神权下的自我优质课

神权下的自我优质课课件第一页，共二十八页，编辑于2023年，星期三希腊罗马时期文艺复兴时期中世纪公元476年公元1453年第二页，共二十八页，编辑于2023年，星期三教皇为国王加冕教会焚烧书籍教会处死“异端分子”“中世纪”的西欧，基督教建立了神权统治请观察图片，提取历史信息。第三页，共二十八页，编辑于2023年，星期三在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？创世说：上帝创造了世间万物，是宇宙的主宰。原罪说：人类苦难的根源在于他们的始祖亚当和夏娃犯有罪。他们的罪将一直延续给所有的子孙后代。救赎说：人类有原罪，但无法自救。只有信仰天主教，相信和依靠耶稣……人才能求得死后永生。忍耐顺从说：人在现世是受苦的……

第四页，共二十八页，编辑于2023年，星期三中世纪的意识形态：基督教神学处于统治地位。（1）神”高于一切，主宰一切；（2）人是神的附属品；（3）提倡禁欲主义，人性被湮灭；“神权至上”第五页，共二十八页，编辑于2023年，星期三思考：1.教士要求人过怎样的生活?2.商人却要追求怎样生活？教士：你最近在忙什么？

商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼，我赚了钱，这日子过的还算幸福。

教士：你最近离上帝越来越远了！

商人：为什么？我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。

教士：（严厉教诲）我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。

商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐。教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。世俗的享乐和现世的幸福今世禁欲和来世幸福中世纪末期欧洲的对话第六页，共二十八页，编辑于2023年，星期三随着西欧商品经济复苏发展和资本主义萌芽，人们逐渐改变了以往对现世生活悲观绝望的态度，开始追求世俗人生的乐趣。第七页，共二十八页，编辑于2023年，星期三

……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣。……——李纯武《简明世界通史》（1）意大利最早出现资本主义萌芽。（2）人们开始追求世俗人生的乐趣。文艺复兴背景：（3）意大利保有大量古希腊、罗马文化遗存。第八页，共二十八页，编辑于2023年，星期三文艺复兴是14～17世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的运动。性质：资产阶级的思想解放运动旗帜？第九页，共二十八页，编辑于2023年，星期三神权下发现“自我”思考：文艺复兴初期如何表达“自我”？表达了怎样的“自我”？第十页，共二十八页，编辑于2023年，星期三这两幅作品都取材于圣经故事，你觉得其中哪一幅画作是文艺复兴时期的作品？第十一页，共二十八页，编辑于2023年，星期三神权下寻“我”：文学意大利文艺复兴初期文学“三杰”(ab)阶段国别人物代表作品思想特征初期意大利文学“三杰”但丁《神曲》彼特拉克人文主义之父薄伽丘《十日谈》（“人曲”）第十二页，共二十八页，编辑于2023年，星期三神权下寻“我”：文学

“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。……他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

——恩格斯第十三页，共二十八页，编辑于2023年，星期三2、彼特拉克（1304-1374）人文主义之父“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福。”——彼特拉克第十四页，共二十八页，编辑于2023年，星期三3、薄伽丘（1313-1374）代表作：《十日谈》

薄伽丘（1313—1375

）意大利文艺复兴初期“三杰”之一，其代表作是《十日谈》，小说描写10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，每人每天讲一个故事，故书名《十日谈》，该书被称为“人曲”。欧洲文学史上第一部现实主义著作第十五页，共二十八页，编辑于2023年，星期三

（第一天故事第二）：第二则故事.一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。——薄伽丘《十日谈》请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？

教会的腐败和虚伪。感受名著第十六页，共二十八页，编辑于2023年，星期三

（第四天开头一个小插曲）：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅”。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”

——薄伽丘《十日谈》请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？反对封建教会的禁欲主义,以人性反对神性，第十七页，共二十八页，编辑于2023年，星期三“《十日谈》每天的主题”第一天无主题。第二天初饱经忧患、后来又逢凶化吉……第三天凭着个人机智，……第四天结局不幸的恋爱故事。第五天历尽艰难折磨，有情人终成眷属……第六天一个富于机智的故事……

第七天妻子为偷情，……对丈夫使用诡计……

第八天男人作弄女人，或女人作弄男人……

第九天无主题。第十天恋爱，或是……讴歌人性人性无处不在，无从回避侧重人性本能，男欢女爱第十八页，共二十八页，编辑于2023年，星期三思考：1.文艺复兴初期如何表达“自我”？2.表达了怎样的“自我”？借助复兴古代希腊罗马的文化，运用文学、艺术等形式表达。肯定人的欲望（人性的本能），歌颂自然的人性。不足？遗憾？第十九页，共二十八页，编辑于2023年，星期三高潮时期莎士比亚自画像《哈姆雷特》第二十页，共二十八页，编辑于2023年，星期三朱丽叶：“是谁叫你（罗密欧）到这儿来的？”，“又是怎么找到这里来的？”罗密欧：“是爱情怂恿我来的，是爱情指引我到这儿来，既使你身在天外或遥远的海滨，我也会冒着风险来找你这颗珍宝。”《罗密欧与朱丽叶》选读第二十一页，共二十八页，编辑于2023年，星期三“人是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举动。在行动上,多么像一个天使！在智慧上，多么像一个天神，宇宙的精华，万物的灵长。”《哈姆雷特》选读莎士比亚借哈姆雷特之口想表达什么？歌颂人间的仁爱和友谊，提升人性的高尚与尊严第二十二页，共二十八页，编辑于2023年，星期三意大利初期“三杰”、莎士比亚与《哈姆雷特》（ab）阶段国别人物代表作品思想特征初期意大利文学“三杰”但丁《神曲》肯定人的欲望和歌颂自然的人性——讴歌人性的本能彼特拉克人文主义之父薄伽丘《十日谈》“人曲”高潮英国文学莎士比亚《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》…歌颂人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严趋向：文艺复兴发展到高潮；从质朴走向高雅和精致第二十三页，共二十八页，编辑于2023年，星期三文艺复兴时期的巨人们1、艺术的永恒魅力达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、乔托、布拉曼特、提香、古斯、普逊……2、近代文学奠基者但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亚、乔叟、拉伯雷、塞万提斯……3、近代科学开掘者马基雅维里、格老修斯、夸美纽斯、哥白尼、布鲁诺、开普勒、伽利略、培根、笛卡尔……第二十四页，共二十八页，编辑于2023年，星期三思考：1.文艺复兴时期的人文主义包含哪些要素？（bb）2.人文主义的发展趋向？核心思想即提倡人性，反对神权统治，肯定人的作用、价值和尊严，追求现世的幸福和自由，倡导个性解放和思想自由——人文主义。实质：把人性从宗教束缚中解放出来。性质：P106第二十五页，共二十八页，编辑于2023年，星期三

文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。莎士比亚用他手中的笔很好地诠释了那个时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是（），并且开创了一个理性的时代，世界历史也向着更为深广的方向发展……宗教改革启蒙运动资产阶级革命…第二十六页，共二十八页，编辑于2023年，星期三

从世界历史的角度来说，文艺复兴的重要性在哪里呢？显然，对人本身和人所能取得的成就的重视比中世