当代文学论文范文10篇

当代文学论文范文10篇

贺立华是这样评价的：“张志忠教授借鉴日本学者柄谷行人《日本现代文学起源》对日本现代文学的建立所进行的卓越分析，运用精神分析的方法，通过对《狂人日记》、《沉沦》的再解读，阐明白五四新文学发生期所表现出来的启蒙精神的多重性与暧昧性，揭示了历史与文学的丰富性简单性。”

1张志忠在这篇论文中还使用了福柯的《癫狂与文明》和《性史》

来分析《狂人日记》和《沉沦》中两位仆人公的“迫害狂”与性苦闷的愁闷症——“中国病人”的形象，发掘现代文学经典作品不甚为人关注的另一面，这无疑拓宽了我们对文学与启蒙话语的理解。在这样一篇论文中，综合使用了多种理论资源，却并不给人以生硬、突兀之感，即是所用的理论与讨论对象非常贴合，恰能相互阐发、互为印证的原因。2024年第2期的《〈中国现代文学讨论丛刊〉编后记》，不仅点出了张志忠在《镜中之像像外之旨》一文中所使用的全部理论资源，还对张志忠的文思精妙做了点评：“张志忠的论文可以看作文本细读方法的一次精彩展现，阐述了洛夫诗作各个层面上对镜像的借重，揭示其背后的巧思妙想，论述有情有理，文本细读与批判家个人的感悟自然地融合在一起。更难能珍贵的是，文章中借用的理论资源不仅有大家较为熟识的拉康镜像理论和巴赫金的《镜中人》，还参照了钱钟书的《管锥编》，这种中西糅合的尝试既显示了的深厚功底，也为现当代文学讨论供应了范例。”

2同行如此美誉，足可证其功力之不凡

实际上，读这篇论文的时候，很难不为的博学与妙思所折服。论文从洛夫《漂木》中的镜子谈起，一路引述作品，一路娓娓谈到《沧浪诗话》、《管锥编》、拉康和巴赫金，其间还穿插了洛夫诗与鲁迅、杜甫、李益、冯至等作品的对比。不仅将古今中外熔为一炉，且饱含着因诗而生的种种人生、哲学感悟，逸兴横飞，妙语迭出。选集中的《恢复感觉理解含混爱护文本——文学教学与文本阐释的实证讨论》是一篇从教学实践动身，提倡文本细读、审美优先的论文，与本集中的《强化文学评论的审美品行》正可前后呼应。后者在理论上对审美优先问题进行了阐发，指出：“审美性是文学的命脉所在”，当代文学批判的一个严峻弊病，就是审美品行的缺失。由此而造成的严峻后果，不仅是“新的艺术探究得不到准时的发觉和鼓舞，很简单被沉没在大量的粗制滥造的赝品中”，而且“不利于社会和大众的审美品位的提升”，为此，应乐观开通和拓展通向审美境界的路径。而前者则从经典文本解读入手，来谈教学工作中应遵循的重视文本细读、重视培育读者审美感觉的原则。文中所举的几个例子：《荷塘月色》《画梦录》《回答》《一切》《色戒》相信是许多教授现当代文学课程的老师都非常熟识的，但在实际的教学工作中，培育同学的审美感受却并不是件简单的事。在如今这样一个高校的博导们都不太愿意给本科生上课的年月，张志忠对本科教学的重视实在是令人感佩。实际上，在2024年出版的《当代文学六十年》的导论中，张志忠已经提出，在教学工作中应当把培育同学的阅读品位放在首位。这些，应当都是他为开通和拓展通向审美境界的路径而做的努力吧。

二张志忠的治学方法的再一突出特点是立足本土、融汇中西

正如张志忠在文集的自序中所说的那样，作为一个从80年月初期进入学术讨论行列的学人，他在学术生涯中“恰逢其时地先后经受了方法论的革新和理论视野的开拓的文坛热浪”。西方20世纪被公认为“批判的世纪”，20世纪下半叶更被称为“理论时代”；而在中国文坛，1984、1985年则被称为“方法年”，作家和批判家们都感受到了外来方法和理论的猛烈冲击。当时所谓的“方法热”，主要是西方理论热。时至今日，在文学批判领域，以西方理论为中心、将中国现象当成解说、印证西方理论的材料的状况，仍旧在不同程度上存在。因此，如何真正地汲取西方理论和方法，化入自己的学术格局之中，摆脱西方理论统治的阴影，仍旧是值得重视的问题。在这个方面，张志忠首先坚持的是对西方理论和西方小说表现技巧进行深化了解，他认为，在深化了解的基础上才能谈消化、汲取和把握，然后才能谈“为我所用”，才能真正地驾驭西方理论和方法。张志忠始终认为，“中国现当代文学的发生，乃是以世界文学作为模板的”，因此，在专攻现当代文学的同时，他在阅读西方文学作品和钻研西方文艺理论方面用功甚勤，对于文学讨论中的比较方法也颇为重视。

这正如他在《论集》自序中所说，“从事中国现当代文学讨论，必需同时地具有多个学术维度：必需在若干方面具有良好的养成”。“古代文学、外国文学和文学理论讨论的学者可以不了解当代文学，但从事中国现当代文学讨论，在这三个方面的素养，却是缺一不行”。《论集》中的《何处“偷”来〈白轮船〉——艾特玛托夫在中国之一》一文，是使用比较文学讨论方法探讨中西文化和文学沟通的一个精彩范例。此文具体地梳理了艾特玛托夫的《白轮船》对中国当代作家的影响，不仅饶有兴致地追寻了路遥的《平凡的世界》里的仆人公孙少平和刘醒龙的《弥天》中的温三和阅读《白轮船》的经受和感受（文中还谈及王蒙《狂欢的季节》中的仆人公钱文对《白轮船》的阅读）；同时，也列举了几代中国读者，从“白洋淀诗群”、张承志，到今日的读者，宠爱和推崇《白轮船》的确凿实证，别开生面地描述出了中国当代文学与世界文学所形成的对话关系。张志忠对中国当代作品烂熟于心，文中列举当代作品如数家珍，很多细节更是感人至深。这样一来，论文就越出了单纯的平行讨论和影响讨论的窠臼，不仅饱含着几代人对艾特玛托夫的深深敬意，也凸显了对中国当代文学进展史上那个特别的“偷”书时代的深刻反思。

张志忠收入《论集》的很多论文，都可以找到援引西方理论或以西方作品与本土作品对比的例子。《远行人必会讲故事——“文学与现实”的关系一解》一文，就提到了本雅明的《讲故事的人》、马尔克斯的《百年孤独》、君特格拉斯的《铁皮鼓》《我的世纪》等来论证小说中故事的重要性。与前面已经谈到过的其对拉康、巴赫金、福柯理论的熟稔，足可见出张志忠在外国文学和西方文论方面的学养。张志忠的学术视野的开阔，无疑得益于八九十年月引入的“西方理论”和对外国文学的长期关注，但坚持以“本土阅历”作为动身点和落脚点，执着地追寻本民族文学和文化的品行，是他长期以来坚持的治学方针。始终立足于本土文学创作，将中国现当代文学的进展视为世界文流的一部分，正是其学术格局既包含全球化的视野，又始终突出民族的和本土的特性的关键所在。应当说，从1978年进入山西高校求学开头，张志忠就开头关注中国当代小说创作的进展，在近四十年的学术生涯中，引发他的讨论爱好的作家应当是所在多多的，收入《论集》中的关于王蒙、张承志、贾平凹、莫言、阿成、徐小斌、王安忆的小说和李瑛、洛夫的诗歌的评论，都在不同侧面和角度抓住了作品的本质特点，对于作家创作的改进和深化熟悉、理解作品，都有重要的借鉴意义。而收在《论集》中的“时潮追踪”中的系列文章，《领异标新二月花——对80年月中期小说创作新潮的思考》《试论90年月文学的文化视野》《怀疑与追问——新世纪长篇小说的一种思想气质》，更是张志忠长期关注当代文学创作进展、追踪文坛动态、深化思索文坛进展方向的结果。

在张志忠的当代文学批判中，尤其值得称道的是他的莫言讨论。收入《论集》中的《论莫言的艺术感觉》，就是他讨论莫言的代表性成果。文章以精确传神的分析，阐发了莫言小说独特的艺术魅力，进而对莫言的创作进行了高度确定，在莫言讨论领域产生了深远的影响。在《论集》的自序中，张志忠指出，讨论当代文学的学者，作为作家的同时代人，“要有准时地推断新人新作之意义的力量和士气”，但要有此士气，却并非易事。他在80年月就独具慧眼，对莫言的文学成就进行高度评价；而在此后几十年长期关注莫言创作进展的历程中，不仅敢于反对对《红高粱》和《丰乳肥臀》的粗暴批判（如指责莫言的作品是“残酷叙事”、“暴力美学”），还顶住外国同行对莫言评价不高的压力（如德国学者顾彬对莫言的批判），始终对莫言这样一位“中国故事的杰出叙述者”赐予确定，并始终坚持不懈地讨论“莫言是如何将个人体验和历史记忆、不羁想象和乡间传奇、民族痛史和农夫品行等博采广收，自铸伟辞，在探究民族的心灵史的同时，又对文学自身予以很大力度的变革和创新，以独特的中国方式叙述中国故事”。3这在更大程度上就是一个学者的见识，也是一个学者敢于摆脱西方中心影响，坚持本土化、坚持自我的珍贵精神。

三作为一个在中国现当代文学讨论领域中耕耘多年的学者

张志忠在治学的同时，也投入了大量精力，关注本学科的建设和进展。这次收入《论集》中的《强化史料意识穿越史料迷宫——关于中国现当代文学史料问题的几点思索》，以及由于篇幅问题而最终割爱的《现代性理论与中国现当代文学讨论转型》等几篇长文，就分散了张志忠对现当代文学讨论进展态势的思索。在现当代文学讨论中，重视史料的发掘和使用，是学科讨论成熟的标志，当然也是对于推动学科进展有着重大意义的讨论方法。不过，要想在史料的迷宫中提炼出真正有价值的观点，就需要在全面勘察、鉴别史料基础上的洞见——这不仅需要相对自觉、成熟的史料意识，还需要长期的积累，绝非一朝一夕之功。作为一个生于五十年月、治学严谨的学者，张志忠对于讨论工作中的史料问题有着近乎本能的敏感和重视。《强化史料意识穿越史料迷宫》一文，就显示出了他在史料的迷宫中披沙拣金的睿智与识见。

《论集》中的另一篇论文《剪不断，理还乱——莎菲形象与丁玲之间的纠缠辨析》亦可看作是运用史料揭示作家与其笔下人物关系的范例。毫无疑问，中国现当代文学讨论这个学科，是以现当代作品所包含的剧烈的时代感、时代的情感思想与时代的美学风范为内核的。尤其是当代文学讨论，假如不重视作家的创作，不重视文本，就无法挖掘出当代文学与时代息息相关的“摩登”之美。而另一方面，假如没有良好的文学修养和理论视界，就无法在浩如烟海的现当代文学中披沙见金，查找到将来可能跻身世界文学之林的经典之美、永恒之美。张志忠既重视理论，也重视文本，并主见讨论中国现当代文学的学者，必需在中国古代文学、外国文学和文学理论讨论这三个方面有较好的学术养成，实际上既是对从业学者素养的要求，也是出于推动中国现当代文学讨论学科进展的考虑。张先生是这样说的，也是这样做的。迄今为止，中国现当代文学历时已近百年，随着时间的推移，讨论工作的魅力与其中包含的机遇和挑战与日俱增。世纪的更替与社会的进展，都在促使现代文学经典化的步伐渐渐加快，而紧随其后的当代文学讨论的经典化、历史化与体系化还有更大的空间，正需要一大批学养丰厚的讨论者投入其中。张志忠已经以他所走的道路，在现当代文学讨论领域取得了卓越的建树，为青年学子的探究供应了一种典范：融通中西理论、为我所用；厚积而薄发，以渊博学识和锋利眼光，看到问题之所在，发觉新问题；从问题动身，来进行讨论工作，正是他的治学方法。而这样的治学方法，除了能给晚辈学子指明路径之外，对于促进中国现当代文学讨论整体学术水平和层次的提升，无疑也是功不行没的。

随着中国社会市场化进程的推动，我国高等训练事业大众化和适应社会对高素养人才需求的趋势日益明显。据训练部副部长鲁昕介绍，中国现有近2500所高等院校，改革完成后，将有1600~1700多所学校转向以职业技术训练为核心；同时，在培育模式上，这些高校将淡化学科，强化专业，培育技术技能型人才。调整的重点是1999年高校扩招后“专升本”的600多所地方本科院校。这些地方高校，将逐步转型做现代职业训练。如此以来，中国高等训练的人才培育结构将发生重大变化，培育技术技能型人才的高校比重将从现有的55%提高到70%—80%。对比训练部的改革部署，现阶段我国高等院校汉语言文学专业文学类课程的教学范式，日益显得滞后和不适应。主要表现为：首先整个民族科学文化水平显著提高。我国中学校教材几经更新，特殊是台湾和香港地区的中学校教材的引入，基础训练质量快速提升，中学毕业生特殊是本专业的高校生已经比较广泛地接触和阅读了古今中外的经典文学作品,具备了肯定的汉语言文学基本学问和表达力量。其次是我国高等训练的多层次结构已经形成。各类成人高等训练、民办高等训练、硕、博士讨论生训练空前繁华，一般高等院校本科已经完成规模扩张，转向提升办学质量与内涵。广播影视、多媒体网络及远程训练诸多范式、手段，特殊是MOOC教学理念的提出和实施，使青年同学已经不满意于滞后、烦琐和刻板灌输的课程内容与教学范式。三是中国加入世界经济贸易组织后，经济转型实在必定，人们生存现状、择业就业理念及人才市场的运作规章等，都要求新一代高校生文理兼修，广泛涉猎现代自然科学、信息科学和人文科学领域，树立现代科学与民主精神、创新与竞争意识，把握现代心理学和现代公共关系学的基本原理，了解和适应现时代社会生存环境。而这些新状况和新挑战，与数十年一贯制的我国高校汉语言文学专业课程内容体系、教学手段和教学模式，上世纪90年月以来训练界学问界的“经院化”“书斋化”及汉语言文学教学的“国学化”倾向，恰恰形成鲜亮的“二律背反”现象。正因如此，以文化传承与学问创新相统一的现代高校理念，来思索和探讨我国一般高等院校的汉语言文学专业文学课程教学方法、教学手段及人才培育模式等问题，明显非常紧迫而必要。

考察21世纪以来我国高校汉语言专业文学类课程（现当代文学、古代文学、外国文学等）的改革进展和教学现状，我们明显的感觉到：一方面是理论探讨空前活跃，思维开放，思想解放，布满了创新求变的激情与热望。各种以创新探究为旨归的本学科新理论、新教材层出不穷，显示出前所未有的多元、开放进展的繁华景象；另一方面，这种开放、多元的进展潮流，也给本专业文学类课程的教学实践带来了很多迷惘和困惑。主要表现为：一是随着大量的西方现代、后现代文艺理论观念的被引入，并进入教材与教学活动，在各种“创新”的名义下，该类课程的一些基本问题愈来愈模糊，乃至被遮挡   或沉没了。二是愈来愈强调理论的科学性、自律性、独立性，越来越关注理论自身的学科体系、讨论方法、概念范畴、理论范式、话语方式等，在这些理论的指导下该类课程也就渐渐进展成为学问性学科，不但远离人才培育目标和课程教学目标的实现，并且文学课程的本质特性特（审美性）不但没有突出，反而遭到弱化乃至被消解。三是理论讨论显得曲高和寡，与教学实践环节难以结合，尤其是当下的教学主导者的职业技能较差，加之教学对象自主学习力量欠缺的现状令人堪忧。其结果是：这种教学活动既远离当今经济全球化、市场化背景下社会大众的人文精神诉求，又难以适应现代社会对应用技术型人才的现实需求。在我国现行高等训练体制中，传统的文科院校、综合院校乃至近几年的一些理工科院校均开设有汉语言文学专业。尽管不同院校的人才培育理念、层次和目标不近相同，但均担负着传承中外、古今各民族优秀的文学遗产，让高校生在绚烂丰富而形式多样的文学活动中感受文学的情感魅力，从语言、叙事、情感等方面接受良好的审美训练和审美体验，养成端详历史、关注现实、向往将来的人文情怀。“人文学科的根本目的是要探究人的生存及其意义、人的价值及其实现问题”“，它的使命就是要为当下供应文化的、历史的、哲学的支撑和指引，因此，它必需切合现实，为现实服务”。

汉语言文学专业的文学课程，如中国现当代文学、中国古代文学、外国文学等，作为对自有人类以来的文学进展历程和文学现象、文学创作进行熟悉和阐释的实践性课程，在该专业课程体系中，均是专业主干课，且在人才培育中占有重要地位。该类课程对于培育同学的人文情怀、审美力量和建立科学合理的学问力量结构，是至关重要的。但是，从目前的教学现状看，该类课程在教学观念与方法上还存在一些亟待解决的问题。在这种状况下，文学课教学以往消失的误区主要表现为以下两种：一是文学课教学的“语文化”倾向。由于任课老师对本科人才培育目标及定位缺乏精确     推断，对该类课程的教学目的并不非常清晰，只能是采纳什么教材就教什么内容，按教材逐章逐节把这些学问点宣讲一遍，假如换了教材，那么所传授的学科学问就可能大不相同，老师就成了照本宣科的“教书匠”。大多数的任课老师的课堂教学模式是“介绍—创作经受—作品分析（主题—形象—艺术特色或风格）”，同学除了接受一些零散的的学问点（作家—作品）以外，实际上并不明白毕竟为什么要学该类课程，无法体现文学课教学的人文精神实质，呈现出鲜亮的中学“语文化”教学倾向。二是严峻的科学化倾向。文学课教学面对的是人类丰富而绚烂的文学制造活动，而作为其载体的是经过作家们主观意识投射、加工、锻造出来的文学作品。从接受者的角度讲，则是具有独立艺术品行与审美价值的“文本”。但在平常的教学活动中，由于受到传统“传道—授业—解惑”的训练观念的影响，该类课程主讲老师更多的是重视文学史现象的梳理、作家成长和创作经受的介绍、重点作品的讲析等，并且在作品讲析中更注意“题材”“主题”“结构”“艺术手法”和“艺术风格”等元素的分析，剖析与揭示其中的科学性而忽视其作为“文本”的人文性、情感性，至于作为文学本体的审美性构成的“语言”“叙事策略”“情感“”形式”等元素往往被忽视或遗忘。

二、探究式教学范式的探讨与实践

笔者认为，汉语言文学专业的文学课比较抱负的教学状态是，老师在对文学类课的特别性与独立性、各类文学进展演化历程、不同文体的独特性等具有比较清晰的理解和讨论思索的基础上，能够形成自己的教学理念，从而在确立教学主体（同学）需求的基础上形成比较明晰的教学观念、共性风格，具有较强的处理详细教材与教学内容的力量，并找到与之相匹配的教学范式，这样才会有可能收到抱负的教学效果。近年来，我们在中国现当代文学课程教学中进行了一些讨论探究，形成了探究式教学范式（理念和方法）。所谓探究式教学范式，即在课堂教学中“以培育高素养应用型人才为目标，以课前阅读、课堂主题争论和课后问题研讨为抓手，以文学文本（作品）为教学载体，以问题引导同学思索、以个案引导同学研讨、以实践引导同学领悟”的教学范式。探究式教学的核心在于引导同学思索、理解、领悟文学的基本概念、进展演化历程（主题与形式、审美观念等），探究文学之美，体会文学之情，培育创新精神，并将其内化为同学的才智和力量。与传统的灌输式教学相比，探究式教学突出强调老师对同学的引领与引导；与注入式教学相比，探究式教学强调同学的思索、理解与领悟；与单一式教学相比，探究式教学综合了问题教学法、个例教学法、实践教学法等教学方法的特长，能够多角度、全方位地调动同学学习文学课程的乐观性和主动性，从而提高课堂教学效果和教学对同学的启智作用。提倡和讨论文学课程的探究式教学范式，能够订正长期以来该类课程教学存在的语文化、科学化、学问化倾向，促进教学理念由“学问接受”向“审美感受”的转变，培育同学的人文精神。闻名哲学家冯契先生认为，我们的思想理论，应当注意如何把学问转化为才智，把理论转化为方法，把观念转化为德性。这种转“知”为“智”的理念，对于整个文学的讨论与教学富有启示意义。因此，在进行教学时，就不能只是把文学课的教学过程仅当作学问传授进行教学，更需要引导同学从“人学”的角度来理解文学的情感性，通过对文学现象的思索、理解、体悟来理解人生与社会，不断增长人生才智，培育审美情趣与人文关怀精神。探究式教学正是基于这样的熟悉而提出并运用于中国现当代文学课教学之中的。近几年的教学实践证明，探究式教学转变了同学死记硬背学问的现状，引导同学学会了思索和理解，既提高了同学的应用实践力量，又增加了同学审美意识和人文精神。

探究式教学的改革与讨论能够引导同学将“学问”转化为“素养”，进而内化为“力量”，从而提高同学的文学感受力量和分析问题、解决问题的力量。文学课程，不仅需要让同学把握学科的学理特性，形成文学的整体观，还应当致力于引导同学将学问接受转换成实践应用力量，这既包括培育理论思维力量，也包括运用理论学问分析文学现象的力量。该项探讨与讨论能够从理论高度熟悉文学课教学的特别性，最终体现在同学的应用力量（提高分析鉴赏、评判力量和文学写作力量）上。从老师的角度讲，此类教学范式能够促使老师真正转变教学观念，在教学中确立同学的主体地位，为同学的情智进展和力量的提升供应情景和资源，从而实现老师在教学中理念和角色的转变，达到实践育人的训练目标。探究式教学范式的改革与讨论主要由以下环节构成：首先是树立确立了“阅读奠基、实践育人、以生为本、审美养成”的教学理念。始终把突出同学的主体性、老师的引领性放在第一位；在课堂教学中，强调师生共同参加、双向互动，制造活跃而又和谐的课堂教学氛围；在教学方法上，提倡以问题带动同学思索猎取学问的研讨式教学为主，以文学事实和文学文本为依托、以提高同学运用学问解决问题的力量和审美力量为教学目标；在教学手段上，大力提倡运用现代化多媒体教学为主，以传统教学媒介为辅，注意声情并茂，情景相生，体现文学课的教学特色。其次是教学手段改革。长期以来，文学课程以老师口头讲授为主，教学手段单一，原本鲜活的文学现象与实践，经老师口头讲授、演绎，同学还是难以理解、领悟。要让同学真正理解文学基本特质和整体观念，最好的方法就是给同学供应典型的、丰富多样的感性材料，让同学在直观感性材料的基础上用自己的感性体验、思索理解、探讨研判、进而提升文学素养。传统教学手段虽然可以达到这样的目的，但是，对老师的感性描述力量要求很高；即使老师都具备这样的感性描述力量，也不行能达到多媒体的图文并茂、声像具备的效果。基于这样的熟悉，我们在“中国现当代文学“”贾平凹及商洛作家讨论”等课程教学中实施多媒体教学，合理运用现代化———多媒体教学手段，努力使文学课教学立体化、形象化、情感化，为同学理解和领悟文学现象、文学作品供应丰富的图文并茂的资料和生动鲜活的情景。经多年努力，制作并不断完善课程的多媒体课件，真正实现教学手段由传统向现代的转变。第三是教学方法改革。多年来，文学课程教学方法比较单一，讲授法成为主要的甚至是唯一的教学方法。这一教学方法虽然在过去信息不畅的条件下，的确发挥了乐观的作用。但是，随之时代的进展，同学猎取信息的渠道日益多元化，单一的讲授法已经不能适应时代和同学的学习需求。为此，我们结合文学课程的教学实践和同学的学习现状，对教学方法进行改革，综合运用情感体悟法、个例分析法、主体实践法、师生争论法、主题研讨法、田野采风等教学方法，充分发挥同学的学习主动性，在课堂教学中引导同学思索、理解、领悟文学的魅力，培育同学的审美力量；在课外启发同学探讨与实践，关注当下的文学现象，培育理论联系实际的力量。详细到不同的文学类型时，我们的更强调落实实践环节，而实践课依不同的文体实施不同的教学组织形式。

共分六大单元实行实践操作。文学思潮篇要求同学了解中国现当代文学各个阶段的文学思潮及文学观念的演化过程，并理解其特点。通过课堂主题争论、课后查找资料、撰写读书笔记的形式，要求同学对每一阶段的文学思潮、文学流派、重要的文学运动，不同文学流派的文学观念、文学创作的特点作到纲举目张。中长篇小说在现当代文学阶段得到长足进展。其篇幅较大，教学中要求同学必需阅读其中具有代表性的作品文本（篇目在列举书目中）。为了增加同学的感性认知，我们在课余组织闻名篇目改编的影视剧放映（如《阿Q正传》《家》《围城》等），使同学体会重点作家的语言特色、叙事结构、人物性格和艺术风格，并通过撰写小论文的形式，让同学在“阅读—思索—争论—总结”的过程中既增加对作品的审美分析，也增加他们发觉及解决问题的力量。短篇小说在现当代文学教学中是实践课的重点，涉及60多位作家的100多篇作品，我们要求同学在对作品进行精读、细读的基础上，通过课前评述、情节复述、课堂争论、精品赏析、小说改编等形式让同学理解现代短篇小说的主题与风格演化历程。现代诗歌是以阅读列举书目中的诗歌为主，主要实行朗诵和背诵的形式，强调语言和情感的娴熟和精确     ，以此培育同学的语感及审美感。并通过引导同学练习写诗，激发同学的想象力量和情感把握力量。现代散文篇，要求同学精读现代散文精品50篇。主要通过课堂赏析、练习写作和课外采风的形式，增加同学的情感体验，培育同学的审美感受。现代话剧篇，主要通过对现当代文学中的经典剧目的观看与赏析，引导同学自演、自导部分片段，让同学从理论到实践熟识话剧的艺术要素，完成同学对话剧的语言、表演艺术和人物角色、情感表达的认知。第四是考试改革。课程理念与实践教学环节进行的改革，假如不在考试中贯彻改革思想，就会导致教学改革有始无终，直接影响教学改革思想的贯彻与落实。为协作课堂教学改革，我们对中国现当代文学课程的考试内容及形式也进行改革。除每学期期中与期末的结业性考核外，同学的课堂争论、读书笔记、平常作业、科研小论文以及背诵的篇章的多少等都可以参加成果评定，由此共同成为同学本课程最终成果的构成因素；建立了由“过程性评价（30%）+结业性评价（70%）”相结合的综合性课程评价体系。

三、初步成效与反思

经过一段时间的讨论与实践，中国现当代文学课程的教学与改革提高到一个较高的水平，并取得了肯定的成果。我们主讲的语文训练专业《中国现代文学》被评为商洛学院“精品课程”，汉语言文学本科专业的《中国现当代文学》课程被评为2024年“陕西省一般高等院校精品资源共享课程”，本课程团队被评为商洛学院2024年“优秀教学团队”。这些改革成果的取得以及所建立的课程网，为本课程的学习、师生沟通、信息互换等供应了良好的讨论与进展平台。在主讲老师的引导和辅导下，近几届同学学习力量和实践技能有力提升，学业成果普遍提高，考研气氛良好，分别有4名毕业生被陕西师范高校、西南师范高校、湘潭高校等“211”院校录用。任课老师的教学与科研力量显著提高，课程组成员共担当陕西省社科联、陕西省训练厅、商洛学院科研与教学改革项目10项；同学的自主学习热忱普遍高涨，教学效果良好。在毕业论文撰写中，选择现当代文学学科领域的选题占到论文总数的31%，有6名同学的毕业论文被评为校级优秀毕业论文。由于我们的此项教学改革正处于探究、实践以及深化的过程中，虽然取得了肯定的进展与成果，但教学改革理念的确立与巩固还需要在实践中检验与提升。在实践的过程中还遇到诸如学校的某些机制不够敏捷、教学条件不尽人意、部分主讲老师的教学理念难以转变、科研与教学力量尚需增加、同学的阅读面较窄等方面的问题。对于汉语言文学专业的其他文学类课程而言，这些困难同样不行避开。高等训练的改革与实践是时代的主潮，培育高素养应用型人才是全部一般高等院校的管理者与从业者义不容辞的义务与责任。我们有理由坚信，顺应着时代的呼唤与社会的进步，兼具有识之士的呼吁、富有责任心的训练工的努力，进展中存在的困难将难以阻挡改革的脚步，这种有价值、有意义的探究及其奋斗目标必将实现。

文本细读要达到预期效果，也需转变老师单纯讲授的课堂教学模式。讲授法是课堂教学常常采纳的方法，通过老师的叙述、讲解、讲演，能在短时间内让同学获得大量信息，在传授新学问的早期阶段必不行少，关心同学尽快把握基本学问。但若始终以老师讲授为主，则对培育同学的自主学习力量非常不利。戏文专业的同学比中文专业的同学文学基础弱，很简单形成同学学习力量差的误会。其实不然。以鲁迅《狂人日记》为例，同学能够自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但对这些人物形象的解读却感觉困难。这种茫然并非是智力问题，而是由于鲁迅的作品常常被支配在课程之首，同学此时还不懂文学批判的方法导致一时无从入手。但假如将文学鉴赏的方法单列出来讲给同学，必将枯燥无味，不如将方法以问题的方式融入到教学过程中。问题教学法是将学问以问题的方式呈现给同学，让同学在解决问题的过程中把握学问、培育力量。文学鉴赏的过程也可以视为是一个提出问题、解决问题的过程。

在学习初期，通常需要老师设计问题，由浅入深，逐步引导同学主动参加、独立思索。后期则应逐步转变到同学提问题。老师支配同学课前阅读作品，让同学课前自主探究，课中将同学分为两组，一组提问，一组回答;或者一组将学习成果以学术报告的形式展现出来，另一组则提问质询。学问的学习之外，探究型的学习能培育同学的团队合作力量，争论则提升了口语表达力量，若再以作业形式课后形成论文，亦可熬炼戏文同学较为欠缺的论文写作力量。现当代文学课程所面临的另一难题，是大量优秀的文学作品与有限的课时之间的冲突。由此，授课过程中老师肯定要留意“范例”效用。所选的作品应可起到范例的功能，授课过程中也应留意总结、归纳文学鉴赏的规律。以《沉沦》为例，解读潘先生时许多同学还不能留意到其“先生”的身份，之后再看“他”，则能很快留意到其“留同学”的身份，并由此身份入手对人物加以分析和评判;更有部分同学将这一学问分子形象与狂人、潘先生等学问分子形象相对比，反思现代史上学问分子的道路与命运，提高了运用学问的力量和水平。与传统教学方法相比，“现代教学方法的运用，要求确立同学的主体地位，以同学为本，强调老师的教法归根究竟是通过同学主体活动来获得效能，着眼于充分发挥同学的主动性、乐观性”。而正所谓授人以不如授人以渔，传统教学法与现代教学法的交互运用，是同学把握文学鉴赏基本方法的有效手段。

二、文学鉴赏与专业实践的融合

对戏剧影视文学专业的同学而言，与讨论力量相比，他们更盼望得到提升的是实践力量。这也是他们对理论类课程爱好不高的一个缘由，是现当代文学课程的掣肘，却也是创新的切入点，若能发挥文学与戏文的双重优势，则将实现双赢。讲授与表演的结合，是现当代文学作品选讲课程可选用的教学方法。表演是戏文同学的必修课，也是他们的爱好与特长，将表演带入课堂，截取文学作品中的精彩片段让同学表演并加以陈述，能够检测他们对作品的理解程度，也能活跃气氛，调动同学乐观性。以巴金的《家》为例，可表演觉民逃婚后众人的不同反映，演完后开放“观众”进行点评。在互动环节中，对觉新帮觉民说话究竟有几分真心等问题常常产生分歧，“演员”表演时对人物内心的揣摩与“观众”对人物的熟悉在碰撞中激发思索的火花，在争论中加深了对人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需时间较多，即便课前预备所耗费的时间不计，一节课时间同学表演加上点评与争论，最多只能完成一到两个片段，很难全面铺开。若要实现全部同学的参加，所需课时量占的比重势必过多。当下社会，早就已经进入了“读图时代”，“标志着图像主因型文化取代传统的语言主因型文化。”图像文化的流行对于以文字作为表达手段的文学来讲是巨大压力，而当大众习惯于通过各种影像资料侧面了解文学文本时，误会与偏见也随之而来。但与其排斥，不如将影像资料引入课堂，化危机为转机。

影像之于课堂教学的负面影响也不能不重视，其一是限制同学的想象力，其二是难以体会文字之美。对于不喜阅读文字、只通过电影或其他艺术形式了解文学作品的同学而言，作品是以一种固化了的形象消失的，这就弱化了小说为读者留下的想象空间。再者，电影与文学作品究竟是两种不同的艺术形式，在转化过程中存在不同程度的改编，一部分图像无法或很难展现的部分必定会丢失，其他内容也会经由导演或编剧的理解产生一些“误差”，或增或减或变。文学作品与影视作品之间的差异，正是戏文专业同学发挥其专业特长的空间。老师在课堂上可引入比较的视野，在对改编的评价中提升同学的艺术审美水准。同时，老师也可指导同学讲文学作品自己改编成剧本，表演并制作成短片，既考察同学的文学鉴赏力量，也提高了同学的实践力量。这也为文学与影视教学之间搭起了合作的桥梁，不同课程之间若能相互沟通协作，让同学既不必增加学习