部编版九年级语文下册 鱼我所欲也 新教学课件(第2课时)

鱼我所欲也第2课时

文学常识、主题。词语解释和词义辨析。重点句的默写、翻译。文意理解及拓展迁移。重点导读考点聚焦文学常识速记1.《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。2.孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。儒家的代表人物。他与孔子合称“孔孟”，他被后人尊称为“亚圣”。3.孟子思想的核心是“仁”“义”，政治上主张“仁政”。字音字形辨析有所不辟（bì）死亦我所恶（wù）一箪食（dān）妻qiè（妾）之奉一豆gēng（羹）cù（蹴）尔而与之不biàn（辩）礼仪（1）故不为苟得也 苟：苟且。（2）故患有所不辟也 患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。（3）如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。（4）贤者能勿丧耳

勿丧：不丧失。丧：丧失。（5）蹴尔而与之蹴：用脚踢。与：给。（6）乞人不屑也不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。（7）妻妾之奉

奉：侍奉。（8）此之谓失其本心

本心：本性。这里指人的羞恶之心。重点实词识记一词多义（1）得：①二者不可得兼（得到）②故不为苟得也

（取得）③则凡可以得生者（求得）④所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）（2）故：①故不为苟得也（所以）②是故所欲有甚于生者（因为）一词多义（3）加：①万钟于我何加焉（益处，好处）②牺牲玉帛，弗敢加也（虚报）③而山不加增，何苦而不平（增加）（4）于：①所欲有甚于生者（比）②万钟于我何加焉（对于）一词多义（5）为：①则凡可以辟患者何不为也（做）

②为宫室之美（为了）（6）则：①弗得则死（就）②万钟则不辩礼义而受之（却）③则凡可以得生者（那么）一词多义（7）与：①所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）②呼尔而与之（给）③未复有能与其奇者（yù，参与、欣赏）古今异义1.万钟则不辨礼义而受之。 古：古代一种量器。今：计时的器具或中空的响器。2.非独贤者有是心也。 古：代词，这，这种。今：判断动词，是。3.一箪食，一豆羹。 古：古代盛食物的器具。今：豆子。通假字（1）故患有所不辟也。辟：同“避”，躲避。（2）万钟则不辩礼义而受之。辩：同“辨”，辨别。（3）所识穷乏者得我与。得：同“德”，感恩、感激。

与：同“欤”（yú），语气词。（4）乡为身死而不受。乡：同“向”，从前。舍生取义：为了维护正义而牺牲性命。

源于：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”2.嗟来之食：原指因怜悯人饥饿，而不客气地呼人来吃的食物。后多用来指侮辱性的施舍。

源于：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”成语出处探源朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3.蹴尔而与之，乞人不屑也！译：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。重点句子翻译4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。译：可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?5.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译：先前为了礼仪，宁肯死也不接受施舍，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。重点句子翻译6.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译：（这样看来）这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心?重点句子翻译文章理解默写朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也《鱼我所欲也》中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4.孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。5.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。6.不辩礼义地接受万钟是为了：宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。文章理解默写朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。课文分析问答本文的中心论点是舍生取义。文章开头以鱼和熊掌不可兼得的生活常理为喻，提出了这一中心论点。1鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。课文分析问答第2段中，作者用事实论据证明论点，请写出一个事例。2一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！①在接受关乎生命的东西时，不能忍受耻辱。②在接受那些优厚俸禄时，也要合乎礼义。课文分析问答第2段中，作者用事实论据证明论点，请写出一个事例。21946年10月，在反饥饿、反内战斗争中，朱自清晚年身患严重的胃病，然而他每月的薪水仅够买三袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”毛泽东对此评价说：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”①在接受关乎生命的东西时，不能忍受耻辱。②在接受那些优厚俸禄时，也要合乎礼义。课文分析问答文中多次使用对比论证，请举例说明。3鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。课文分析问答文章表现了孟子怎么样的人生态度？4鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。课文分析问答作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了人们什么？5鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。课文分析问答本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发你什么样的思考，请简要谈谈。6课文分析问答古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。7参考答案：文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的“救济粮”。闻一多怒对反动派威胁而不屈服。典例精析阅读下面的文章，回答问题。鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（）A.故患有所不辟也（动词，同“避”）B.万钟于我何加焉（动词，增加）C.此之谓失其本心（助词，无实义）D.如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）.....A.呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B.呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C.呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D.呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（）《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、

哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟

子的主张：人性是恶的。本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C.“非独贤者有是心也”的“是心”指羞恶之心等善心。D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟

得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也