论语导读2-苏教版课件

论语导读

如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！

——1988年1月诺贝尔获奖者宣言

中华文化的先驱：孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。【颁奖辞】孔子像孔子简介：孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子３岁丧父，少时家境贫寒，１５岁志于学。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，并收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现西周盛世，进而实现“大同”理想。孔子３５岁时，因鲁国内乱而奔齐。曾向齐景公提出自己的见解。５１岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官），因为政有方，不久被提升为鲁国司空、大司寇。公元前５００年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子“摄行相事”，在会盟中为鲁国立了功。不久，在内外反对势力的反对下，离开鲁国，出访求仕。从55岁-68岁，开始了长达14年的周游列国，到处宣传推行自己的观点和主张，但始终未得重用。68岁时，孔子回到鲁国，继续从事教育及文献整理工作。孔子一生培养弟子三千余人，贤者七十二人。在教学实践中，孔子总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后修订《礼》、《乐》、《春秋》等，对中国古代文献进行了全面整理。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典《论语》首创语录之体。此书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思.《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.

《论语》思想内容①关于治国与安邦的道理；②关于如何做人的思想及其价值；③关于君子人格的塑造；④关于学习的态度、方法和目的；⑤《论语》书中的教育思想。孔子身后的衰荣及儒学的影响：两千多年前，中华文化就开始影响着它的外部世界。汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”唐代开始加封为“文宣王”元代又加封为“大成至圣文宣王”明代以后封为“大成至圣先师”

中国封建社会有将近20位君王举行过祭孔活动并给其加封。汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想推为正统思想。

臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——汉董仲舒宋赵普“半部《论语》治天下”罗大经《鹤林玉露》载：赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”五四新文化运动的“打倒孔家店思潮

五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。文革中毛泽东发动的“批林批孔”运动在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会

（1974年1月18日）改革开放后对儒学的重新定位评价如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！

——1988年1月诺贝尔获奖者宣言

儒学在日本受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。儒学在大和时代进入日本。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为情感及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分。日本民族以“有用性”为准则不断摄取与利用多元的外来文化，从而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想、“义利之辨”、“忠孝”观念、“中庸”概念等对日本都产生了深远影响。韩国受儒学影响最深，韩国尊儒最甚。孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。大约在1600年前朝鲜民族就开始了纪念孔子的释典，并一直延续至今。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。

儒学在秦汉时期即已传入越南。在唐代，越南著名儒者姜公辅还曾担任唐德宗的宰相。10世纪初至19世纪末，越南经历了丁、前黎、李、陈、胡、后黎、阮等朝。从丁朝到陈朝，越南社会思想基本上是三教同尊而以佛教为主。儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。在阮朝，儒学仍然处于正统地位。越南儒学由中国传入，与越南本土传统思想相结合，产生了某些变异。越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为“三教同源”。孔子政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。君使臣以礼．臣事君以忠。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，过而不改，是谓过矣！过，则勿惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！孔子论学习不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。有教无类。1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。