3《货殖列传序》课件

货殖列传序班固《汉书·司马迁传》：是非颇谬于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贫贱.

《史记·货殖列传》是我国第一篇经济史专作。课文是《史记·货殖列传》的序言。货，《尚书·洪范篇》云：“八政，一曰食，二曰货。”殖，广雅云：“殖，立也。”孔安国注《尚书》云：“殖，生也，生资货财利。”“货殖”是指以获取赢利为目的的生产或经营的活动，简单说就是经商，做买卖。“货殖”在本文中指人指专门从事产品交换的商人在本文中指人，指专门从事产品交换的商人。货殖一词最早出自《论语.先进》：子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”“货”，指财富，“殖”，言增长。“货殖”即指增长财富。因司马迁为商人(包括工商业者在内)列传，专记其言行事迹，故名“货殖列传”。写作《货殖列传》的用意：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取以时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》第六十九。”（列传有70篇，最后1篇为自序）

首先，它较全面地记述了春秋战国至西汉中叶社会经济特别是商品经济的发展；其次，对货殖家的货殖活动作了详尽的记述；第三，总结了传统时代商品经济的规律与经商致富的经验；第四，在所有这些的基础上，全面阐述了作者的经济主张和经济思想。

一、《货殖列传》的时代

从形式上看，该文为一篇列叙人物的传记，《史记·太史公自序》明说，写的是“布衣匹夫之人”。因此，文中人物从事货殖的时间就是所覆盖的年代。最早见于《货殖列传》中的似乎是齐国的太公望（西周开国功臣吕尚的尊称，封于齐），《货殖列传》是不是始于西周之初呢？不是，因为选取人物的标准和范围是“布衣匹夫之人”。管仲亦不是最早选取的。计然也不是第一人。

正式选取为立传第一人可能是陶朱公，即范蠡。虽然他曾做过越王句践的谋臣,但他从事货殖的时候已彻底抛弃官僚身份，隐姓埋名，转变为一个“布衣匹夫之人”。

《货殖列传》中名次亚于范蠡者为子贡。孔子死于公元前479年，即句践灭吴前６年。子贡离开孔子，“不受命而货殖”，即弃学经商的时间当在公元前5世纪初,《货殖列传》始于公元前５世纪初的春秋。

至于止于何时?武帝时期。《货殖列传》的时代终止于元鼎三年（前114年）杨可主持告缗之时（汉武帝元狩四年即公元前119年，施行算缗令，对商人、手工业者征收财产税。

而“告缗”指告发别人隐匿财产，以被告发者财产的一半奖励举报者）。

杨可主持告缗之后，在丰厚利益的诱惑下，“告缗遍布天下，中家以上大抵遇告”

“商贾中家以上大率破”，严重破坏商业的正常发展。

此外，与告缗相配套的抑商措施还有：1、汉武帝将煮盐、冶铁、铸钱三大产业都收归国有，沉重打击了商人阶级。2、施行均输平准法，由官府直接经营贩运贸易并控制物价。以上三方面的抑商措施，商贾致富之路堵塞了，富商大贾无从存在，《货殖列传》的时代也就终结了。

《货殖列传》的时代是始于公元前５世纪初的春秋末年，止于公元前２世纪末的武帝元鼎年间，历时约四百载。二、《货殖列传》时代的特征（一）农业、手工业的飞跃发展。（二）社会大分工.（三）商品经济兴旺活跃（四）平民走上历史舞台，创造历史

《货殖列传》的最大特点是平民性，《史记·太史公自序》说：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时，而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》第六十九。”

三、司马迁的写作宗旨

《货殖列传》的立传标准，为何只写布衣之富而舍弃其他？（一）古时庶人不富

《礼记·曲礼下》云：“问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰：‘有宰食力（宰，主宰。宰食力，主宰粮食的能力），祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”这段记载表明，在西周时期，社会财富是按等级占有的。庶人也就是平民的等级地位低下，只能占有家畜。

对这段话的理解，元代学者认为“庶人受田有定制，惟畜牧之多寡在乎人，故数畜以对也”。这就是说，在井田制下，庶人所能支配的私有财产主要是家畜。今天我们看来，由于生产水平所限，家畜养多了便会有害于耕织，故而能饲养的数量是极其有限的。因为农民难以扩大家庭副业的生产，所以“不富”，即难以致富。

庶人等级中，除农夫外，还包括手工业者和商人，他们的社会地位低于农夫。直至春秋之时，鲁、齐、晋这些中原诸侯国仍保留着如下的传统制度：

1、工商业者归官府管理；2、工商业者没有择业和迁徙的自由；3、工商业者社会地位很低，几乎与奴隶相同。这样的庶人，当然也不可能富。（二）今也，庶人富矣

春秋时期，旧的统治秩序逐渐动摇直至趋于崩溃，等级界限出现许多缝隙。一些庶人冲出了包围，积极发展农、工、商业。一些商人已占有大量财富，逐渐形成一个阶层。到战国时代，富商大贾已随处可见，如范蠡（陶朱公）就活跃于战国初年。

巨富的工商业者越来越多，反映在《货殖列传》中，战国秦汉时期的工商业巨头越来越多。战国250余年，有传者5人。秦统一至《史记》成书约130年，有传者16人，未立传仅举名者10人。（三）论庶人之富庶人从不能富到能富，能巨富，实为自古以来的一大变局。司马迁著《史记》的意旨在于“通古今之变”，他目光如炬，对这样巨大的社会变迁自然不会漠然置之，所以作《货殖列传》。本文中，他对庶人之富进行了深入研究，提出了自己的看法。1、“富”的合理性司马迁肯定人追求美好生活的愿望，认为这是人的本能要求，而“富”是享受美好生活的必要条件，所以“富”同样也成为人的本能要求：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。既是如此，庶人求富是合理的。

庶人求富又是必要的。人皆向往美好生活，需要而且喜好各地的土特产品，这有待于农业、手工业、商业、自然资源开采业的生产和交换。只有庶人求富，才能使货殖兴盛，也才能使商品的流通顺利进行，满足人的需求。2、“富”的途径庶人欲富，通过何种途径呢？当时的途径有三种：有爵邑奉禄；“弄法犯奸”；“推移去就，与时俯仰，获其赢利”庶人显然只能走第三条路，通过货殖致富。事实上，货殖致富是相对轻松的，积累财富的速度比农业和手工业强，所谓“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”（倚市门，在市场上摆摊设点，小本经营，而非女性出卖肉体）。3、贫富观

贫是富的对立面，司马迁表达了自己的贫富观：“贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足”。对庶人而言，身份、地位、权利差不多，盈亏富贫的契机主要就在自己的主观努力了。好比同时参加赛跑的运动员，名次有先后之分一样。现在看来，这种观点比较客观。层次剖析序文是从三个方面来阐述其经济学思想的：一、肯定人追求物质利益的欲望是一种自然行为，不应加以压抑。（1—3自然段）1、讽刺老子所谓的“理想国”；2、从社会历史发展的角度考察人们对待物质文明的态度；3、论述人们的诸种经济活动无一不是出于追求物质文明的自然行为。二、阐述发展经济对维护国家政权及社会历史健康发展的重要性（4自然段）。举齐国强盛之例。三、论述经济因素对于人们的道德状态和社会地位的决定作用。（5自然段）（引《管子》之语生发开去）

1.《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘[1]其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务[2]，輓wǎn

近世涂民耳目，则几无行矣[3]。[1]甘：用于意动，以……为甘。下文的“美”、“安”、“乐”，用法皆同。

[2]为务：当做要务。[3]輓：通“挽”。涂：涂抹，堵塞。几：几乎，近乎。无行：不可行，行不通。

正文串讲

老子的所谓“至治”，即指其理想的“小国寡民”之世，乌托邦式的原始“乐园”，人们自给自足，“老死不相往来”，当然就不知货殖为何事。2.太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞

、夏以来，耳目欲极声色之好[1]，口欲穷刍chú豢huàn之味[2]，身安逸乐，而心夸矜埶shì能之荣[3]，使俗之渐jiān民久矣[4]，虽户说以眇miào论[5]，终不能化。故善者因之，其次利道之[6]，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。[1]夫：助词，表示一种要阐发议论的语气。已：同“矣”。极：“听尽”、“看尽”。[2]穷：“遍尝”、“吃够”。刍豢：泛指牲畜。用草饲养的叫“刍”，如牛、羊；用粮食饲养的叫“豢”，如猪、狗[3]埶能：权势和才能。埶，同“势”。[4]渐：浸染。[5]虽：即使，连词。户说：挨家挨户劝说。户：名词作状语。眇论：精妙之论，指上述老子的言论。眇，通“妙”。[6]因，循，顺着。道：同“导”。

..在司马迁的财富观中，“求富”是人的“本能”

..社会向前发展，人们的欲望越来越高，应当任其自然，予以满足，从而阐明货殖之事是必要的。..老子的理想世界未必就是司马迁所认同的模式，因为老子的设想是限制人的正常活动和人际交往，这势必阻碍“货殖”。3.夫山西饶材、竹、榖gǔ

、纑lú

、旄

、玉石[1]；山东多鱼、盐、漆、丝、声色[2]；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、瑇瑁dài

mào

、珠玑jī

、齿革[3]；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃zhān、裘、筋角[4]；铜、铁则千里往往山出棋置[5]：此其大较也[6]。[1]山西：指崤山以西地区，今陕西一带。饶：丰富，富有，作动词。榖(gǔ)：木名，又称楮，树皮可造纸。纑(lú)：野麻，可以织布。旄：旄牛，其尾有长毛，可以用作旌旗的装饰。[2]山东：指崤山以东地区，包括今河南、山东、河北南部、安徽、江苏北部等地区。声色：指歌伎舞女。[3]江南：指长江以南地区。连：同“链”，铅矿石。瑇瑁(dài

mào)：即玳瑁，海中动物，似海龟，甲壳可做珍贵的装饰品。[4]龙门：即龙门山，在今山西河津市西北和陕西韩城市东北。碣石：即碣石山，在今河北昌黎县北。旃：同“毡”。筋角：兽筋、兽角，可用来制造弓弩。[5]棋置：像棋子那样密布。[6]大较：大概，大略。这部分是重要的经济史资料，不少学者从区域经济、社会分工、经济地理等诸方面进行了研究。传统时代的地域经济分工，包含两方面内容：一是因地理环境的不同而形成不同类型的经济生活和生活方式，如农业、畜牧业等经济生活和定居、逐水草而居等生活方式。另一方面，在不同的物产下，形成相对集中的地域经济分工。本段即属对后者的概括记述。本段根据自然山水区域详尽地记录了西汉时期物产的分布及产业的区域特点。司马迁在篇中以山东、山西、江南和龙门碣石以北四大区作为各种物产的地域载体，并归纳说“此其大较也”。这说明四大区域有较明显的经济发展特点，而且已经初步形成或正在形成一定的经济规模。司马迁在本段中，用不到70个字的陈述，概括出四个特色鲜明的经济区：山东，山西，江南，龙门、碣石以北。后文又进一步细分子经济区。这可以说是历史上第一次从经济地理的角度，而不是以行政角度对当时全国的经济状况所做的俯瞰式的描述。本段另一个开创性成果是：第一次明确指出了战国秦汉时期我国北方农牧区界限—“龙门、碣石北多马、牛、羊、丹裘、筋角”，这种划分具有相当的科学性。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也[1]。故待农而食之，虞而出之[2]，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉[3]？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱[4]，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？[1]谣俗：风俗。被服：即穿戴。被，同“披”。奉：侍奉。具：用具。[2]虞：官名,掌管山林水泽。指开发山林川泽资源的人。[3]成之：把它们做成器物。宁：难道，副词，表反问。政教：政令。发征：征调。期会：定期而会。[4]劝：勤勉。“故物”二句：意谓此处物价贱，则运往物价贵处卖之；此处物价贵，则从价贱处收购来此贩卖。征，寻求。4.《周书》曰[1]：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝[2]，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也[3]。原大则饶，原小则鲜xiǎn

。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘[4]，地澙xì卤lǔ[5]，人民寡，于是太公劝其女功[6]，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繈qiǎng至而辐凑[7]。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉[8]。[1]《周书》：指《逸周书》[2]三宝：指上两句中的“食”、“事”和下句中的“财”。[3]事：器物，用具。原：同“源”，源泉。[4]富：用于使动，使……富。莫：没有谁，代词。之：代词，指代人们，是“夺予”的宾语，前置。拙：笨，不灵巧。太公望：即姜太公，其先祖封于吕，从其封地为姓，也称吕尚，名望。他辅佐武王伐纣灭商有功，封于营丘[5]澙（xì）卤：不适宜耕种的盐碱地。[6]女功：即女工，旧指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。[7]通：指贩运。人物：人和货物。繦（qiǎng）：穿钱的绳索。辐凑：形容四方人物来归像车辐集中于车毂一般。辐，车轮中连接车毂和轮圈的直条。凑，聚集。[8]天下：用作谓语，指遍销全国。海岱之间：指渤海与泰山之间的各小国诸侯。海，指今渤海。岱，泰山。敛袂：整理衣袖，以表示恭敬。首先，引经据典，将农、工、商、虞之作用并举，意在言明货殖之事不可少。然后，承上而言，货殖亦为“衣食之原”之一。“大”与“小”，“饶”与“鲜”，两两对比，鲜明强烈；“富国”、“富家”，更见货殖之事的重要。此四字，为通篇文眼之所在。“巧者”与“拙者”，“有余”与“不足”，亦对比强烈。反宕上文，言货殖亦非易事，而在于人。下引姜太公史实说明。其后齐中衰，管子修之[1]，设轻重九府[2]，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归[3]，位在陪臣[4]，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也[5]。[1]修之：重整太公的事业。修，整治。修之：重整太公的事业。修，整治。[2]轻重九府：指主管金融货币的官府。轻重，权衡货物贸易关系的方法。九府，周代掌管钱币的九个官府：大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币。[3]一：全部，副词。匡：纠正。三归：说法不一。一说按常例应归公室所有的市租。一说台观名，相传管仲曾为自己修筑了游赏的台观，说明其财产超过一般的大臣。[4]陪臣：春秋时，诸侯的大夫对周天子自称陪臣。[5]威、宣：指齐威王、齐宣王。先言太公在恶劣的条件下发展生产，大兴货殖之事而逐渐富强。次用史实：管子：管仲，春秋初期政治家，名夷吾，字仲。被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。他在齐进行改革，用官府力量发展盐铁业，铸造和管理货币，调剂物价，使齐国力大振，成为春秋时第一个霸主。管仲在齐中衰的情况下，重整太公的政策，大兴货殖之事而振兴齐国，使齐称霸天下，使已富于列国。

引古书，叙史实，肯定齐国的富国裕民之道，从而阐明货殖之事的重大作用。5.故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱[1]。”礼生于有而废于无[2]。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶shì益彰[3]，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚[4]。[1]仓、廪，二字同义，指粮仓。荣辱：尊严和荣誉。

[2]礼生于有而废于无：“礼”在有充裕物质财富的前提下得以维持，在物质财富匮乏的前提下消失。“有”和“无”相对，指物质财富的充裕和匮乏。先以君子与小人之富分别对论点加以阐述。再连用“渊深而鱼生之，山深而兽往之”二喻，说明富则得仁义。后以富者得失之对比，对论点加以阐述。

司马迁引用了《管子》的著名言论，从“仓…，衣”，充分赞许先人的财富观，正视财富与人之间的关系，再次强调社会及个人都需要财富。他能正视贫富升降和变化的问题，进一步指出“富无经业，则货无常主，能者辐辏，不肖者瓦解”（经，常规、原则。业，事业、产业。既然获取财富没有绝对固定的方法，那么财富也没有恒久不变的主人。有能力者从四方汇集财富，无才能者到处散失财富）。

他引用《周书》的观点，“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”。又进一步补充说“财匮少而山泽不辟矣”，一再强调“此四者，民所衣食之源也”。他将商与农工虞并列，认为“原大则饶，原小则鲜”“上则富国，下则富家”。农工商并存无非是“人各任其业，竭其力，以得所欲”“若水之趋下，日夜无休止”“岂非道之所符，而自然之验邪”。

他强调不同社会分工对社会的作用，强调商人对社会所产生的积极作用。字里行间透露出他对国家政策由无为转向有为，经济政策由农商并重转为“重本抑末”的批评，表现出司马迁对官方行为的一种反叛和思考。谚曰：“千金之子，不死于市[1]。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤[2]，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君[3]，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎[4]![1]不死于市：指不触犯刑法，不在街市（古代行刑之所）被处死。[2]熙熙、壤壤：皆指拥挤、喧闹纷杂。壤，同“攘”。

[3]千乘（shèng）之王：指国君，战国时诸侯国之小者拥有千辆战车。万家之侯：指有万户封邑的诸侯。百室之君：指大夫。[4]尚犹：尚且，还，两个副词同义复用。而况：何况编户之民：编入户籍的平民。引用古代民谣进行归结，说明天下之人无不求财谋利。最后以现实情况转进一层申说，上至王侯大夫，下至平民百姓无不患贫，故当以货殖谋利求富的结论不言而自明。说明人们富足礼义方可维持，进一步阐述了货殖之事的重大意义，同时指出人之常情是求富患贫，以货殖谋利，当然是可以的。正文6.昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。

7.范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。

8.子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟，匿於穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。此所谓得埶而益彰者乎？

9.白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。

10.猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。

11.乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？

至此，《史记．货殖列传》中的人物（一）属于春秋战国时期的有范蠡等七人；1.范蠡商业十九年之中三致千金，人称陶朱公2.子贡商业所至与国君分庭抗礼，使孔子扬名天下。3.白圭商业乐观时变，天下言治生皆袓白圭。4.猗顿工业以盐业致富5.郭纵工业邯郸郭纵、冶铁成业，与王者埒富。6.乌氏畜牧畜至用谷量马牛，秦始皇帝以比封君。7.巴寡妇清矿业其先得丹穴，而擅其利数世。礼抗万乘，名显天下。（二）.属于西汉的有蜀卓氏等九人：在第30-43段，1.蜀卓氏工业其先赵人，冶铁致富。秦破赵，迁至临邛。即铁山鼓铸，富至僮千人。田池射猎之乐拟于人君。2.程郑工业山东迁虏，冶铸，富埒卓氏。3.宛孔氏工业、商业梁人，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳，大鼓铸。因通商贾之利，家致富数千金。4.曹邴氏工业、商业先以冶铁起，富至巨万。其后贳贷行贾遍郡国。5.刁间商业逐渔盐商贾之利，连车骑，交守相，起富数千万。6.师史商业转毂以百数，贾郡国，无所不至。致七千万。7.宣曲任氏商业粮食囤积贩卖，豪杰金玉尽归任氏。8.桥姚牧畜塞外致马千匹，牛倍之，羊万头。粟以万钟计。9.无盐氏子钱家景帝时，吴楚七国反。出征将领贷子钱，诸子钱家莫敢贷，唯无盐氏贷出，三月吴楚平，无盐氏息什倍。富埒关中。除以上列举富豪人物之外，司马迁又说：关中富商大贾，大扺尽诸田。田啬、田兰。韦家栗氏，安陵杜，杜氏亦巨万。又说：此其章章尤异者也。……若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。

12.汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族於京师。

13.关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，於天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。

14.昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入後宫，遍诸侯。

15.然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。

16.夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。

17.洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。

18.齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯於众斗，勇於持刺，