七年级下册文言文知识梳理

七年级下册文言文知识梳理1.《孙权劝学》一、作者作品。《孙权劝学》选自北宋（朝代）司马光（人名）主持编纂的编年体通史《资治通鉴》（书名）。该书记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（1019——1086年）字君实，晚号迂叟。陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。二、内容概说。本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”;后写鲁肃“与蒙论议”,“结友而别”。孙权劝学(详写)──吕蒙就学(略写)──鲁肃赞学(侧面描写)。三、字音字形孤岂欲卿(qīng)但当涉(shè)猎即更刮目相待(gēng)肃遂拜蒙母(suì)四、朗读节奏初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以/军中/多务。权曰：“孤/岂欲卿治经为博士邪？但当/涉猎，见/往事耳。卿言/多务，孰/若/孤？孤常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见事/之/晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别。五、词语汇总（一）重点词语释义初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。当涂：当道，当权。掌事：掌管政事。辞：推辞。以：介词，用。务：事务。岂：难道。治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。博士：专掌经学传授的学官。邪(yé)：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。但：只，仅。当：应当。涉猎：粗略地阅读。见往事：了解历史。见，了解;往事，指历史。耳：语气词，表示限制语气，罢了。多务：事务多，杂事多。务，事务。孰若：与……相比如何;谁像(我)。孰：谁，哪个;若：比得上。益：好处。乃：于是，就。始：开始。就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。及：到，等到。过：经过。论议：讨论议事。才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。非复：不再是。复：再，又。吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。现指才识尚浅的人。士：读书人。即：就。更：重新。刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。见事：知晓事情。见，认清，识别。遂：于是，就。拜：拜见。别：离开。（二）通假字孤岂欲卿治经为博士邪邪通耶译为:语气词（三）词类活用蒙辞以军中多务辞:状语后置，名词作动词。（四）一词多义1蒙辞以军中多务。古义:推辞。今义:告别，不接受，解雇。2.孤岂欲卿治经为博士邪？古义:古时候王侯的自称，我。今义:独自，孤独。3.孤岂欲卿治经为博士邪古义:研究。今义:治理。4.孤岂欲卿治经为博士邪古义:当时专掌经学传授的学官。今义:学位的最高一级5.及鲁肃过寻阳古义:到了……的时候今义:以及。6.及鲁肃过寻阳古义:到。今义:经过。7.即更刮目相待古义:重新。今义:更加。8.但当涉猎古义:只。今义:转折连接词，但是。9.但当涉猎古义:粗略的阅读今义:捕捉猎物10.见往事耳古义:历史。今义:过去的事。11.蒙乃始就学古义:从事。今义:就。12.大兄何见事之晚乎古义:认清。今义:看见。六、特殊句式1.倒装句：“蒙辞以军中多务”即：“蒙以军中多务辞”。状语后置2.反问句:孤岂欲卿治经为博士邪!卿言多务，孰若孤?七、课文翻译。当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。八、重点语句翻译：1、蒙辞以军中多务。吕蒙总是以军中事多来推辞。2、孤岂欲卿治经为博士邪我难道想要你研究经书当博士吗?3、卿今当涂掌事，不可不学。你现在当权管事了，不可不学习。4、但当涉猎，见往事耳只是应当浏览群书，了解历史罢了。5、卿今者才略，非复吴下阿蒙以你现在的才干、谋略来看，已不再是原来那个吴下阿蒙了。6、士别三日，即更刮目相待读书人分别了数日后，就要重新另眼看待，7、大兄何见事之晚乎译：长兄怎么知道这件事这么晚啊!九、内容理解：1、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?孙权用什么方法劝吕蒙学习的?劝学。用自己的读书的体会现身说法。2、找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写?其作用是什么?“卿今者才略，非复吴下阿蒙。这是侧面描写。作用是：突出表现吕蒙修业，学有所成。3、孙权用什么方法劝吕蒙学习的?用自己的读书的体会现身说法。先一语道破的，指出学的必要性“今当涂掌事不可不学”，接着现身说法，证明学的可能性“孤常读书自以为大有益处”，让吕蒙无法推辞，“乃始就学”。4、吕蒙的变化对你有什么启示?(1)读书学习非常重要。(2)读书给人以乐趣，给人以光彩。(3)一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水平和办事能力。(4)求知可以改进人的天性。(5)告诉我们“开卷有益”的道理。读书有益于人的发展和完善。十、主旨本文通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。说明人只要肯学习就会有长进。十一、写作特点。1、采用对话的方式来刻画人物形象。2、采用侧面描写的手法来烘托人物形象。十二、成语及释义。1.吴下阿蒙：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。2.刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。2.《《卖油翁》一、作者作品。《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集》。作者欧阳修，字永叔，自号醉翁，又号六一居士，谥号文忠，北宋文学家。“唐宋八大家”之一。著有《欧阳文忠公集》、《六一词》等。“唐宋八大家”指：（唐）韩愈、柳宗元；（宋）欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩。二、内容概说。本文篇幅短小，含义深刻，人物个性鲜明，栩栩如生。陈尧咨恃技而骄，盛气凌人，卖油翁技高一筹，却谦逊沉稳。人物性格在语言、动作、神态描写中得以展现。文章分两段。第一段：陈尧咨射箭。第二段：卖油翁酌油。三、朗读节奏陈/康肃公/咨善射，当世无双，公/亦/以此/自矜(jīn)。尝/射于家圃，有/卖油翁释担而立，睨(nì)之，久而不去。见其发矢/十中八九，但微颔(hàn)之。康肃问曰:“汝/亦知射乎?吾射/不亦精乎?”翁曰:“无他，但手熟尔。”康肃忿(fèn)然曰:“尔/安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油/知之。”乃取一葫芦/置于地，以钱覆其口，徐/以杓(sháo)/酌油沥之，自钱孔入，而/钱不湿。因曰:“我亦无他,惟/手熟尔。”康肃/笑而遣之。四、字音字形自矜（jīn）家圃（pǔ）睨（nì）但微颔（hàn）之忿（fèn）然酌（zhuó）油五、词语汇总（一）重点词语释义(1)善射：善于、擅长。(2)自矜：自夸。矜，夸耀。(3)尝：曾经。(4)家圃：这里指家里射箭的场地。(5)释：放。(6)睨：斜着眼睛看。(7)但微颔之：但，只。颔，下巴颏，这里是“点头”的意思。(8)知射：懂得。(9)忿然：恼怒的样子。(10)尔安敢轻吾射：安，怎么，轻，轻视。（11）以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）懂得这个（道理）。以，凭、靠。(12)徐以杓酌油沥之：徐，缓慢地，慢慢地。(13)唯手熟尔：唯，只，不过。(14)笑而遣之：遣，打发。（二）通假字（1）但手熟尔“尔”通“耳”，相当于“罢了”（2）徐以杓酌油沥之“杓”通“勺”，舀东西的器具（三）词类活用（1）但微颔之。名词作动词。原意为下巴颏，文中指点头（2）尔安敢轻吾射。动词作名词。原意为射箭，文中指射箭的本领（3）尔安敢轻吾射。形容词作动词。原意为重量小，文中指轻视（四）古今异义（1）但手熟尔（古义：只，不过；今义：表示转折的连词）（2）尔安敢轻吾射（古义：怎么；今义：平安，安全）（五）一词多义（1）以公亦以此自矜：凭，靠。以我酌油知之：凭，靠。以钱覆其口：用。（2）射尝射于家圃动词，射箭吾射不亦精乎名词，射箭的技艺尔安敢轻吾射名词，射箭的技艺（3）尔但手熟尔同“耳”，罢了尔安敢轻吾射代词，你（六）虚词用法。1.之（1）睨之：代词，指代陈尧咨射箭。（2）但微颔之：代词，指代陈尧咨射箭“十中八九”。（3）以我酌油知之：代词，指代射箭也是凭手熟的道理。（4）徐以杓酌油沥之：代词，指代葫芦。（5）笑而遣之：代词，指代，卖油翁。2.其（1）见其发矢十中八九（代词，代陈尧咨）（2）以钱覆其口（代词，代葫芦）3.而（1）释担而立（连词，表顺承）（2）自钱孔入，而钱不湿（连词，表转折）（3）康肃笑而遣之（连词，表修饰）六、特殊句式1.倒装句：“蒙辞以军中多务”状语后置。即：“蒙以军中多务辞”2.反问句:孤岂欲卿治经为博士邪!卿言多务，孰若孤?七、课文翻译。康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。八、重点语翻译：(1)公亦以此自矜。康肃公也凭这一点自夸。(2)有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。有个买油的老头放下担子，站在一边，斜着眼睛看他射箭，久久地不离开。(3)汝亦知射乎?吾射不亦精乎?你也懂得射箭?我射箭的本领不是很精湛(高超)吗?(4)康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”康肃气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭的本领?”(5)以我酌油知之。凭我倒油的经验知道这个道理。(6)我亦无他，唯手熟尔。我也没有别的奥妙，只是手熟罢了。九、内容理解：1、陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？变化的原因是什么？开始反感、恼怒，后来无言以对，笑之。原因：看到卖油翁酌油技术的纯熟却不自夸。2、说说文中两个人物具有怎样的性格特征？陈尧咨：因善射而自以为是，骄傲自大，盛气凌人；也有通达爽快的一面。卖油翁：身怀绝技，但含而不露，而又谦虚谨慎。3、本文中哪个句子能说明道理？说明什么道理？对我们有什么启发？“但手熟耳”或“惟手熟耳”，说明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反复练习，就可以达到精妙的地步。同时告诫人们，即使有长处也不能过分骄傲。启发：①熟能生巧；②勤能补拙；③应正确对待自己的长处，不可骄傲自满。4、课文中的两个人物，哪一个是主要人物？为什么？卖油翁。文章所讲的道理是通过卖油翁表现出来的，陈尧咨是用来衬托卖油翁的，为次要人物。5、“有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。”将句中“睨”换成“看”“望”“观”等词可以吗？为什么？不行。“睨”表示斜眼看，不以为然的意思，表现出卖油翁对陈尧咨的射艺并不在意。其它词，表达不出这种含义。6、为什么要详写卖油翁“酌油”这段文字？为了刻画人物和表达中心的需要，详写卖油翁沥油技艺的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技艺制胜对方的形象；对陈尧咨恃技骄横则无较详细的描写。突出了各自的性格，文章中心也十分突出。7、学习了这个故事，你会联想到哪些成语、俗语或典故？成语：熟能生巧。典故：术业有专攻。俗语：人外有人，天外有天；高手民间；强中更有强中手，一山更比一山高；尺有所短，寸有所长。十、主旨本文通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事，形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”的道理。告诉我们无论做什么事，只要下苦功夫，多思勤练，就一定会取得成绩的。也告诫人们“尺有所短，寸有所长”，即使有长处也不应骄傲自满。十一、写作特点。（1）情节曲折有致，富于戏剧性。（2）构思巧妙，短小精悍。十二、成语并释义。熟能生巧：熟练了，就能找到窍门。3.《陋室铭》一、作者作品。本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。被称为“诗豪”，世称刘宾客。著有《刘禹锡集》。二、了解体裁。本文体裁是“铭”，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。三、内容概说。《陋室铭》全文可以分为三层：①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。四、朗读节奏山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/廉青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋之有？”五、字音字形德馨(xīn)苔痕(tái)鸿儒（rú）案牍(dú)西蜀(shǔ)六、词语汇总。（一）重点词语释义1、山不在高，有仙则名。名：出名，有名。2、水不在深，有龙则灵。灵：灵验3、斯是陋室。斯：这。4、惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香气。5、谈笑有鸿儒。：鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。6、往来无白丁。白丁：平民。指没有功名的人。7、无丝竹之乱耳。丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。8、无案牍之劳形。案牍：指官府的公文。劳形：使身体劳累。9、何陋之有？何：什么。（二）词类活用有仙则名。名：名词作动词，出名。有龙则灵。灵：形容词作动词，成为灵异。惟吾德馨。馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。苔痕上阶绿。上：名词作动词，长上。草色入帘青。青：名词作状语，使……变青。无丝竹之乱耳。乱：形容词作动词，使……扰乱。无案牍之劳形。劳：形容词作动词，使……劳累。（三）古今异义（1）无案牍之劳形。形（古义：身体；今义：样子）（2）惟吾德馨。馨（古义：德行美好；今义：芳香．）（3）谈笑有鸿儒。鸿（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）（4）无丝竹之乱耳。丝竹（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指世俗的音乐；今义：丝绸和竹子）（5）可以调素琴。调（古义：弹奏；今义：调解）（四）一词多义（1）往来：往来无白丁(表示交往的人)其中往来种作(表示来来往往的人)（2）名：有仙则名(出名)不能名其一处也(名词作动词，说出)（五）虚词用法。1.之无丝竹之乱耳（用在主谓间，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志）2.是斯是陋室(判断词，是)当是时(这个、那个)七、特殊句式倒装句何陋之有？应为：“有何陋”。八、课文翻译。山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑中有学识渊博的人，交往中并无没有学问的人。可以弹琴，阅读佛经。没有奏乐的声音是耳朵受扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？”九、背诵默写：1.本文中隐喻陋室有“名”“灵”性质的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2.本文的中心句（统领全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。3.本文中写出室外环境之优雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。4.本文中写出室中人交往之贤雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。5.本文中写出室中事情趣之高雅的句子：可以调素琴，阅金经。6.本文中体现出作者心静如水不受干扰的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。7.本文中引用典故的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。8.本文中强调“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”9.文中应用虚实结合手法的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。其中，实写的部分是：可以调素琴，阅金经。虚写的部分是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.作者使用类比手法，与名贤自比的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。11.彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”十、内容理解：1.“陋室不陋”体现在哪里？答：体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。2.本篇文章立意有什么特点？答：本文紧紧扣住“陋室不陋”的立意，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。3.文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾，为什么？答：“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即这虽是简陋的屋子，只是室主人品德高尚就不觉得简陋。4.文章开头运用类比有什么作用？答：运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”不在它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。5.文章末尾运用类比有什么作用？答：运用类比的手法，将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住的也是陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将被后人称道，我本人也会和他们一样被后人敬仰。6.分析一下“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“入”的表现力。答：“上”写出了苔藓从台阶上爬到陋室，仿佛要听主人在说什么；“入”写出了青草仿佛在窗口窥视主人在做什么。运用拟人的手法，把苔藓、青草写活了，有灵性令人忘却陋室的简陋，感受到春意盎然、生机勃勃，表达了作者对这景色的喜爱之情。7.文章结尾引用孔子的话有什么作用？答：有什么简陋的呢？话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”，表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。8.这是一篇骈文，当有许多对偶句，请写出几句。答：①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。②苔痕上阶绿，草色入帘青。③谈笑有鸿儒，往来无白丁。④调素琴，阅金经。⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。9.这篇文章几乎通篇押韵，请找出韵脚，并说说押的韵。答：“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。押的韵分别是ing和in.10.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。11、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)12、赏析语句（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”“苔痕上阶绿，草色入帘青”：运用拟人、对偶的修辞，以动写静，使景物人格化，描写自然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗示陋室不陋。（2）“淡笑有鸿儒，往来无白丁”“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。当然也从侧面交代了作者看不起劳动人民，表现了作者的阶级局限性。十一、主旨作者通过描写陋室环境，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。十二、写作特点。1、托物言志2、类比手法3、多种修辞并用（比喻、拟人、对偶等）。4.《爱莲说》一、作者作品。《爱莲说》选自本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、理学家。谥号“元公”，著有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。二、体裁。本文体裁是“说”，说，是一种古代的文体。既可以说明、议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。三、内容概说。《爱莲说》的内容可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者富贵者君子。文章共两个段落：第一段，写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。四、朗读节奏。水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人盛/爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/静植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。五、字音字形甚蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清涟(lián)枝蔓(màn)亵玩(xiè)隐逸(yì)颐(yí)噫(yī)六、词语汇总（一）重点词语释义甚蕃(很多)陶渊明独爱菊(只)世人盛爱牡丹（非常）出淤泥而不染(表示转折)(沾染污秽)濯清涟而不妖(洗)(水波)(过分艳丽)不蔓不枝(横生藤蔓)香远益清(更加)(清香)亭亭净植(耸立的样子)(树立)可远观而不可亵玩焉(靠近玩弄)余谓菊(我)（认为)花之君子者也(品德高尚的人)陶后鲜有闻(少)宜乎众矣(应当)（多）（二）词类活用（1）不蔓不枝蔓:名词用作动词，横生藤蔓。（2）不蔓不枝枝:名词用作动词，旁生枝茎。（三）古今异义（1）亭亭净植植：古义：树立今义：种植（2）宜乎众矣宜：古义：当。和乎连用，有当然的意思今义：合适，应当。（四）一词多义（1）清：濯清涟而不妖澄澈香远益清清香（2）植：亭亭净植树立缘坡植牡丹种植（五）虚词用法。之水陆草木之花结构助词，的予独爱莲之出淤泥而不染助词，用在主谓之间，取消句子独立性菊之爱宾语前置的标志七、特殊句式1.省略句:出淤泥而不染，濯清涟而不妖。即：出（于）淤泥而不染，濯（于）清涟而不妖2.判断句:予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。以上三句均为判断句，用“者也”表示判断。八、课文翻译。水里和陆地上各种草木的花可爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我只爱莲花从污泥里长出来，却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立在水中，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉!爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了！九、原句默写填空：（1）描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖（2）全文的中心句是：莲，花之君子者也。（3）写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（4）公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。（5）表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？（6）与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（7）最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。（8）比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。（9）写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。（10）《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（11）同范仲淹〈岳阳楼记〉的“微斯人，吾谁与归”意境相同一句是：莲之爱，同予者何人。（12）人们甚爱牡丹的原因是：牡丹，花之富贵者也。（13）隐寓趋炎附势之风极盛的语句是：牡丹之爱，宜乎众矣！十、内容理解：1、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮。2、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？答：“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人。看法：对有些拜金主义者的贪图富贵追名逐利行为表示鄙夷和厌恶，他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根，这种“牡丹之爱”要受到批评和否定。3、“自李唐来，世人盛爱牡丹”，这句话揭示了什么问题？答：揭示了自唐朝以来，崇尚富贵，追名逐利的社会风气。4作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。5、为什么人们对“花”的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用？答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。6、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸却不赞赏，“惋惜”7、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。8、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风；洁身自好，保持坚贞气节和高尚的品德。9、“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？“予独爱莲”的“独”字表现了作者什么态度？答：表达了作者知音甚少的无限感慨独字表现了作者遗世独立，决不随波逐流。10、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？答：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。11、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。12、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。13、请为第2段文字作个评注。答：作者将菊花、牡丹和莲花一一人格化，赋予他们不同的道德情操，借花喻人，通过人们对这三种花的不同态度，讥讽了崇尚富贵、追名逐利的社会风气。展现了作者品性的高洁。14、“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这句话能看出什么问题？答：揭示了陶渊明以后的社会风气，对社会不满的隐士少了，与世同流合污的人多了。15、本文的语言运用上有何特色?这样有什么好处?答:骈散结合.使人读起来铿锵有力,顿挫有致.十一、主旨文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利、趋炎附势者的鄙弃，歌颂了君子正直高尚的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。十二、写作特点。1.托物言志，立意高远。2.句式上骈散相间。3.巧用比喻，把菊花比为“隐士”，把牡丹比作“富贵人”，把莲花比喻成“君子”4.用衬托的写法突出主题。全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。第一次衬托表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托表现莲花的品格高出百花；第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的爱好相同。十三、成语及释义。1.出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。2.不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。5.《河中石兽》一、作者作品。《河中石兽》选自《阅微草堂笔记》，作者：纪昀，字晓岚，清代文学家。《阅微草堂笔记》以记述狐鬼故事、奇特见闻为主，是以笔记形式写成的志怪小说。二、内容概说。本文选自清代著名学者纪昀的名著《阅微草堂笔记》，是一则充满传奇色彩的民间故事。全文共四段，第一段是故事的缘起，写寺庙门前石兽沉入河中十余年，寺僧乘舟曳铁钯，寻之下游而不可得。第二段是“讲学家”的观点，认为石兽会“渐沉渐深”，当原地深求，众人以为高论。第三段是“老河兵”的看法，认为水会“啮沙为坎穴”，石兽会不断倒向上游。按照他的说法，果然在上游几里之外的河中找到了石兽。第四段是作者的感慨，由这一故事推及天下之事，强调“但知其一，不知其二”、主观臆断的危害，引人深思。三、字音字形河干(gān)圮(pǐ)棹(zhào)曳(yè)铁钯(pá)木杮(fèi)湮(yān)啮(niè)坎穴(xué)溯流(sù)臆(yì)断欤(yú)四、词语汇总（一）重点词语：1.临：靠近。2.干：岸边。3.山门：寺庙的大门。4.圮：倒塌。5.并：一起。6.阅：经历。7.棹：船桨。这里作动词用，划船。8.设帐：讲学，教书。9.究：推究。10.物理：事物的道理。11.木柿：木片。12.湮：埋没。13.颠：通“癫”，疯狂。14.河兵：巡河、守河的士兵。15.啮：本意是“咬”.这里是侵蚀、冲刷的意思。16.坎穴：坑洞。17.如：依照。18.臆断：主观判断。（二）通假字：（1）不亦颠乎（通“癫”，疯狂。）（2）曳铁钯（通“耙”，整地的农具。）（三）词类活用（1）棹数小舟（名词用为动词，划船）（四）古今异义（1）一寺临河干（古义：水边，河岸；今义：与湿相对）（2）阅十余岁（古义：经历；今义：看）（3）阅十余岁（古义：年；今义：年纪）（4）是非木杮（古义：这；今义：表判断）（5）如其言（古义：按照；今义：如果，如同等）（6）尔辈不能究物理（古义：事物的原理；今义：一种学科）（五）一词多义为：（1）以为顺流下矣（同“以”组成一个词，认为。）（2）岂能为暴涨携之去（介词，表被动，被。）（3）众服为确论（动词，是，认为是。）（4）啮沙为坎穴（动词，成为。）（六）虚词用法。于：（1）山门圮（pǐ)于河介词，在（2）求石兽于水中介词，在（3）湮(yān)于沙上介词，在（4）当求之于上流介词，从,到（5）必于石下迎水处介词，在（6）果得于数里外介词，在其：（1）其反激之力：代词，水（2）但知其一，不知其二者多矣：其中之：（1）闻之笑曰（代词，这件事。）（2）岂能为暴涨携之去（代词，代石兽。）（3）其反激之力（助词，的。）五、特殊句式1.省略句:果得于数里外。〔省略宾语，果得（之）数里外〕2.否定句：是非木杮（使用“非”表否定）3.倒装句：求石兽于水中（介词结构后置）六、课文翻译。沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗?”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就是疯狂的;在原地深处寻找它们，不是更疯狂吗?”人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就