认知语言学讲稿(第一、二讲)模版

认知语言学讲稿(第一、二讲)[模版]第一讲民俗概论一、什么是民俗。民俗学发展到今天，有关什么是民俗，什么是民俗学这样一些最为基本的问题仍然没有形成统一的观念。分析其中原因，正如民俗学家陶立璠所说：“为什么一个看来似乎简单明了的问题，下一个准确的定义却非常困难。关键在于‘民俗’发生在每个人的生活之中，大家又熟视无睹。”要了解“民俗”这个概念，我们必须要知道作为词汇的“民俗”与作为学科的“民俗”之间是有差异的：作为词汇的“民俗”作为词汇的“民俗”在中国早就出现：《礼记·淄衣》曰：“故君民者，章好以示民俗。”《管子·正世》曰：“料事务，察民俗。”《汉书·董仲舒传》：“变民风，化民俗。”作为学科的“民俗”：民俗一词是有“民”（folk）和“俗”（lore）这两个部分组成，但是从民俗学这个学科诞生的那天起，有关“民”和“俗”的定义的争论就一天也没有停止过，什么是“民”和什么是“俗”的观点非常多，而且不断发展，正因为如此，“民俗”一词的概念的界定也是难以把握，以致于众说纷纭，观点庞杂。20世纪40年代，美国出版的《民俗、神话与传说的标准辞典》一书，就载有民俗一词的简明定义达21条之多。比如有文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说等。钟敬文先生认为，民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。民俗是在人们的日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。它涵盖了三个方面的内容，即：一、民俗存在于人们的日常生活中；二、民俗是靠口头和行为的方式一代一代传承的；三、民俗在长期的流传过程中已形成了相对固定的文化模式，这种模式制约着人们的思想和行为方式。二、民俗如何分类。民俗的最早分类标准出现在英国。英国民俗学会于1890年出版的由高莫主编的《民俗学概论》的分类是：（1）观念和信仰民俗，包括迷信的信念和举动、关于自然物的迷信、关于树木百草的迷信、动物迷信、精怪、禁厌术、土医术、法术和占卜、关于冥界生活的信条和一般迷信等；（2）旧传的风俗，包括节俗、礼俗、嬉戏和地方风俗等；（3）旧传的叙事谭，包括童话、民间故事、趣谈、寓言、深化、叙事曲、民歌、地方传说和旧传等；（4）民间成语，包括韵言、母歌、谜语、谚语、诨名和方言等。显然，这四类民俗事象中，民间文学占有绝大部分，至于其他民俗类别也仅是作为旧有的遗留物被看待的，范围是比较狭窄的。英国民俗学家博尔尼在其《民俗学手册》一书中把民俗事象分为三类：（1）信仰与行为，包括大地与天空、植物界、动物界、人类、人工制品、灵魂与冥世、超人的神灵、预兆和占卜、巫术、疾病和民间医术。（2）习俗，包括社会制度和政治制度、人生礼仪、职业和工艺、历法、斋戒和节庆、游艺、体育和娱乐。（3）故事、歌谣、俗语，包括故事、歌曲和民谣，谚语和谜语，有韵的俗语和俚语。这种分类虽对以前之分类有一些修正，但仍没有摆脱民俗研究对象异常狭窄的弊端。日本学者柳田国男也采取了民俗事象三部分分类的方法，他于1932年在民俗学会上的讲演中指出，民俗可以分为如下三类：（1）习惯（生活技术），包括居住、服装、食物、生产、劳动组织、家庭、村落、交际、婚姻、诞生、成年礼和青年集团、死亡、法事活动、祭神、占卜、舞蹈、竞技与音乐、儿童游戏等；（2）口碑（语言艺术），包括新语创作、新词、谚语、谜语、诵词、小儿语、歌谣、说唱、民间故事、传说等；（3）感情、观念和信仰，包括情趣、趣味、禁忌、畏惧、崇信、祈祷等。柳田的分类标准对于日本民俗学界影响较大，其后的日本学者仅是对这种分类方法给予必要的补充和修正。陶立璠《民俗学概论》分为三类：物质民俗、社会民俗、精神民俗。乌丙安《中国民俗学》分四类：经济的民俗、社会的民俗、信仰的民俗、游艺的民俗。钟敬文《民俗学概论》分十一类。物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗、科学技术民俗、民间口头文学、民间语言、民间艺术、民间游戏娱乐。在这里，我们将民俗大致分为三类。物质民俗、行为民俗、意识民俗。所谓物质民俗，是指人类在日常生活中所依赖的和能够感觉到的有形的实体性民俗，因而又被称为“实体民俗”。根据文化物质可以分为生活资料和生产资料这种标准，可以将物质民俗划分为生活民俗和器用习俗两大类。生活习俗包括饮食习俗、服饰习俗、居住习俗等三大类。器用习俗包括生产工具习俗、劳动对象习俗和民间工艺习俗等。所谓行为民俗，指的是受思想和观念支配而表现出来的外在的各种风俗习惯活动。它可以划分为行为活动规范民俗和行为活动方式民俗两大类。前者主要包括生产民俗、交通民俗两大类，后者主要包括技术民俗、社会组织民俗、人生礼仪民俗、岁时节日民俗和游戏娱乐民俗等。所谓意识民俗，是指意识在民俗中占主导地位的民俗。通常，人们又称之为“精神民俗”、“心意民俗”、“信仰民俗”等。它可以分为信仰民俗、语言民俗、禁忌民俗等几大类。语言民俗指的是民间依靠口头语言进行传播和继承的民俗事象，又称“民间口头文学”或“口碑文学”。按照语言民俗的内容和传承表现，这种社会生活民俗事象可以划分为讲述、歌唱和讲唱等三类。所谓讲述语言民俗，指的是依靠叙述性口头语言进行传播和继承的一类语言民俗事象，主要有神话、传说、故事和熟语等四种不同类型。所谓歌唱语言民俗，指的是以歌谣或民歌的形式来予以表达的语言民俗事象，又称之为“歌谣”，主要有情歌、礼仪歌、劳动歌、生活歌、时政歌和儿歌等类别。所谓讲唱语言民俗，指的是既说又唱、韵散兼行的一种语言民俗。这种语言民俗或以讲述为主，或以歌唱为主，往往带有叙事长诗的性质。比如藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》等。三、民俗的本质是什么。民俗作为一种包容异常广泛的文化事象，其属性是多方面的，并不是一种属性就能够较为全面而深刻地揭示民俗的全部本质所在。（1）民俗。生活与文化的复合体民俗既是一种生活，也是一种文化，它具有生活与文化的双重属性。以饮食为例。民俗作为文化与生活的双重复合体，外在的、表面的生活属性是内含的、深刻的文化属性的一种物化，民俗就是这样一种文化化的生活、生活化的文化。生活一旦被民俗化后并非永远处在模式阶段，生活的模式也会随着社会和时代的发展增添新的内容，当这些新内容融入到生活当中，又会在承传原来生活模式的基础上发生变化，形成新的生活模式，进入民俗又一轮的传承与变异。★思考。一般的生活事象与民俗事象的区别。（2）民俗：原生态文化（3）民俗：不成文程式化规矩四、民俗的基本特征1.社会性与集体性2.稳定性与模式性3.传承性与变异性五、民俗的功能关于民俗所具有的社会功能，在钟敬文看来，主要有以下四种功能：教化功能、规范功能、维系功能、调节功能。实际上，这四种社会功能都是以规范功能为核心的，其他功能都是由规范功能派生的。在这里，我们认为民俗拥有两大社会功能。（1）民俗的社会调节与控制功能所谓民俗的社会调节与控制功能，指的是民俗通过自身所具有的不成文程式化规矩属性，对其流行范围内的群体成员的行为和意识所具有的约束作用，通过对社会各种关系和行为及意识进行规范，以维护这种民俗所流行区域内民众群体利益的一种社会管理效应。在社会规范中，参与社会调节和控制的文化事象大体有法律、纪律、道德和民俗等四种。而民俗是这四种中存在最为广泛的、约束面最宽的调节与规范。民俗能对社会进行调节和控制，根本的原因在于民俗自身所具有的不成文程式化规矩属性。某种民俗一旦形成，便会产生一种法约性效应，能够对人们的生活、言行乃至意识等产生一种无形的约束力。民俗对社会所具有的约束和控制力，表现为一种软控制的特征。这种控制有时甚于法律的控制。（2）人生塑造与教育功能民俗在个人成长和修养方面有着重要的作用。这方面的功能不同于前面所提到的调节与控制功能，这种功能往往是通过个体仪对于已有民俗的规矩和约束力的接