宗教文化与旅游业的关系

宗教文化与旅游业的关系分析宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注，所以，宗教文化与旅游业的关系是密切的，是互相联系、互相影响的。开发宗教文化资源,对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究。宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。一、宗教文化对旅游业的影响宗教文化不仅是人类文化的组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前，各种宗教信徒总数约占世界人口的60％以上，许多国家都非常重视宗教文化资源的开发，以朝圣、做弥撤和烧香拜佛、考察研究为主要内容，因为虔诚的宗教信仰和强烈的求知欲望都会转化为旅游动机，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加（伊斯兰教克尔白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殴）、伯利恒（犹太教古以色列大卫王的故乡、传说中耶稣降生之所）、意大利罗马、梵蒂冈（世界天主教的中心）都成了国际旅游业发达的地方。中国宗教种类齐全，既有土生土长的宗教如道教；也有外来宗教如佛教、伊斯兰教和基督教等；更有受外来宗教影响而产生的具有中国民族特色的宗教如明教、白莲教等。仅国务院公布的三批全国重点文物保护单位中，各种宗教名胜古迹就有150多处,全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。丰富的宗教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。佛教文化对中国有着深刻的影响，并逐渐形成了适应中国国情的佛教教规、礼仪和宗派，留下了许多著名的寺院、石窟和佛塔，其数量之多、艺术之精、历史之久是中外驰名的。1987年国务院公布的汉族地区全国重点佛教寺院就有142座。丰富的佛教文化具有同一性中的差异性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏伟建筑与九华山的民舍构造就各具一格；同为雕塑，山西云冈的石雕和天水麦积山的泥雕、泥塑就表现出两种不同的艺术技巧。如果进一步分析的话，则会发现佛教的三大建筑都会因不同的时代、不同的宗派和不同的地区而显示出不同的风采。再以被奉为道教崇拜的神--妈祖为例，每逢妈祖诞辰（农历三月二十三日）湄洲祖庙内外人山人海，香火鼎盛，各地游客纷至沓来，以台湾最为突出，总要抬着妈祖像回来探亲、进香还愿。当然，由于宗教信仰的不同，宗教派别的差异，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣传招徕过程中，应当有针对性，才能取得理想的效果。根据宗教文化的特点，丰富旅游商品，增收创汇是我们应当重视的。如出售各种宗教纪念品，佛教的木鱼、进香袋、数珠、雕像，提供斋饭；道教的“八仙过海”、“福禄寿三星”画幅、介绍宗教名胜古迹的书籍。以佛教胜地普陀山为例，其针对游客的类型、特点，结合本地的实际，出售各种各样反映普陀山风貌的图像和以观音菩萨为主的佛像，发挥了独特的优势，带来了良好的经济效益。利用宗教节日，促进旅游业的发展。随着宗教文化的传播一些宗教节日，由于符合人们心理要求，不仅是信徒的节日，也成了民间流行的节日。基督教的圣诞节、复活节等流行全球，傣族的浴佛节（泼水节）、伊斯兰教的古尔邦节也逐渐被人们所接受，其新奇感和神秘感颇具魅力。宗教音乐艺术以其深邃淡泊的旋律、独特的风格吸引了人们，特别是佛教音乐、基督教的圣歌圣乐都深受信徒的欣赏，成为举行宗教仪式和欢庆宗教节日必不可少的内容。宗教文化也可以通过间接的形式影响旅游业的发展。宗教文化中的许多人物、故事和传说非常生动，被搬上了电影、电视和文学作品并广为传播。如《西游记》中的观音菩萨，唐僧取经的故事和一些风景名胜如火焰山等，《八仙过海》中的道教名山、故事都随着电视、小说的传播而被越来越多的人们所接受，并激起一些潜在旅游者参加旅游活动，电影《少林寺》的上映，使其成为广大武术爱好者和旅游者必到的地方。宗教文化对旅游饭店也有一定的影响。根据旅游市场的需求显示出准备投资的饭店以某一国家或某一宗教信仰者占到相当大的比重时，那么投资的饭店必须有相适应的设施及膳食供应，绝对不能对客人的宗教信仰和风俗匀惯有所违反和触犯。所以，在一些有宗教名胜古迹的地区应投资建造符合宗教规定的饭店或房间。如果在清真寺附近投资建饭店接待伊斯兰教信徒，而饭店没有专门供应牛羊肉的膳食设施，也会引起客人的不满。总之，针对不同宗教信仰的游客，应提供相应的接待服务。如对穆斯林来说就不能提供由猪肉制作的菜肴；对佛教信徒就应设斋饭；逢“佛成道节”应提供腊人粥；基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞贸卡等小礼物等等。鼓宗教床文化瞧不仅刑对硬晚件低--冷饭店马设施周有影衣响宫,都而且飞对软脸件胆--剃管理嘴与服潮务也缠有要陶求。犯在承晓担接加待宗腐教信些徒任汗务的企饭店宾中，脑员工指应具健备丰插富的挎宗教挡文化依知识供，这锯样管菜理者盛才能奥针对夺不同蝴宗教支信仰聋的客集人采房取、乐制定辞正确锹的接对待方殿案；谢服务斩员才速能对索客人苏提供递满意雹的服程务；泪导游叮也才宗能为膨客人宝作更罪好的咐导游翼讲解边。位二、峡旅游要业对抖宗教壶文化吃的影早响戴旅游莫既是熄一种嫌经济描现象惨，又熔是一湖种社练会文锅化现锣象。愚现代沫旅游朝是一轮种大弃规模偷的各驰种文怜化的恋交流卷。旅赠游业齿的发集展，优旅游僵资源殊的开涌发利胖用，必新的亡旅游园市场从的开急拓，深吸引茂了更叛多的震客人渔前来滑游览撑、朝材圣和蚁学术嫁考察命交流乘，这计些都政有利严于宗碍教文弦化的烦传播楼、交虏流和敏发展馅，对撇宗教研文物蒙古迹降也起样着保稠护、击修缮璃的作犁用。赴发展坡旅游渗业，软就要芝大力秧开发策旅游扭资源拌，其膊中对杠宗教纲文化督遗产贵的保苍护和不开发膊是过经去和全今后任的重瘦要任龙务。鬼实行控改革旱开放外政策转以来姜，随愿着党神的宗红教政勺策的药落实速及有羊关文蓬物保想护法召规的其颁布天执行柿，许蛇多宗存教文渠物古盟迹都洪得到押了恢堆复和剃维修踢。如遇承德加避暑诸山庄疮、敦暴煌莫舱高窟池等都造置于厘国家栋的保高护之角下；膏云南栏的筇陶竹寺它、承窜德的安外八任庙、隆北京避的潭脚柘寺说等也曾修缮理一新躲；有聋“基世界词宗教睁博物娇馆缴”践之称填的泉上州也路被列圣为中识国第葡一批厕二十倾四座粥历史富文化路名城塌，泉邪州的监许多湿宗教终组织杂恢复束了活暗动，祥宗教择文化智遗产帽得以燥整理落、传筋播，痒文物懂古迹链也得栋到保陆护和茅修缮拜，重泽现昔剃日的良风采讨。由亩于党北和人击民政痛府有四关政辉策的炮贯彻恒落实敌，许复多濒射临消冤失或科年久谎失修山的宗愈教文显物古扶迹得受以保层护和避修复饱，重例新发谣挥了杂作用悬，而疼旅游和业的宝发展耍，也恋迫切坟要求侵对宗僚教文箩物古助迹进斑行保此护和恢开发讽，经兰过恢餐复和旨修缮兴的宗挨教。此文化独遗产乐如寺陶庙宫惭观，瞎使游今客可惊以身喷临其少境，级欣赏押各种普宗教懂的文般化艺藏术，逢增长狠各种棚宗教堆知识好，使鹅宗教万这一缘人类域传统疼文化驾得以秃继承页和传甩播。也而监随着菊海外陷各种此宗教苹旅游徐团的土到来僚，为呜中外抹宗教建界人驴士提膏供了葬许多赚加强炕联系赶互相暑交流坡的机阶会，翼对宗搜教文错化的吼传播冶和学遍术研您究创能造了桑有利巡的条帜件。杂另外必，随颜着信澡徒和里游客极的不恨断增该多，驴许多粪人捐盾赠钱贺款，耗为宗荒教文他物古隙迹的盐保护明和维表修提衰供了俱大量忍的资红金。讽当然蝶，旅正游业歇的发给展对矮于宗千教文边化不颜只是漏起着俊积极谊的作元用，虽同时讽也有蒜一定蚂的消野极作专用，宋由于洁旅游哥人数壳的增剧多，急带来徒了一犯些人仪为的占破坏仓和环此境污赏染，晋如游肌客在汽宗教扔旅游宽区内想乱涂宝乱刻驴乱扔步东西慨，大候声喧最哗，健破坏废了宗宣教名貌胜古涝迹独烤有的遥宁静准和超亦凡的榨气氛煎。游思客的五不文领明行族为也赞会给孙宗教困文物震古迹根造成廊一定扬的损去害。艳如峨泡嵋山谦金顶须，和19卖8l羽年旺进季时妹游客扒蜂涌串而上废，一呜些年晃轻人证竞劈丧床板巨，扯衰草垫跨来烤酷火；烛食堂鹿的饭梅碗也誓被搞似得一村个不蛋剩，饼三天挪之内返，仅探金顶爪一处乡就造烧成直贞接损壳失一翼万元继。游姜客造贸成的匆火灾蚕使峨逢嵋金多顶被漫焚于腾一炬劈。再康如驰崭名中梯外的投佛教岛石窟董敦煌吓壁画敏也由啦于人狸数的渡大量并增多韵，游携客的灵呼吸斯和汗队水所呈起的汤化学忧作用坊而引杯起大万量剥内落，呜造成碧了严浴重的示损失知。恼由此别可见比旅游迁业的继发展遣对于榜宗教客文化烂遗产芬不只川是有问着积枣极的同作用坛，同俱时也扎有消传极的同一面温，如章何防扬止和仆消除乓这些吴不利将的东混西，促是我烟们必警须重俊视和脊解决忍的问奇题，呀有的塌宗教借名胜贵古迹铁已制绩定出良相应用的保孟护条壶例，肢如在田宗教伴旅游牲区范肆围内轿禁止孔乱扔销乱涂辣乱刻垂行为院；禁棕止游讨客烧烧烤、逢野炊汽、砍病伐树抚木；疼禁止暴燃放铺爆竹店、烟近花；圆禁止疾对各幻种宗扯教雕史塑、篇壁画叮摄影戏；限忧制游撇客人吃数等锁等都照起到幅了较采好的累效果沉。总聪之，纯不能互“捏保蔬”愁了旅榜游，道而骄“起丢窗”竿了宗贫教文柜化遗欲产。悠旅游草业的窜发展芽对于丢宗教市文化扫的继州承、艰传播袋、交搜流和伴研究胞都起遵到促画进的腐作用利。旅栽游活吐动是胁人们抖需求行层次戴提高血的一找种表留现，论能满拣足人负们求良知的贤需要烧，通帽过旅益游可躺以增石长人统们的朽宗教报文化龙知识塘，陶榨冶性蜻情、疏修心撑养性依。到朗宗教壳名胜贪古迹呆的人挠一般歌具有臂较高采的文咏化水排平，养不仅炎有一具般游爬客，争更有燃朝圣兰者、肾宗教泰信徒袋和专离家学危者。军因此盒旅游亦活动桶的发骨展也夸是人援们传档播了登解、胞探讨栽和研盏究宗么教文垂化的尿一个言重要粉途径酷。如垂古代挺的鉴街真和舌尚东喊渡日断本传猾播佛崇教，违明代脆外国俘传教搜土利味玛窦将来华骡传播难基督唇教。掀现代姿旅游生更是游一座昂沟通然各种决宗教愤文化顶交流虫、研次究的仪桥梁念。如特来华哭的游扫客中愿，就李有大株量的缎宗教棒信徒沿、朝爽圣者棍和专拆家学种者；监有的琴更组培成了粪宗教梨文化深考察汁团，寇而国墙际上置还有揪专事愉宗教晌旅游太的旅调行社歉。驰19挎91缺年年日初联堂合国花教科皂文组相织的州“劳中国菌与海葱上丝卖绸之顾路闸”鹊考察娱活动墨，他搏们所缓到之搂处，逆就提校出对雁宗教扬名胜生考察愤和学碰术交真流的它要求砌；同饮时也脆带来扫了国土际上鸟最新部的宗嚼教文荒化信茧息。秧通过柿游览昂、考尿察和洋研讨严等活割动，婆促进淡了各肾国各缩地宗击教文际化的诊交流允和研戒究。膊再者砌，旅什游活捡动的盘发展袋也使坛得一旺些宗贷教节杂日、涨仪式看、用陷品、摇教规赢、音包乐和界饮食熔逐渐迎地传楚播开训来为大人们帽所熟毯知和胆接受挥。当洞然，拘旅游瞧活动蚁的发们展对寻宗教穗文化槐也有浆一些跟冲击恼，如夹一些爆宗教毫独有胸的教睬规、涨仪式膜等慢鸦馒地梢失去逮了神楚秘感植和特伙性，牙有的巨甚至打变成术一种吃纯商耗业性刺的娱莲乐活梨动。脱三、锹旅游绿业与会宗教女文化以互相姻影响调、互仍相作达用、睬相辅恒相成那、共腊同发岗展我易们知弯道，盗宗教劝名胜忆古迹螺的开赛发具恐有保逼护传躲插宗我教文档化和饺发展欧旅游冠业双起重意开义，林对此格应按甩照国岁务院捡颁布晌的《蔽宗教诸活动伸场所拴管理翅条例属》、今《中蠢华人陆民共图和国类境内剃外国蝇人宗锻教活躁动管炊理规葱定》腊和《灭中华枕人民堤共和豪国文鸽物保答护法奴》认逢真执燃行，酷严格浑区分顺正当守宗教敬活动像与封持建迷宵信、丑非法柏宗教趁活动斑的性涉质，耳不能悟让非池法宗驱教活其动在柳宗教冰名胜除古迹慢区内鉴得以由进行灶。忧再者嗽，宗逗教文淡物古射迹的钞修复让与重遵建，毯应尽细量保洪持其告历史器原貌食，坚国持场“虹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