高中综合实践活动-解读《论语》智慧重温中华文化教学设计学情分析教材分析课后反思

教学设计这节课是一节有关《论语》学习的综合实践成果展示课，教学目标是通过自由有序的展示，引导学生关注中华文化，做民族文化的传承者。“民族文化”是研究性学习教材中的一个重要板块。中国文化源远流长，历经数千年，绵延不断走到今天，成为当今世界上最古老的，并且从来没有被外来文化割裂的文化形式。随着经济全球化的到来，一个文化全球化的时代即将到来，中华传统文化将在文化全球化的进程中担当起举足轻重的作用。作为中华传统文化的核心代表和孔子思想学说的重要载体，《论语》必定为知识经济熏染的时人含英咀华。南怀谨先生言：孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。为了使广大青少年认识到《论语》的博大精华，引导青少年们积极健康地成长，我选择了“解读《论语》智慧，重温中华文化”这个论题。目的在于通过对孔子本人以及主体记载他言行的著作《论语》的研究，引导学生总结出真正影响中国很多代人的思想是什么，以及我们该如何进行传承。让学生明白，国学经典不可不读，先人智慧不可不学！为了让研究性学习更加丰富，我和学生经过商议，拟定了两个子课题，一个是孔子的学习生活经历对其成长发展所起的作用，一个是孔子的智慧对青少年的成长发展的作用。以下是第一个子课题研究的开题报告：课题名称孔子的学习生活经历对其成长发展所起的作用导师课题成员组长：晁传凯、张泽鑫组员：鲁旭、付正杰、曾庆科、杨沐春研究背景（课题的由来）孔子是儒家学派的代表人物，他提出了一整套儒学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念与思维方式，深为后世所采用。孔子的很多言论在现在的社会都是必不可少的，可以让更多的人受到启发与教育。理论与实践意义（价值）在中华民族的文化发展史上,孔子的教育思想闪耀着灿烂的光辉。孔子的教育思想丰富、涉及面广,他提出的教育指导思想与理论基础,教学、治学根据与基本理论,教学的目标以及教学的方法等对今天的教育教学和教育理论研究仍有很大的启迪作用和具有深远的影响意义。从孔子开设的学科和《论语》的用词频率考证,言语学在当时已趋成熟。研究假设研究问题主要包括：年少的孔子、拜师的孔子、开创学派的孔子、广受门徒的孔子、讲述论理的孔子等，孔子的言行主要被收归在《论语》中，他的言行对后世产生了极大影响，他的一生灿烂光辉，我们主要通过研究孔子本人的生平与《论语》的内容，主要做到开头吸引眼球，贴近主题，开头用适当的修辞手法，结尾要有收束全文的作用，要照应开头、呼应全文。要把握好文章的整体结构，整篇文章通篇流畅新颖独到，做到详略得当。研究内容《论语通译》中孔子的言行电影记录片《孔子》中所讲述的孔子的生平经历《史记》中的孔子孔子思想言论与孔子世家研究方法1：通过互联网查找关于孔子的生平。2：调查问卷3：查阅图书资料，整合归纳4：师生研讨活动步骤阶段主要任务阶段目标一活动准备构思调查方案，做好准备工作二合作探究顺序并进行分工、合作探究动员、按照研究问题确定研究三整理分析整理资料，结合有关的工具书和图书资料分析解决研究问题四成果展示组员通过此次调查进行讨论，谈体会，做总结，完成结题报告和展示课件，并根据活动情况进行个人自评和小组互评。完成时间3月底活动形式调查实践、查阅资料、小组整理资料、总结整合、展出作品等活动所需条件（图书资料、场所、工具、设备、经费图书资料：《论语》、《史记》、《孔子世家》、《孔子思想言论》场所：图书室工具：互联网孔子资料书籍经费：无预期成果（论文、调查报告、实验报告、模型、标本、作品等）1、PPT展示2、论文（每个组员就自己负责的相关部分形成较为完整且独立的论文，不少于1000字）3、解析《论语通译》篇章理论小组成员分工付正杰、鲁旭：《论语通译》的重点句子翻译及理论要点张泽鑫：电影记录片《孔子》的内容整理晁传凯：《史记》中讲述的孔子生平杨沐春：《孔子思想言论》中孔子思想整理曾庆科：通过互联网了解孔子世家及门第孔子与弟子的故事为了达成研究成果，我还引导学生从体现孔子智慧的语句着手，形成自成风格的小论文。课堂的成果展示就是学生的论文展示。在结题报告中，总结了课题方案设计、研究方法、活动步骤、活动形式和研究成果。课题方案设计① 做好子课题的设计及分工A.；首先了解孔子的故事和他一生中发生的重要的经历B：研究孔子在当时社会提出的思想理论了解当时的社会背景C.根据一些古代文献了解孔子在历史上的地位和后世的影响D.分析孔子思想与现在这个时代的相违背之处写作。② 具体方案设计A.上网查找资料，通过ＱＱ进行交流；B.对资料进行汇总、分析，根据具体分工完成研究内容；C.制作课件并撰写结题报告③ 活动实施过程：第一阶段：召集小组成员，明确研究方向，生成课题，查找资料；第二阶段：召集小组成员，对收集到的资料进行初步整理，筛选有用信息，生成小课题并确定具体分工，进行分组研究。第三阶段：召集小组成员，对各组研究成果进行评价和补充，各小组进一步完善。第四阶段：召集小组成员，对资料进行分析整理，进行结题工作分配，撰写结题报告，制作课件。2、 研究方法：① 通过互联网查找资料② 询问老师或同学③ 利用语文课前让同学们进行论语的含义的小演讲3、活动步骤：阶段 主要任务 阶段目标一 活动准备 构思调查方案，做好准备工作二 合作探究 动员、按照研究问题确定研究顺序并进行分工、合作探究三 整理分析 整理资料，结合有关的工具书和图书资料分析解决研究问题四 成果展示 组员通过此次调查进行讨论，谈体会，做总结，完成结题报告和展示课件，并根据活动情况进行个人自评和小组互评。4.活动形式问卷调查、调查实践、查阅资料、小组整理资料、总结整合5.小组成员分工：付正杰、鲁旭：《论语通译》的重点句子翻译及理论要点 张泽鑫：电影记录片《孔子》的内容整理晁传凯：《史记》中讲述的孔子生平 杨沐春：《孔子思想言论》中孔子思想整理曾庆科：通过互联网了解孔子世家及门第孔子与弟子的故事6、课题研究成果一．引言（背景）孔子是儒家学派的代表人物，他提出了一整套儒学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念与思维方式，深为后世所采用。孔子的很多言论在现在的社会都是必不可少的，可以让更多的人受到启发与教育。二.组内成员具体研究成果1、改变不了世界，只能改变自己的内心2015级14班张泽鑫我的任务就是写对《孔子》这部电影类似观后感的的体悟，我利用下午的第八节自习课去微机课观看了纪录片《孔子》，伴随着影片一起进一步了解了孔子，影片为我们呈现了孔子的一生，孔子的思想体系以及对后世的影响这部电影从名字就能透露出来一种朴实的感觉，没有现在多数电影浮夸的名字，主要以真实的历史来还原整个影片，主要讲述了孔子从师老子，但是对老子的无为而治有一些不同的看法，年轻的孔子想要用自己的力量来改变这个纷乱的格局。他曾经在鲁国做官，受到了当时君主的赏识，做了大司寇，这让他有机会宣传和实行自己的思想观念，但是事情总有许多无奈，最终被废黜。之后孔子又开始游历各国，宣传自己以礼治国的观念想要恢复周礼，我觉得在影片的最后，孔子好像在经历过太多不如意的事才领悟到老子的无为而治是经历过之后才发出的感叹。现在的我们，每天感叹学习任务重不如不上学，作业如何多以至于根本写不完，只想着什么时候有人能把中国的教育体制改变一下，不要让孩子们这么累，可是在每个人都这个样的情况下我们又能怎么样呢，孔子在几千年前就向当时的时代潮流做过斗争，可结果是失败了。虽然他有让后世称赞敬仰的地方，不过我们也不得不说其实他也是一个失败者，他的思想没有被当时的人认可，现在被认可了可是还是没有真正的实施，我觉得他的思想只适合用于空想，就像西方欧文，圣西门提出的空想社会主义一样，只是人们心中的美好生活，也有一点像陶渊明心中的桃花源，所有事情都想自己心中最美好的那样。而正如我的题目，既然我们改变不了世界，就只能改变自己的内心。所以说我们以后不要再感叹中国这种令人痛恨的教育，只能说我们需要去理解，去顺应这个时代。所以我们只需要活在当下。2、孔子的思想2015级14班杨沐春孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。孔子的思想有很多方面，政治方面，教育方面，美学方面等。其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.做一件伟大的事情也不是那么遥不可攀，帮助他人，只要有心其实每个人都可以。赠人玫瑰，手有余香。仁者爱人是一种博爱的生活态度，爱家人，爱朋友，爱国爱这个社会，学会换位思考，推己及人，关爱他人。孔子首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”,“循善诱”,“因材施教”.他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔,思而不学则殆”,好学“三行必有我师”；学习态度要端正.孔子的教育思想,至今仍然有启发和教育的重意义。他的思想学说深刻影响了中国古代封建政治思想和文化，启发我们要好好学习并要时常进行复习，毕竟“温故而知新”。孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式.并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。孔子的思想源远流长，一直启示着后人，令当今中学生向他学习，去钻研孔子的思想，孔子在礼仪方面也有很大的成就，这就不得不促使我们努力的去学习。推己及人，关爱他人，贡献出自己的一份力量，使天空更蓝，阳光更加明媚，身边多一些笑脸，少一些悲伤。3、 读《论语》2015级14班鲁旭经过两个星期的研究性学习，我对于《论语》了解了很多。本来我并不喜欢《论语》，参加这次研究性学习也是意外。但是，当我真正的投入进《论语》当中时，我感受到的，是孔子的智慧、礼节与品德，这些东西也许并不稀奇，但真正做到的又有几人呢？不仅如此，《论语》是孔子的弟子及再传弟子对孔子与其弟子的言行，这样说来，这也仅仅是本记录言行的书，但《论语》的魅力在于它无形之中把孔子与其弟子描述的非常真实，孔子是一个有智慧、有礼节又不顽固的老人；子路勇猛，但又有些鲁莽；子夏是一个商人，有人说孔子周游列国的资金就是他提供的。还有其他弟子，我就不一一列举了，总之，在这部书中我们可以清晰地看到孔子与弟子们，宛如他们就在我们面前。4、《史记》中的孔子2015级14班晁传凯说起来惭愧，这是我第一次读《史记•孔子世家》，此时读书少了以前的学习看故事的情节，多了些边读边想的境界，我就简单的谈一下《史记》中的孔子吧。孔子到今天有两千多年的历史，仍有很神圣的地位。但世界上有没有圣人，我个人认为是没有的，人无完人。但是人类需要神圣，需要一种信仰去引领我们的人生，所以，圣人大都是造出来的。究其原因，可能是人类自我感觉渺小，但本身人类思维已经足够灵活发达，需要而且有能力制造强大的伪装来自我安慰。起初是一种心理安慰，久而久之，便会成为一信仰，在人们的心里与血液里流淌。在我看来，孔子就是这样一个神圣的存在，在中华民族悠久的历史文化里，熠熠生辉，指导者我们的人生方向。但是在司马迁笔下的孔子，还没有被完全的神圣化。司马迁的《史记》不仅是中国写通史的开山鼻祖，关键是其自成一家，而为后代一直效仿。众所周知，《史记》的体例分类是按照本纪、世家、列传、年表等，都是按照一定的规矩将人物分到各个项目里，也表示了作者对某某些历史人物的褒贬。“世家”是对历史上影响很大的人物所书的传记，例如我们学过的《陈涉世家》，但孔子按理说只是一代学派鼻祖，司马迁却把他列进世家，足见孔子的轻重。孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。司马迁笔下的孔子是个可爱的人，他在孔子死后三百年亲临他的故里，在曲阜，看到了孔子的宗庙厅堂、用过的车辆服装、礼乐器物，儒生们仍在孔子故居演习礼仪，他流连忘返以至不愿离去。司马迁感叹：天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，这么多人尊崇。当然司马迁没有想到，二千年后，孔庙前更加热闹。孔子自己更不会想到。其实孔子在当时是一个失败的人，他用他的思想他的理论去劝诫各国君主却只是对牛弹琴，毫无用处，春秋的诸侯无论从自身利益和野心都没有采用孔子的思想，《孔子世家》记述的很详细。他希图利用周朝的礼仪制度，解决春秋的乱世，只能是一种空洞的理想，和各怀野心和私利的诸侯，说礼谈教，当然对牛弹琴。如果是太平世界，礼教还可以创造繁华的盛世，这也正是后朝帝王尊孔的原因。但孔子作为教育家是成功的，他影响了几千年的世界甚者会继续影响下去，包括欧洲，北美，孔子的儒家思想更是空前绝后的，他的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。4、 我读《论语通译》付正杰在论语通译开头的导读便写到：“《论语》字面意思上说就是语言的论纂。”确实如此，既然会被记录下来便自然有其道理。一本记录言行的书不过一万余字，却对中国的历史产生了无法比拟的影响。这从古往今来对论语的评价便可见一斑：宋朝《朱子语类》中的“天不生仲尼，万古长如夜”。《文选•辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》”。北宋政治家赵普曾亦有:“半部《论语》治天下”之说。现在我也来谈一下我的感悟。《论语》是孔子的弟子以及再传弟子，记录孔子及其弟子言行的一本书。而作为儒家学说创始人的孔子更是以“仁、义、礼、智、信”为自己终生努力的目标，并为之奋斗。开创了私人讲学的风气，讲求因材施教，有教无类。对于他自己的一生他老人家也曾说过“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”要说孔子好学弟子当然就非颜回与子贡莫属了。颜回也是孔子最为骄傲的弟子，可惜早逝了。论语中也有记载孔子的表现：“‘颜渊死,门人欲厚葬之,子曰：‘不可。’门人厚葬之子曰：‘回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。’”孔子对颜回视如己出从这里可见一斑。而子贡虽没有颜回那么令孔子骄傲，可是也是一个好学多问的人：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”现在又何尝不是用呢？对于像我这样脾气暴躁的人来说，更是可以将它作为座右铭来警示自己一生的所作所为，所思所想！只可惜孔圣人在七十二岁便仙逝了，虽已是古稀之年，但不知为何依然觉得他西去的太早，尚有许多未完成的事业。就在这是他的弟子曾参接过了这一重担，挑起了儒家学说这一杆大旗。他的一句“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”将儒家思想抬升到了一个新的高度。从头至尾论语都在不停地引人向善向美，可惜却被封建统治者化为了束缚思想的道具，被埋没了两千多年。而论语的命运也是一波三折：秦朝时，秦始皇焚书坑儒，差点让孔子一生的努力成为一滩草木灰，被清风拂散。明清时期的八股文有让论语失去了它真正的价值。建国初期的“破四旧”差点就让我们再也见不到这孔孟时期的辉煌！• 《论语》阐述着如何过上一种心灵上真正快乐的生活的真谛。讲述了天地之道、心灵之道、处世之道、君子之道、理想之道和人生之道。每一个故事都讲述着人生哲理和做人处世的道理。小小的一本记录他人言行的书籍，却包含了治国、安邦、为政、做人、处事再到教育，无不有深刻思想与体悟。孔丘也不愧为一代宗师，儒家学派的创始人。而《论语》也值得被世人所传诵，永世流传。在这节展示课上，我鼓励学生代表小组发言，聆听学生独特的个人见解，及时评价学生的思考内容，适时总结学生的研究成果。总之，这样的综合实践活动成果展示课，就是要把主动权交给学生。学情分析在开展本次研究性学习之前，我已经做过两次研究性学习的指导教师。我明白，开展研究性活动，首先必须了解学生的知识基础和知识结构。

学生是综合实践活动实施的主体，他们是否能积极主动地全程参与活动，主要以已有的生活经验、知识基础、能力水平及个性特点为前提，因此这些因素决定着综合实践活动的选题内容与活动形式，影响着综合实践活动的设计过程。对于《论语》，学生从小学到初中，都有所涉猎，对其中的重点语句也能很熟练地背诵出来。但是，学生对《论语》仅限于几个句子的背诵，却不能对孔子的思想有比较全面甚至深刻的理解。另外，通过查阅学生所使用的各学科的课本、课外参考书等，以及座谈、询问等方法，我了解到，学生对传统文化读本基本上没有什么兴趣。因此，如果选题只是凭自己的想象或根据自己占有资料的情况而定，脱离学生认知范围，就会造成学生没有爱好或表面热闹，而没有能力深入开展，以致活动流于形式或半途而废。为此，我侧重于引导学生从了解孔子的小故事着手，让学生慢慢认识孔子的思想，通过记笔记的方法来加深学生对孔子思想的认识。另外，鉴于综合实践活动的学习是学生将已有知识与自己日常的直觉经验联系起来、主动获取新知识解决问题的过程，我利用调查问卷的形式对学生的已有知识进行了了解。学生的基本情况为：虽然了解一些《论语》的名句，但说不清楚句子的准确意思。因此，要引导学生多读多写，围绕主题搜集资料，进行整理、归纳、分析与概括，从中找出规律性的东西，得出与自己准备的活动课题有关的结论，进行设计，从而达到预设效果。学生对《论语》的抄写有很高的热情。为了巩固学生的学习成果，我引导学生开展了课前演讲，将文言文学习与《论语》的理解相结合。效果分析宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。通过对《论语》的研究，学生们明白了孔子及儒家思想的地位及基本内容，了解了孔子所宣传的学习方法、学习态度、学习目的，懂得真正的学以致用就是把知识落到实处；了解了怎样做人，成为一个做多于说的、内心完善的、好相处的君子；懂得交友之道，交到能帮助自己的好朋友，与朋友好相处等等。另外，通过引导，学生从多种角度理解了论语以及孔子的意义，体会到了很多课外的有益的精神品质，丰富了思想，学习热情也得到了提高。为了让学生有更加主动的姿态，我鼓励他们在开放的情境中主动探索，亲身体验，在愉快的心情中自主学习，提高能力，得到锻炼，提升自我。此外，通过这次学习，学生理解了团队合作的重要性，明白了如何去搞好一个团队合作活动。这也起到了很好的教育效果。教材分析“民族文化”是研究性学习教材中的一个重要板块。中国文化源远流长，历经数千年，绵延不断走到今天，成为当今世界上最古老的，并且从来没有被外来文化割裂的文化形式。随着经济全球化的到来，一个文化全球化的时代即将到来，中华传统文化将在文化全球化的进程中担当起举足轻重的作用。全球文化以铺天盖地的气势滚滚而来，威胁着民族文化的延续与生存，而与之相关联的民族精神的更生和重塑也出现了许多令人忧虑的问题时，又促使我们必须对民族文化作出反思之后新的反思，并且作出理性的选择。所谓理性的选择，即是说，我们不仅意识到民族文化在培育我们下一代的民族精神时的重要意义，从而坚定一个基本的立场，那就是要弘扬民族文化的精华，延续民族文化的命脉，创造与时俱进的新的民族文化。另外，我们还必须强化对民族文化的研究，扩大民族文化对下一代的教育机会，非常重要的一点不是让受教育者被动地接受传统的民族文化，而是通过民族文化的教育进行民族精神的教育，知古鉴今，继往开来，去进行更为有价值的民族精神的创造。除此之外，传统的民族文化及其所包涵的民族精神，它的精华不仅凝结成了它的过去，也可以滋生出新的未来。尤其是其中所包涵的中华民族特有的优秀精神品质，对于这个民族的发展，对于我们国家的进步，都是不能拒斥的。总之，只有民族的才是世界的，保护民族文化的特色，才会使民族文化具有世界意义的观点，也同样意味着民族文化在任何一个国家都具有不可或缺的国家意义、民族意义。所以，民族文化的教育价值，是巨大的。作为中华传统文化的核心代表和孔子思想学说的重要载体，《论语》必定为知识经济熏染的时人含英咀华。南怀谨先生言：孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。为了使广大青少年认识到《论语》的博大精华，引导青少年们积极健康地成长，我选择了“《论语》学习与青少年精神成长”这个论题。目的在于通过对孔子本人以及主体记载他言行的著作《论语》的研究，引导学生总结出真正影响中国很多代人的思想是什么，以及我们该如何进行传承。让学生明白，国学经典不可不读，先人智慧不可不学！调查问卷1、你觉得我们有学习《论语》的必要吗？

[单选题]选项小计无有2、你读过多少《论语》？

[单选题]选项小计A全文看过一遍B全文看过多遍C有选择性的看过D看过一点E没看过但在学校学过F一点都没看过也没学过（请直接做第四部分题目）3、阅读和学习《论语》的原因是什么？...

[多选题]选项小计A是中华传统文化典籍B老师要求、教材选用C对内容感兴趣D其他，请注明

4、学习和阅读《论语》的益处是什么...

[多选题]选项小计A学会做人处事的原则和方法B了解中国的历史文化C用论语的智慧解决问题D修身养性E其他（请注明）

\o"查看详细信息"[详细]5、下面哪句话不是出自《论语》？

[单选题]选项小计A、四海之内皆兄弟B、吾善养吾浩然之气C、已所不欲，勿施于人D、不义而富且贵，于我如浮云6、你从论语中收获到了什么？

选项小计重视个人的价值，要求发展和完善独立人格人与人之间要有仁爱的关系如何完善自我做人的一些道理，比如己所不欲勿施于人学习的态度和方法教育人的方法中庸的思想仁政的政治理念您觉得论语与我们的日常生活有什么必要的联系吗？

□有

□没有

□可有可无您对论语有什么寄语吗？

□希望论语被更多的人所了解，发挥它的作用

□希望论语能成为学生教程中的一部分,普及教育

□没什么大的寄语,让它自由发展默写检测1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是。2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：。3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：。4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：见贤思齐焉，。5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：。6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：。7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：。8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“”。9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：。10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：。11.《论语》中“

”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“。12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：。13.曾子每天从哪些方面来反省自己？14、《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？15.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：。16、《<论语>十则》中，含有“路遥知马力，日久见人心”之意的句子是：。17、选文中，“士不可以不弘毅”的原因是

，“重”表现在

，“远”表现在

。18、借松柏之后凋比喻社会现象的句子是：。这句话说明品德高尚的人经得起时间和环境的考验。补充：高考备考名句默写：《论语》名句30则1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）（2003全国）——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”2．子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）（2004天津）3．周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）（2004湖南）——周任说过：“能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不就其职位”4．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）（2005全国）——一个工匠想要做好活计，一定先要把工具弄好。5．君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）（2004全国、2005上海）——君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重,就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。6．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）（2005江苏）——孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）（2009全国）——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”8．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）——不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫；上下能够和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。9．己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）——凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。10．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。11．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）——只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。12．人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。13．朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）——早晨听到真理，晚上死去也甘心。14．见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）——看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。15．智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）——聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。16．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）——学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）17．三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）——几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。18．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）——一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。19．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）——军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。20．岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）——到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。21．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）——处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。22．己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）——自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。23．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）24．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）——过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。25．君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）——君子不善于讲话，但办事很敏捷。26．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》——君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰与此相反。27．吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）——我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。28．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）——发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。29．诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）——诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。30．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）——有三解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。课后反思经过反思，在综合实践学习的安排中，有以下需要改进的地方。对学习目标有所忽视，活动目标也不够清晰、具体。综合实践活动课程的具体目标是针对某个活动主题或项目而言的，是对学生开展与主题有关的活动具有切实的导向、指引作用，并能保证整个活动过程的顺利进行的，要指向其所针对的具体活动主题或活动项目。2、综合实践应具有层次性。每个学生的基础和能力不同，爱好不同，在实际中的发展也是不同的。应该根据活动的情况和学生的特性设计多样化的不同层次的目标，这样才能对课程实施起到导向、调控和评价的作用，满足不同学生的成长需要。3、实施过程还存在诸多问题。子课题较少，只关注活动内容却忽略活动方式的多样