九年级历史上册第一单元古代亚非文明第3课古代尤古代尤文明素材新人教版

古代印度文明一、印度河流域的早期文明二、吠陀文明、婆罗门教与种姓制度三、列国时代的新兴宗教与思想四、孔雀帝国与佛教的传播古代印度指整个南亚次大陆古代各国文献最早提到印度的是波斯大流士的贝希斯敦铭文，最早记载次大陆历史的史家是古希腊的希罗多德，他在《历史》中开始把印度河以东广大地域称为印度。在我国，《史记》称为身毒，《汉书》则称为天竺，唐代玄奘始在其《大唐西域记》中改译为印度。但次大陆历史上的各个国家或部落，无论统一的大国还是分裂的小国，没有一个自称为印度的，今“印度共和国”沿袭了这一名称。一、印度河流域的早期文明

——哈拉巴文明◎哈拉巴文明的发现印度河流域。◎1、时间前2300-1750年。印度文明史因此提前1000余年。2、特征：铜器、青铜器；农业发达；手工业是纺织和制陶；商业发达，与两河流域。3、城市国家：哈拉巴，摩亨佐·达罗4、创造者：达罗毗荼人；苏美尔人；伊朗高原的游牧民族5、衰亡外族入侵：“雅利安毁灭说”自然灾害：河流改道说；地力枯竭说；污染瘟疫说

二、吠陀文明、婆罗门教、种姓制度（一）雅利安人吠陀时代1、雅利安人的到来：南俄草原→中亚→印度，属于印欧语系。2、吠陀时代：以婆罗门祭司伟社会核心，以祭祀为生活中心，以吠陀经为圣典前1500—前900年——前600年3、吠陀：“吠陀”原意为知识、学问，是祭司们在祭神时所用的颂歌、经文和咒语的汇编，共有四部。“梨俱吠陀”（诗篇）、“沙摩吠陀”（圣歌）、“耶柔吠陀”（经文）、“阿闼婆吠陀”（祝福、咒语）反映了雅利安人对印度河流域征服的历程和定居后勤劳的生活4、前1100年——前500年左右东移，到达恒河上中游，从不落到国家转变——史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》。5、《奥义书》：大师围绕吠陀进行哲学思辨的集结和传承，其核心问题是思考世界的本原、人的起源以及凡人如何能够皈依这一本院，达到超越有限，归于永恒的境地。认为世界是由梵天通过原人或通过原质，凭借思虑创造出来的；人生的真谛在于通过静修实现梵我合一。印度哲学史上的经典，标志着“吠陀时代”的终结。1、多神崇拜：梵天：世界灵魂的化身；湿婆：毁灭之神，典型化身是“五面四臂”的舞蹈形象；毗湿奴：太阳神，善良与欢乐的象征。2、祭祀万能：世界分为三界，即凡人界、天神界和祖灵界，凡人通过祭祀联系三界。婆罗门种姓是祭祀的化身，在凡间具有至高无上的地位。3、教义：梵我一致，造业轮回（p.150)4、修行手段：祭祀；苦行、布施（二）婆罗门教（三）种姓制度1、种姓制度：瓦尔那制度（吠陀时期，四个瓦尔纳）—杂种性（孔雀帝国）—阇提制度（中古时期，喀斯特制度）2、四个瓦尔那的地位、职业、权利和义务（第146—147页）3、特点：1）各种姓社会等级世袭，地位固定不变。2）各种姓职业固定不变，世代相传。3）实行种姓内婚制。4）各种姓的宗教地位不平等,首陀罗被剥夺宗教权利。5）各种姓在法律上地位不平等三、列国时代的新兴宗教与思想

前600-400年。亦称早期佛教时代。中心东移恒河流域，可能与波斯帝国入侵印度河流域而形成的压力有关。诸国并立，佛经之所谓16国，类似于春秋战国时代。前6至前5世纪，亚欧大陆的“轴心时代”——希腊、中国、波斯和印度，思想异常活跃，群雄角逐，异说纷呈，产生了许多伟大的思想家、政治家、哲学家，为人类的认识水平的提高做出了重大的贡献。1、斫婆迦派（“顺世外道”，p.205)：本体论上的唯物主义；认识论上重视直接的感性知识，否定推理的有效性；价值论上否认轮回说，主张现实享乐。代表人物：阿耆多·翅舍钦婆罗2、阿什斐迦派（“邪命外道”，p.206.）：宿命论；末伽黎·拘舍罗3、耆那教：筏驮摩那（大雄）；教义：世界永恒；业报轮回，不杀生；灵魂解脱，奉持“三宝”，实行苦行，战胜情欲。4、早期佛教1）创始人：乔达摩·悉达多（约前563-486年），尼泊尔，刹帝利种姓，29岁出家，36岁得道成佛，80岁进入涅磐。“佛陀”、“如来佛”。——《佛本生经》2）佛教的基本教义是“四谛”：“苦谛”，说明人生所经历的生、老、病、死等一切皆苦；“集谛”，说明一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造业，造业就不免受轮回之苦；“灭谛”，说明必须克制一切欲望，达到不生不灭的涅槃境界，从而消灭苦因，断绝苦果；“道谛”，说明要达到涅槃必须修道。同时，佛教还提出了具体实践四谛的“八正道”，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。3）主张“众生平等”四、孔雀王朝与佛教的传播1、孔雀帝国的建立与发展旃陀罗笈多抵抗马其顿入侵者，建朝；打败塞琉古，奠定帝国根基。——宾头沙罗——阿育王王成统一次大陆。阿育王之后帝国分裂——巽伽王朝/大夏/德干土邦/——贵霜帝国◎一世纪初，大月氏人的贵霜部落立国，是为贵霜王朝，领有中亚的巴克特里亚。◎一世纪中叶，贵霜王朝自中亚经阿富汗南下印度河流域。一世纪末领有中亚、阿富汗及印度西北部，都于富楼沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。◎四大帝国：东汉、罗马、安息、贵霜。◎5世纪亡于白匈奴人。中世纪的印度王朝：笈多王朝—戒日帝国—德里苏丹—莫卧儿帝国2、孔雀帝国的制度——考底利耶：《政事论》3、佛教的发展与传播1）第一次结集，阿难口诵负的教义和戒律。2）佛祖创立佛教一百年后，第二次结集，讨论如何遵守戒律的问题，发生分裂，分为“上座部”和“大众部”，称为“部派佛教”。3）阿育王弘扬圣法，皈依佛教（pp.217-218)。第三次结集，奠定了佛教的基本教义和戒律，四谛、八正道、十二因缘说。向中亚四国传教，使佛教逐渐成为世界性宗教。4）贵霜时期的大乘佛教与小乘佛教迦腻色迦王：第四次结集，对佛教经、律、论三藏重新解释；推动佛教走向偶像崇拜，开始出现佛像、佛塔等。大乘佛教（马鸣）与小乘佛教（世友）的区别（pp.419-420)5)佛教的传播返回佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。——小乘佛教为主，南传佛教北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。——大乘佛教为主，北传佛教。6）7世纪后佛教在印度本土的衰落约四、五世纪以后（笈多帝国），婆罗门教进行了重建，吸取了耆那教和佛教教义中的精华，并改称印度教，重新在印度取得了主导地位，而佛教在印度的影响和地位则日渐衰落。一方面，佛教的诸多卓越思想为印度教所吸收，而丧失自身特色；另一方面，佛教受到印度教的影响，注重咒语、性爱以及神秘仪式，形成所谓的密宗，成为藏传佛教的前身。八世纪后阿拉伯人的入侵以及伊斯兰教的传入。五、古代印度文化◎宗教社会与宗教文化印度可谓宗教盛行的国度，印度社会具有浓厚的宗教氛围，进而决定了文化领域的宗教色彩。◎文字哈拉巴文字。梵文：婆罗门教文字，主要用于官方和宗教领域。巴利文：佛