词汇(二)教学讲解课件

第二节古今词义的异同阅读古书的难点主要在于对词义的理解。十五年春，宋向戌来聘，且寻盟，见孟献子，尤其室，曰：“子有令闻而美其室，非所望也。”（《左传·襄公十五年》）天夺吾食，都鄙荐饥。今王将很天而伐齐……越人必来袭我，王虽悔之，其犹有及乎？”（《国语·吴语》）词汇是语言中最活跃的要素，社会的发展、生产技术的进步、文化习俗的传承以及人们认识的变化和提高，都会在词汇中得到最迅速最及时的反映。古今词汇之间既有继承，也有发展。主要表现为基本词汇的稳定、旧词旧义的消亡、新词的产生、词义的演变等四个方面。（一）基本词汇的稳定语言中有一部分词能产性强，使用频率高，人们习以为常，实际上它们都是很古老的旧词，只是在发展过程中代代相传，一直被继承了下来，这就是基本词汇。自然现象：风雨冰雪星火山水天地日月动植物名称：象鹿虎马牛羊花草肢体名称：骨肉心血唇舌手头亲属名称：祖孙父母夫妻子女方位名词：上中下左右南北西东抽象概念：大小多少长短方圆生死有无饥寒冷暖一、古今词汇继承发展的基本情况

(二)旧词旧义的消亡1、旧词的消亡（1）词所指称的客观事物已经消亡。如：古代的官职：太尉，封人，司马，车右，执金吾（掌管京师治安的长官）古代的活动：祠，礿，祓，禅，社。古代的制度：刖，大辟，膑，劓，黥。古代的器物：箪，干，爵，鬲，簋，觚，觥。古代的动物：犙（sān

三岁的牛）牭（sì四岁的牛）犕（bèi

八岁的牛）（2）词所指称的事物并没有消亡，但后代的说法发生改变。如：醯/醋假/借牡/公牝/母足/脚準/鼻子汲/打水奕/下棋的/靶心屦/鞋子恙/疾病雉/野鸡庠序/学校膏腴/肥沃囹圄/监狱絺/细葛布绤/粗葛布肩舆/轿子

2、旧义的消亡。指一些多义词在发展过程中部分义项消亡了。如“牧”：《康熙字典》：①养牛人。②畜养。③放也，食也。④郊外谓之牧。⑤养也。⑥临也。⑦察也。⑧治也。⑨州长也。⑩田官。11九夫为牧。12经牧。13使也。14牛黑腹者名牧。15卫邑。16人名。17姓。《现代汉语词典》（商务印书馆2002年版）“牧”字则只收了“放牧”一个义项。(三)新词的产生在李孝定主编的《甲骨文集释》里，从玉的字仅有3个，从“金”的字在《甲骨文集释》中仅有6个，而《说文》“玉””“金”部却收了很多。战国时期，生理卫生学已经有了很大发展，于是出现了“疡”“痈”“疥”“肾”“腹”“肌”等词。东汉以后，出现了“纸”“浑天仪”“佛”“塔”“寺庙”“罗汉”“大乘”“小乘”等新词。宋代出现“桌”、“椅”、“板印、板本”。

(四)词义的演变

1、古今词义基本相同而没有变化的

2、古今词义迥然不同的。[该]古义:完备。今义:应该。[绸]古义：缠绕。今义：一种丝织品。[抢]

以头抢地；呼天抢地。[揭]

揭竿而起；昭然若揭。[僵]

百足之虫，死而不僵。[树]一年之计，在于树谷；十年之计，在于树木；百年之计，在于树人。[行李]《左传·僖公三十年》：行李之往来，供其乏困。[行人]《国语·吴语》：[夫差]乃使行人奚斯释言于齐。[野人]《淮南子·人间》：孔子行游,马失,食农夫之稼；野人怒,取马而系之。3、古今词义同中有异是最值得注意的情况。二、古今词义差异的类型

（

一）词义范围的差异

1.词义的扩大指词从原义发展到新义，所代表的概念由下位概念变成了上位概念，内涵进一步抽象概括，外延则相应地进一步地扩大，原义所代表的事物仅成了新义所代表的事物中的一类。[皮]上古指“自然的、带毛的、兽类的皮”，《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”[菜]

古义专指蔬菜.[醒]

本指由酒醉的状态愎复到正常状态。《楚辞·渔父》“世人皆醉我独醒”[睡]《说文》“坐寐也。”，即坐着打瞌睡。[布]

指用麻织成的衣料。段玉裁的《说文解字注》“古无今之木棉布，但有麻布及葛布而已。”《礼记》“治其麻丝以为布帛。”现在指麻、棉以及用化纤织成的布料的总称。[粗]

本义是米之粗者，词义扩大后引申为一切粗疏的事物，皆称“粗”。与“细”相对。[理]

本义是治玉。引申为整治一切东西皆为“理”。此外，“雄、雌、江、河”等词也表现为词义范围的扩大。2.词义的缩小词义的缩小是指词从原义发展到新义，所代表的概念由上位概念变成了下位概念，内涵进一步增多，更加具体化，外延则进一步缩小，新义所代表的事物仅成了原义所代表的事物中的一类。[禽]古义为飞禽走兽的总称。《白虎通》：“禽者何？鸟兽之总名。”《三国志·魏书·方技传》：“吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”后来词义范围缩小专指鸟类，如《尔雅·释鸟》：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。”[虫]古代对动物的总称。后指人以外的其它动物，再后来专指昆虫。[臭]古义泛指各种气味。

《周易·系辞》：“同心之言，其臭如兰。”《礼记·大学》：“如恶恶臭。”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香……与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。[朕]《离骚》“朕皇考曰伯庸。”[亲戚]《大戴礼记·曾子疾病》“亲戚既殁，谁与孝？”《战国策·秦策一》“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。”[兄弟]古代包括姊妹在内。“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”[丈人]《论语·子路从而后》：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。”[丈夫]3.词义的转移指与原义相比较，新义的内涵和外延发生了转变，即所代表的概念发生了更替，原来指甲事物，转变后指乙事物。例如：

[坟]本指大的土堆、河堤。《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚。”

《礼记·檀弓》:“古者墓而不坟。”

[涕]《庄子·大宗师》：“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”《左传·襄公二十三年》：“臧孙入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”来表示。《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛亨传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”汉代才有“泪”。王褒《僮约》：“目泪下落，鼻涕长一尺。”

“临表涕零”“感激涕零”“破涕为笑”

[树]《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”[寺]本义官署、官舍。如：大理寺、太常寺。自佛教传入中国，逐渐转指僧侣所居住的地方。[闻]《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”[豆]

本指一种盛食物的器皿。也是一种量器的名称。《左传·晏婴论季世》:“齐旧四量:豆、区、釜、钟。”豆类植物在先秦用“菽”来指称。到了汉代，“豆”开始指豆类植物了。[谅]本指诚实。《论语》“友直、友谅、友多闻.”宋代以后，“谅”有了“原谅”的意义。（二）感情色彩上的差异1.由褒义变为贬义[爪牙]古代指武臣，也比喻辅助君王的人。《诗经·小雅·祈父》“祈父，予王之爪牙”。《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙”，《国语·勾践灭吴》“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈《与凤翔邢尚书书》“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”后来逐渐引申为亲信、党羽、供人驱使的人。类似的还有“心腹（也作腹心）”和“走狗”。[复辟]古义指恢复君位。今义指反动势力卷土重来。

2.由贬义变为褒义[锻炼]

古代除了冶炼的意义外，还有玩弄法律诬陷人的意思。3.由中性变为褒义[祥]古义指吉凶的征兆、预兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”后指吉祥。4.由中性变为贬义[谤][犯]古指“进攻”

,如《左传·桓公五年》：“若先犯之，必奔（溃败奔逃）。”[贿]古义是赠送财物，《左传宣公九年》：“孟献子聘于周，王以为有礼，厚贿之。”[谣言]古指民间的歌谣谚语。《搜神记》：“长安中谣言曰：‘见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。’”现指流传的没有事实根据的消息。[下流]古指地位或处境低下，《报任安书》：“下流多谤议。”今指品德恶劣。（三）轻重程度上的差异1.词义由轻变重

[诛]《说文·言部》：“诛，责也。”《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”今成语有“口诛笔伐”。《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。

[恨]古义指遗憾。《史记·淮阴侯列传》：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”《汉书·苏武传》：“子为父死亡所恨。”今义指痛恨，词义程度明显加重。2.词义由重变轻

[怨]古义指痛