讲座01传统环境观大智慧

89古人所知。它们虽然于近代，在；指南在航。历史上，没、 学复兴的，变成创造精神发 的伟大发现和发明，开启了电的时代，改变了人类文明。 《诗经·大雅·《诗经·大雅· ，之之，之之。Aninscriptiononbronzewareinthe(11thcenturyB.C.《周礼·《周礼·惟王建国，辨方正位，体国经野。……以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。……天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然后百物阜安，乃建王国··，。 ·小雅··《国语·（B.C.550）姬晋 疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，決汨九川，陂鄣

《左传》襄公廿九年（B.C.544）吴 至矣哉！……处而不底，行而不流，五声和，八风·（B.C.522）夫政象乐，乐从和，和从平。……气无滞阴，亦无散阳，而乐成。·合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，…… 二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气Everythingbearsyinandembracesyang,andcomestoaharmoniousunitybytheinctionofthesetwokindsofqi.

其宫室也，体象乎天地，经纬Withitslay-outfollowingtheconslation,thePalacestandsforthediagramofHeavenandEarthBan

着悠久的历史。西汉学者戴德辑集先秦儒均散。阳为阴累， 为雨而 ；阴为阳得，则飘 官司马”辖官兼及，是从地理的角度环境生之法”以及“形体之法”等，毫无可言。

形法相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木陆，藂林，凿盘石，超峻垄，构大椁。 后世“堪舆”（黄历）的择时；“望气”即测报气象的“十辉之法”；卜筮的“三兆之”，按《连

》春官宗伯──掌建邦之天神人鬼地祗之礼： 内内Shipan,Shipan,apredecessorof compass,theHanDynasty intheHuainanzi后世言地理 后世言地理 者分为二宗。一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，及宋王伋乃大行。其为说，主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取五星八卦以定生克之理。其学浙闽传之，而今用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文遄；及赖大有、谢之逸之辈，尤精学。其为说，主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专注龙、穴、砂、水之相配，其他拘忌，在所不论。其学盛行于今，大江南北，无不遵之。·宫宫C99999~888二商商D887777575三角角E777272四F66666五66徵徵G666六55羽羽A555七5B4C444八 宅修造，唯看；天德、月德、生气到即修 子张问：“《书》云奠高山，何谓也?子张问：“其礼如何?”子张曰：“高则何乐尔?”水者水者地之血气，如筋脉之流通也，故曰水具材也。子寻 者，称之曰山水之士7.Desk11.Corepoint2.Youngerancestormountain3.Master5.White8.Shuikou6.Guardinghills 大，关系福最为切要。若大形不善，总内形得积气应星，相而择吉；晓人有法，因形势favorablereceptionofsouthernwindinshieldingfromcoldcurrentinconvenientconnectionbywaterandsoilpreservationandadj