西方史学理论上

西方史学理论上第一页，共二十七页，编辑于2023年，星期三第一章西方史学理论的若干概念一、历史(一)历史的内涵1、历史是什么？历史是人类社会过去的物质活动和精神活动总和。

第二页，共二十七页，编辑于2023年，星期三历史上的人是有理性的动物，具有两重性：人作为自然的人，其历史服从自然的规律。自然过程没有目的。对于自然现象的发生，只能问发生的原因是什么，而不能问为了什么目的而发生。人作为自然的人，对自己的历史不负任何责任。人又是历史的主人，具有自由和自律的特点，自己决定活动的取向。人的活动是有目的的，所以人对自己的历史负全部的责任。第三页，共二十七页，编辑于2023年，星期三2、人的目的是什么？人的目的是对内在和外在对象的追求，经过人的思维过程而产生的。就此点而言，人类一切活动都是人思维的产物。第四页，共二十七页，编辑于2023年，星期三3、人的思想是什么？

人的思想大体可分为两类：一类是科学思想，用逻辑推导的思想。自然科学、社会科学理论的论证方法。一类是人文思想，包括理性思维和体验感受两部分。人文思想是对外在客观世界的认识，进行逻辑的思考；对内在主观世界的认识，则还需要心灵的体验。后一点是科学（自然科学和社会科学）与人文科学的根本分野。历史学属于人文科学。科学思想和人文思想是不可截然分开的，两者互为一个综合体。第五页，共二十七页，编辑于2023年，星期三(二)历史的表现方式1、历史的表现方式历史的表现方式是数据。历史给予我们的是史实、史料，是一系列数据。对史料作出真假的判断，得出史实，采用科学的方法，可以认为是客观的，其中没有史家的价值观念。我们所了解的历史，并不是客观的。而是史家将数据，经过他自己的思维活动而建构的，其中含有史家的人文思想和价值观念。第六页，共二十七页，编辑于2023年，星期三

2、历史能最终被认识吗？

历史被史学家不断地建构，出于三个原因：新材料的发现、历史与现实的联系、史家思想和治史水平的变化。以上三点在不断变化。就此而言，历史真相不可能最终被认识。史家的治史能不断接近认识历史真相吗？这只是一种可能。因为你要知道真相，就应知道真相在哪里。但是我们并不知道历史的真相在哪里。我们不知道真相在哪里，又如何知道我们在不断接近真相呢。所以，接近历史真相从逻辑上讲是不可能的。第七页，共二十七页，编辑于2023年，星期三(三)研究历史有什么意义？(1)对具体史实的认识。(2)提供经验、教训，有益于对人生的认识。(3)对人类思维能力的反思。人类在任何时候都有无知和无能的一面。

第八页，共二十七页，编辑于2023年，星期三二、历史学(一)历史学的内涵历史学是认识人类过去的物质活动和精神活动的学科。历史学包括两个方面的内容：一是对历史的认识；二是对人类历史认识的再认识，即对历史思维性质、过程和特点的再思考。第九页，共二十七页，编辑于2023年，星期三1、对历史的认识史料考证是史家认识历史的第一个层次。史实本身是不变的，是客观存在的。对史料的考证，有一套公认的规范和准则，可以说是客观的。在此意义上，历史学可以说是一门科学。但史料只是历史的素材。史料自身不可能重现历史。历史重现依靠的是历史学家对史料的理解和建构。第十页，共二十七页，编辑于2023年，星期三对史料的理解和建构是史家认识历史的第二个层次。史家对史料后面思想，即人类活动动机探讨，对史实与史实之间的关系进行理解，并且建构史实与史实之间的联系，从而描绘出历史的画面。由于史家认识能力的不同，史家所描绘的历史画面不可能完全相同。在理解史料基础上所建构的历史，最重要的内容是历史的纵向发展（或某一个阶段的历史发展）、历史横向空间变化及其两者的关系。着力探讨的是历史变化的形式以及变化的原因。第十一页，共二十七页，编辑于2023年，星期三2、对历史认识的再认识历史认识，本质上是历史学家的思维构造活动。历史认识，包括理性思维和体验能力。对史料的理解和历史的重构，既需要理性的思维，也需要类似艺术洞察力的心灵敏感能力。历史认识，贯穿了历史学家个人的世界观和价值观。对史实的考订、理解以及对这种理解的反思，在历史学家的头脑中交互为一体，统一于史家的人文价值观。历史认识是史家的内在世界与外在世界的统一。第十二页，共二十七页，编辑于2023年，星期三(二)历史哲学历史哲学是将历史作为一个整体来作哲学的思考。这里面有二层意思：一是对客观历史作哲学的思考；二是对历史学作哲学的思考。西方历史哲学一般称之为思辨历史哲学和分析与批判历史哲学。第十三页，共二十七页，编辑于2023年，星期三1、思辨历史哲学思辨历史哲学以客观历史作为思考对象，将客观历史作为一个整体来思考，力图揭示客观历史发展的规律。思辨历史哲学家关注的主要问题有，历史的目的、历史的意义、历史的模式。国内学术界一般称之为历史理论。第十四页，共二十七页，编辑于2023年，星期三2、分析的历史哲学分析的历史哲学以历史学科作为思考对象。主要内容有历史学的性质、历史学的价值、历史家的功能、历史学家认识历史的方式。换言之，是讨论历史学作为一门科学是如何可能的。国内学术界一般称之为史学理论。第十五页，共二十七页，编辑于2023年，星期三第二章古代西方的历史思想一、对客观历史的认识古代西方没有形成真正意义的的历史哲学，但有丰富的历史思想。１、对客观历史的认识：没有形成历史时间连续性发展的观念。修昔底德的《伯战史》是描写重大的事件。波利比乌斯的《历史》主要描写公元前220年至前168年罗马征服地中海世界的历史。李维的《罗马史》虽然写罗马自建城以来的历史，但并没有揭示罗马历史发展内在的有机联系。第十六页，共二十七页，编辑于2023年，星期三修昔底德像波利比乌斯像李维像第十七页，共二十七页，编辑于2023年，星期三2、自波利比乌斯，西方历史著作表现出对历史空间的深刻认识。波氏认为，自第二次布匿战争，整个地中海地区事件都联系在一起了，所有的事件都朝着一个目的发展。在此段历史中，波氏注意到历史微观上的阶段性发展与历史空间事件之间的联系。３、人文主义的思想。从人事中寻找历史事件的原因。天命、神意只是对历史事件原因无法解释时用的托词。第十八页，共二十七页，编辑于2023年，星期三二、对历史学的认识１、历史学的性质：反历史的倾向。真理（知识的对象）是永恒的，不动的；历史是变动不居的，从变化的东西中得不出永恒的东西，所以认为历史不是认识真理的学问。可以作出如下的逻辑推论。变化中的东西，不能成为知识（真理）的对象。历史事物是不断变化和消失的。历史学不是知识的对象。历史学是不可能的。第十九页，共二十七页，编辑于2023年，星期三如修昔底德的“人性”，波利比乌斯的“罗马人的精神”，塔西陀、普鲁塔克和苏维托尼乌斯的“性格”，都受希腊知识论的影响，都力图从历史中把握一个不变的东西。这个不变的东西尽管不是真理，但却是认识历史的基础。这个不变的东西，不是从经验中归纳出来的，而是先天自明的。第二十页，共二十七页，编辑于2023年，星期三2、历史学的价值历史学不能得出真理。仅能得出半知识、意见。它只能对个别事物作出判断，它的效果只是此时此地的。为什么？自经验抽象出来的判断，对经验没有普遍的效果。历史学对事实做出单独的判断。如克拉苏倒台了、波吕里特倒台了。历史学不作出普遍的判断，并不作出富人都要倒台这样的判断。因为这从历史中是得不出证明的，事实证明有不少富人并没有倒台。所以，从变动的事件中得不出普遍的判断。第二十一页，共二十七页，编辑于2023年，星期三

亚里士多德说：诗歌比历史更为科学，诗歌能从事实中抽象出一种普遍的判断。例如，诗歌能抽绎出富人都要倒台的判断。但这种判断也只是部分的科学判断，因为诗歌不能证明为什么富人都会倒台的原因。第二十二页，共二十七页，编辑于2023年，星期三历史有“鉴戒”作用，可作为事件的预兆。它可能对某些事件起作用。如克拉苏倒台，可以为富人提供一种预兆。但富人都要倒台并不是真理。这点不仅从逻辑上得不到证明，而且从经验上也是不能证明的。历史的“鉴戒”作用使人们有可能运用自已的智力来避免同类事件的发生。“鉴戒”虽未必是对所有的同类事件，而只是对某些事件，但只要它能运用，它就有价值。第二十三页，共二十七页，编辑于2023年，星期三第二章中世纪基督教历史哲学中世纪基督教历史哲学，以奥古斯丁《论上帝之城》中所表述的思想为代表。如果据后来历史哲学的定义，将历史作为一个整体来作哲学的思考。奥古斯丁已提出了历史哲学。不过有的学者提出，奥古斯丁的历史哲学是建立在神学的基础之上。不能算是真正的历史哲学。第二十四页，共二十七页，编辑于2023年，星期三奥古斯丁如何将历史作为一个整体来思考，主要表现在以下几个方面：1、人类历史是一个过程，有始有终。始于创世纪，终于上帝拯救人类出苦海进入天国。只经历一次，是直线的。2、人类历史是有目的的，是按神的旨意，实现神的目的。3、人类历史是有价值的。实现神的目的，拯救人类当然有价值。第二十五页，共二十七页，编辑于2023年，星期三4、人类过程是有动因的。直接的动因来自人类原罪。人类的利己带来的矛盾冲突，表现为“上帝之