统编版高中语文选择性必修下册 再别康桥 课文课件

第课

6再别康桥第二单元高中语文选择性必修下册

1.抓住诗中意象的特点，感受诗人对康桥的深情。2.赏析诗中比喻、拟人等修辞手法的运用，理解诗歌别出心裁的构思。3.品味诗歌的音乐美、绘画美和建筑美，感受诗人的感情与诗歌形式的完美融合。素养目标“再别”，第二次别离；“康桥”，现在译为剑桥，是英国剑桥大学所在地，徐志摩曾在剑桥大学留学，留下了许多美好的回忆。从诗题来看，本诗是对诗人第一次离别康桥时所作的诗歌《康桥再会罢》的呼应，题目中流露出对康桥依依惜别的深情。题目解说知识卡片新月派及其“三美”主张新月派是中国现代新诗史上重要的诗歌流派，成立于1923年，它受印度诗人泰戈尔《新月集》的影响很大，曾活跃于20世纪20年代中后期。新月派诗人闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张。这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，对新诗的发展做出了一定的贡献。因此，新月派又被称为“新格律诗派”。“三美”即音乐美、绘画美、建筑美。音乐美，表现为诗歌的章节统一、韵脚严整、节奏鲜明、旋律和谐，读起来朗朗上口、悦耳动听；绘画美，表现为诗人注意诗的画面感，用词讲究色彩运用和搭配，诗的每一节几乎都可以看作一幅色彩鲜明的图画；建筑美，表现在诗节和诗行的排列组合上，每节诗的行数相同，每行诗的字数基本相等。写作背景1921年春至1922年8月，徐志摩在剑桥大学留学。这段时间虽然不很长，对于诗人而言却是生命历程里极为重要的一段：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”为此，他在1922年8月10日启程回国前夕，写下了《康桥再会罢》一诗，表达对康桥的眷恋。1928年，徐志摩再度游历英国。7月的一个傍晚，他一个人来到了久别的母校，漫步于寂静的校园，怀念逝去的美好岁月。乘船归国途中，诗人挥笔写下了这首诗，将满腹眷恋与记忆融入其中。阅读链接徐志摩与康桥的渊源徐志摩到英国是为跟从罗素实现政治理想。他从美国来到英国后，才知道罗素因为在战时主张和平，被康桥大学除名了。后来他认识了著名作家狄更生，狄更生推荐他到康桥去。徐志摩就写信去问两个学院，回信都说学额早满了。最后还是狄更生替徐志摩去他的学院里说情，给了徐志摩一个特别生的资格，让他可以随意选科听讲。关于康河康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。河的名字是葛兰大（Granta），也有叫康河（RiverCam）的，许有上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭——“Byron’sPool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。（选自徐志摩的散文《我所知道的康桥》）1.全诗可分为几部分？请分析概括各部分的内容。【分析】第一部分（第1节），总写离别康桥时难分难舍的离情。第二部分（第2～6节），写诗人在康河里泛舟寻梦，面对眼前的柳树、青荇、清潭等景物，追忆往昔的生活，表达对康桥的眷恋。第三部分（第7节），表现诗人不愿离开康桥的柔情。

课文探究2.开头连用三个“轻轻的”有何作用？【分析】三个“轻轻的”连用，正见出诗人只身悄悄来到和离开康桥的情景，表现出诗人不愿惊动他心爱的母校，不愿打破她的宁静与和谐，只想悄悄地与康桥作依依惜别的心理。诗人的感情温柔、细腻，诗歌节奏轻缓，为全诗定下了感情基调。3.将“金柳”比作“新娘”有什么妙处？【分析】独具匠心，写出了夕阳将河畔的垂柳镀上了一层金色，婀娜的柳条随风轻舞的柔美姿态，表现了诗人极度迷恋的感情。“艳影”与“新娘”相呼应，形象地描写出金柳在水中的倒影之艳丽。康河的美景留住了诗人的心，他乐而忘返。4.写“青荇”运用了什么修辞手法？如何理解“甘心”一词？【分析】运用了拟人修辞手法。“招摇”一方面写出了青荇的轻盈、可爱，另一方面生动地写出了诗人对康桥一草一木的喜爱。“甘心”表达了诗人对康桥的爱是热烈的、永久的。5.请赏析第4节。【分析】“榆荫下的一潭”指拜伦潭，那里榆荫蔽日，非常清凉，诗人留学期间常去那里读书、遐思。“揉碎”写出“天上虹”倒映在清潭里，霞光被浮藻分散，色彩斑斓。“虹”与“梦”，奇异的意象，写出了潭水的静美，表达了诗人对拜伦潭的追怀。这里融情于景，营造出难以言传的优美意境。6.如何理解第5节中的“寻梦”？【分析】“寻梦”是对上节“梦”的引申。向诗意纵深处开掘，这里的“梦”是对过去留学生活的虚化和美化——像梦一般摇曳迷离，像梦一样美好朦胧。“撑一支长篙”出发，“寻梦”的过程美好；“满载一船星辉”归来，“寻梦”归来喜悦。7.诗人为何“不能放歌”？如何理解“悄悄是别离的笙箫”？【分析】①由幻想回到现实，诗人内心的离愁别绪压倒一切，在沉默中体会着别离的惆怅，哪有心思歌唱呢？诗情至此达到高潮。②将“悄悄”比作“笙箫”，化静为动，化无声为有声，化无形为有形，以独特的视角渲染一种无边的寂静。8.诗歌第7节和第1节描绘的画面是否重复？有何作用？【分析】①第7节和第1节呼应，不是简单的重复。第1节是“招手”作别西天的“云彩”，第7节是挥“袖”不带走“云彩”，所表达的依依惜别之情比首节又进了一层，让人惆怅不已。②第7节和第1节相比，虽然节奏相似，却起到了强化的作用，有一唱三叹、回环往复的效果，强化了留恋、怅惘的情绪，也有几分洒脱。至此，诗人把对康桥的浓浓的感情，于“轻轻”“悄悄”中表现得淋漓尽致。结构图解《再别康桥》以诗人离别康桥时的感情起伏为线索，把自己对康桥的回忆和即将离别的情绪都融入康桥的美景之中，选取“云彩”“金柳”“青荇”等意象，营造出一种清丽、柔美、静谧，带有淡淡的忧伤的氛围，抒发了诗人对康桥依依惜别的深情。主题归纳一、易错字音内容小结①青荇（）

②长篙（）③漫溯（）

④笙箫（）xìng

gāo

sù

shēngxiāo（）泥潭（）拘泥⑤泥nínì

（）悄悄（）悄然无声⑥悄qiāoqiǎo

二、易混字形（gāo）长（）（hāo）（）草（gǎo）（）木死灰（gǎo）（）素①（sù）漫（）（shuò）（）风（sù）（）像（shuò）横（）赋诗②篙蒿槁缟溯朔塑

槊（róu）（）搓（róu）（）躏（róu）杂（）③揉蹂

糅三、课内词语漫溯：斑斓：笙箫：很随意地逆流而上。灿烂多彩。管乐器，在这里代指乐曲。笙，把若干根装有簧的竹管和一根吹气管装在一个锅形的座子上制成。箫，用多个竹管编排在一起的叫排箫，用一根竹管做成的叫洞箫。四、近义词语1.沉淀/积淀相同点：都有“沉积下来”的意思。不同点：“沉淀”指沉到溶液底层的难以溶解的物质，比喻凝聚、积累。“积淀”指长时间积累起来，用于指习俗、文化等。2.斑斓/斑驳相同点：都有“相杂错乱”的意思。不同点：“斑斓”指色彩错杂灿烂，多指鲜艳颜色的花衣服、艳丽的羽毛兽皮等。它可搭配成五彩斑斓、斑斓色彩。“斑驳”着重指颜色花纹相杂，一般指一种颜色杂有别的颜色或颜色深浅不一，花花搭搭，如树影、布满渍痕的墙壁等。它可搭配成斑驳的黑影、斑驳的旧画等。五、修辞运用拟人：仿照“软泥上的青荇，/油油的在水底招摇：/在康河的柔波里，/我甘心做一条水草！”一节诗，以“蒲公英”或“蟋蟀”为意象，写一节诗，表达某种思想感情。[示例一］山坡上的蒲公英，/柔柔的在风中微笑：/在春天的怀抱里，/我甘心做一朵小花！［示例二］草丛中的蟋蟀，/唧唧的在月夜歌唱：/在万物的疯长中，/我甘心做一只夏虫！深入探究1.这首诗中诗人选取了哪些意象（景物）？这些意象是如何与诗人的情感融合在一起的？

（1）选取的意象：西天的云彩、夕阳中河畔的金柳、在水底招摇的青荇、榆荫下的一潭、星辉以及想象中沉默的夏虫等。（2）这些意象共同构成了一幅宁静、清丽的图画，融入了诗人对母校深沉的爱与眷恋，同时也表达了一种微波轻烟似的淡淡的离情别绪。这种情绪还表达了人类所共有的一种情感，即对失去的美好事物总是充满怀念之情。2.诗人在《再别康桥》的第一节到第七节中,情感经历了怎样的变化?请结合具体语句分析。节次情感变化一连用三个“轻轻的”,透露出难分难舍的离情,为全诗定下抒情的基调二写岸边柳树倒映在康河里的情景,浸透诗人的无限欢喜和眷恋之情三、四融情入景,写康河的水草和榆树下的清潭,表达诗人对康桥永久的留恋五写诗人幻想“在星辉斑斓里”放声高歌的情景,感情达到高潮六由幻想回到现实,以幽怨的笙箫和沉默的夏虫衬托环境的沉寂和别离的惆怅七呼应开头,以夸张的手法,表露出更多的不得不离去的哀愁3.闻一多提出了新诗的“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美，徐志摩非常赞同。请分析《再别康桥》是怎样体现“三美”主张的。①音乐美，即对诗歌音节而言，朗朗上口。全诗押韵，韵脚为“来、彩；娘、漾；摇、草；虹、梦；箫、桥”；全诗音节和谐，节奏感强；首句连用三个“轻轻的”，最后一节两个“悄悄的”，潇洒地来，又潇洒地走，语意相似，节奏相同，回环复沓，给人以整体之美。②绘画美，指诗的语言多选用有色彩的词语。如：诗中选用了“金柳”“夕阳”“青荇”等意象，给读者视觉上的色彩想象，同时也表达了诗人对康桥的一片深情。全诗共七节，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面。如“向西天的云彩轻轻招手作别”“金柳倒映在康河里摇曳多姿”等富有流动性的画面美，给人以立体感。③建筑美，指节的匀称和句的整齐。《再别康桥》共七节，四行一节，每节两句，单行和双行错开一格排列，错落排列，字数相近，回环呼应。无论是从排列上还是从字数上看，都整齐划一，给人以美感。4.怎样理解《再别康桥》这首诗别出心裁、不落俗套的构思？①诗人避开了一般别离的告别对象而选取“西天的云彩”，告别对象由人间向天空转移，跳出了“执手相看泪眼”或寒暄叮咛的俗套，给人清新飘逸之感。②诗人为离别营造了一种特殊的氛围。一般离别，或执手叮咛，或牵手顿足，其中总带点“伤离别”的味道。这首诗只着色绘景而不摹声，以“轻轻”“悄悄”“沉默”营造了一种寂然无声的氛围，排除了离别中的沉重感，增加了飘逸的成分。③意象选择独具特色，选择河畔金柳、河底景物、游河所见所闻，所选景物融入情感后，均唯美而略带伤感。独特的构思，来自诗人对个人自由天性的追求，从一个侧面表现了当时的时代精神。5.本诗是一首洒脱优美的离歌，请你从构思、抒情手法、语言的角度进行赏析。①构思新颖。徐志摩笔下的康桥具有灵性，带有诗人柔和飘逸的风度，与诗人的感情融为一体。但是，诗人的情怀并非直白地显露，而是热烈而有分寸的，淡淡起头，又淡淡结尾，摆脱了一般离别诗凄切的氛围，更具有现代知识分子崇尚自我的个性色彩和追求自由的意蕴。②情景交融。全诗淡化了离别诗对离别之情的宣泄，着重于对康桥美丽的自然景色的描绘，并将自己的爱和眷恋与对自然景色的歌咏熔于一炉。景中含情，融情于景，在情景交融的意境中，诗人的离别之情表现得更深、更美，更为浑厚和潇洒。③妙用叠字。本诗在语言上喜用叠字强化感情，营造了宁静、忧伤的别离气氛，定下了全诗的感情基调，产生了一种轻灵柔和、回环往复的音乐美感，朗诵时富有节奏感、韵律感。6.诗人在《再别康桥》中情感的高潮，有人认为是在第5节，有人认为是在第6节，你的看法呢？观点一：情感的高潮是在第5节。在这一节，诗人对母校的爱恋之情达到了高潮。诗人似乎已经忘记他要告别康桥了，想撑着一支长篙，泛舟到青草更青处去寻找他“彩虹似的梦”，到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地要“在星辉斑斓里放歌”。诗人快乐到了极点。观点二：情感的高潮是在第6节。在这一节，诗人原本沉浸在美好的梦境中，一个“但”字把诗人和读者从梦境与回忆中拉回到了现实。在现实中“放歌”是不可能了，美好的时光已经过去，“我”现在只能悄悄地离去。“夏虫也为我沉默，/沉默是今晚的康桥！”本节诗中别情缕缕，离绪重重，诗人的惜别之情达到了高潮。7.试比较《大堰河——我的保姆》与《再别康桥》风格上的差异性。①《大堰河——我的保姆》在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚或字数、行数的划一，但又运用有规律的排比、复沓造成变化中的统一、参差中的和谐。全诗不押韵，但有多节的首尾句相互重复，以确定基调与色彩，中间几行大多采用排比句式，且多长句，以尽情抒发与描摹。②《再别康桥》在形式上注重诗歌章节的严整，节奏的鲜明，韵脚韵律的和谐，如“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”；在用词上注重色彩的搭配和诗歌的画面感，如“金柳”“青荇”。1.《再别康桥》中诗人选取了“云彩”“金柳”“夕阳”“波光”“艳影”“青荇”“彩虹”“青草”“斑斓”等词语，给读者以视觉上的色彩想象，同时也表达了诗人对康桥的一片深情。请将下面的词语，扩展成一段话，描绘出一个优美的意境。（不少于30字）小河柳树夕阳青草歌儿课堂训练【答案示例】村边，一条弯弯曲曲的小河奏着叮叮咚咚的曲子奔向远方，夕阳把一片金辉洒在河波上，也给河边的柳树描出金色的轮廓，柔嫩纤细的柳枝在风中摇曳着，青草丛中的青蛙们也伴着流水的曲子唱起了婉转动听的歌儿。【解析】扩展语段要看清题干要求，使用给定的词语，运用恰当的修辞手法。2.除了《再别康桥》，徐志摩的另一首离别诗《沙扬娜拉》也脍炙人口。请给这首诗写一段赏析性的文字，不少于100个字。沙扬娜拉——赠日本女郎最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！【答案示例】徐志摩的小诗《沙扬娜拉》，短短五行，却饱含了无限的离绪和柔情。以一朵不胜娇羞的水莲花状写日本女郎温柔的神态，贴切传神，既显得纯洁无瑕，又显得楚楚动人。一声“沙扬娜拉”，轻飘而不失深沉，随意而不失礼仪，简洁而又充满异国情调。这首诗充分显示出作者善于勾勒，巧于传情，以及擅长驾驭语言的非凡功力。【解析】这是作者随泰戈尔访日后的感怀之作。作者捕捉到的是女郎道别时一刹那的姿态，“温柔”“娇羞”“蜜甜的忧愁”准确地传达出少女楚楚动人的韵致以及依依惜别的情怀，“不胜凉风”的水莲花的比喻也恰如其分，最终使作者对日本之行的观感定格在“水莲花”般的少女那“一低头的温柔”之中。谢谢观看中国古代文化常识

裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里，一颗赤色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落，坠入五丈原的蜀军营地。情境导入学习目标知识与能力梳理古代文化常识的有关知识过程与方法联系文本，挑选学生比较感兴趣的知识情感态度与价值观体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代文化的认知

欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类(“四象”)，而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词——“分野”。古代天文（一）五纬与七政

古人把实际观测到的五个行星金木水火土合起来称为五纬。《史记•天官书》：“天有五星，地有五行。”古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。中国古代有七曜日，在西方与之对应的就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.（二）二十八宿与四象

古代把星座称作星宿。星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星的集合。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”

二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日月五星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

二十八宿的名称，按东北西南分别为：东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī；北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn;南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。古诗与星宿苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”

——写景之句，以星衬月王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟”

——咏物之句，以星衬物《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”

——歌咏牛郎织女的离别相思杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”

——写月夜观看牛郎织女星的闲适（三）分野

春秋战国时期，占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。又如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告。练习1：查找资料，解释下面句中画线部分（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗）参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。

（2）夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》）彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。练习1：查找资料，解释下面句中画线部分（3）昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。（邹阳《狱中上梁王书》）

“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。（4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安的唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军逼迫，缢死杨贵妃。纪年纪时王公即位年次纪年法帝王年号纪年法天干地支纪年法年号干支兼用法纪年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸纪年天干地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥4567890123456789101112123公元与干支两种纪年法之间的转换：如1840年，末位定天干：1840——0——庚除以12的余数定地支：1840/12余4——子所以1840年是庚子年。请推算一下2011年是什么年？纪月孟仲季朔望既望晦纪日天色纪时法地支纪时法五更报夜纪时天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系天色纪时夜半鸡鸣平明日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定地支纪时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代纪时23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系夜间时辰黄昏人定夜半鸡鸣平明五更一更二更三更四更五更现代时间19-21点21-23点23-1点1-3点3-5点“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”

(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》“奄奄黄昏后，寂寂人初定”

(《孔雀东南飞》)“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤楼》)“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”张岱《湖心亭看雪》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

(陆游《十一月四日风雨大作》)“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭。

”(王羲之《兰亭集序》)“谁言寸草心，报得三春晖”

(孟郊《游子吟》)“有三秋桂子，十里荷花”

(柳永《望海潮》)“时维九月，序属三秋。”(王勃《滕王阁序》)练习2：在学过的古诗文中，找出与下列纪时名称有关的诗句，体会古人纪时的“文化韵味”

平明：日中：人定：日暮：更定：夜阑：暮春：三春：三秋：姓名字号古人的名、字、号苏轼,字子瞻,号"东坡居士"名

(父亲起的)弱冠

仪式

后起

的自己

起的古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。（1）名与字旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。

（1）同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。（2）相辅相关。名与字的意义相互关联，具有联系。（3）反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。（4）使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。名和字间一般有意义上的联系，有时候我们看不出来这种联系，主要是因为语义变迁的缘故。大致来说，名与字之间的联系可分为以下几类：练习3：根据古人的名与字的相关原则，解析下列作家的名字关系。（1）班固，字孟坚（2）曹操，字孟德（3）韩愈，字退之（4）刘禹锡，字梦得（5）李商隐，字义山（6）秦观，字少游（7）陆游，字务观（8）姜夔，字尧章班固，字孟坚：孟，表示排行第一，“坚”与“固”同义。曹操，字孟德：孟，表示排行第一。

“德”(行)与“操”（守）同义。韩愈，字退之：

“愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。刘禹锡，字梦得

“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”

之意，故字为“梦得”。

李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商末，武王伐纣，天下宗周，伯夷，叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐字“义山”与名呼应。秦观，字少游：

“观”与“游”同义。陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”（2）号之别号

别号和名不一定有意义上的联系，和字在应用上也没有什么明显的区别。

有人以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生；李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，自号东坡居士。

也有人以旨趣抱负自号：如欧阳修被贬蔡州知县时，改号“六一居士”——“吾家藏书一万卷，集录三代金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，以吾一老翁，老于此五物之间”。

还有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。花和尚行者智多星及时雨母夜叉一丈青母大虫水浒传林冲杨志戴宗李逵石秀燕青时迁王英（3）号之绰号鲁智深武松吴用宋江孙二娘扈三娘顾大嫂豹子头青面兽神行太保黑旋风拼命三郎浪子鼓上蚤矮脚虎练习4：

请写出以下绰号相对应的水浒人物的名称（4）号之谥号

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。据说谥号是死者生前事迹和品德的概括，其实，这往往是虚伪的，不符合事实的。但一个人有了谥号，就等于在名字之外有多了一个别名了。

谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、厉、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。（5）避讳

所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔、空字等办法来回避。如《捕蛇者说》中“以俟夫观人风者得焉”一句中“人”本应为“民”，这是在避唐太宗李世民的讳。除了避君讳外，文人还避家讳，有的还避圣讳。避君讳

阴历一月古时叫“政月”，因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把