《爱弥儿》读书笔记15篇

151读卢梭的《爱弥儿》，我是纯粹从教育的视角，并从放下对这位天才思想家、哲学家、教育家、文学家及民主政论家的一些成见（如他所深信不疑的地心说、上帝论等）后开始的。即便如深蒂固（新冠疫情防控再次表现且尤甚），那怕是这样一位智慧的思想家也完全不例外，实在令人遗憾。读卢梭的《爱弥儿》，我是纯粹从教育的视角，并从放下对这位天才思想家、哲学家、教育家、文学家及民主政论家的一些成见（如他所深信不疑的地心说、上帝论等）后开始的。即便如深蒂固（新冠疫情防控再次表现且尤甚），那怕是这样一位智慧的思想家也完全不例外，实在令人遗憾。《爱弥尔》一书卢梭表面论述的是资产阶级的教育，但其核此，他触痛了当权派，才受到通缉和驱逐。作为一本借论述教育《论人类不平等的起源与基础》里就抒发过对人类自然状态平等、自由、不失本性的崇尚，所以他才虚构了“爱弥儿”这个人法则，毫无保留的、原原本本地施行到了爱弥儿的身上。《爱弥尔》一书卢梭表面论述的是资产阶级的教育，但其核此，他触痛了当权派，才受到通缉和驱逐。作为一本借论述教育《论人类不平等的起源与基础》里就抒发过对人类自然状态平等、自由、不失本性的崇尚，所以他才虚构了“爱弥儿”这个人法则，毫无保留的、原原本本地施行到了爱弥儿的身上。平等、博爱教育，要培养他们学会谋生的手段等，这一些对于现所主张的教育方法是实物和直观教学法，抵制的是抽象的读书来加以甄别。平等、博爱教育，要培养他们学会谋生的手段等，这一些对于现所主张的教育方法是实物和直观教学法，抵制的是抽象的读书来加以甄别。段是22-1212-1515-20段是22-1212-1515-2020育教育，促使自然发展；第二阶段主要强调感官教育，促使思维育；第四阶段着重进行德育教育，为进入社会打下必要基础；第五阶段主要是进行爱情教育，既体现人成长本身生理与心理需要，同时也体现社会性的必需性。卢梭按年龄特征分阶段施行教育的思想为现代教育发展提卢梭按年龄特征分阶段施行教育的思想为现代教育发展提供了很好的方向，特别促进了教育心理学的发展。今年，我们学来审视卢梭的教育思想，他把体育、智育、德育等以孤立阶段的性发展的基本规律，其不科学性也是不言而喻的。供了很好的方向，特别促进了教育心理学的发展。今年，我们学来审视卢梭的教育思想，他把体育、智育、德育等以孤立阶段的性发展的基本规律，其不科学性也是不言而喻的。的确是件不容易的事。顺其自然，不是任其自生自灭，而是对其想到起点和终点之间相隔的距离。的确是件不容易的事。顺其自然，不是任其自生自灭，而是对其想到起点和终点之间相隔的距离。2最近在看法国著名思想家卢梭的《爱弥儿》，其中有一部分关于孩子啼哭的论述，觉得对现今年轻的父母教育孩子很有裨益。最近在看法国著名思想家卢梭的《爱弥儿》，其中有一部分关于孩子啼哭的论述，觉得对现今年轻的父母教育孩子很有裨益。一、孩子啼哭的原因一、孩子啼哭的原因渴了、太冷、太热等自然原因，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打扰他，于是就啼哭。渴了、太冷、太热等自然原因，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打扰他，于是就啼哭。当大人研究不出孩子需要什么，或者不能满足孩子的需要时，孩子就会继续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。如果孩子还啼哭，大人就忍耐不住了，于是吓唬他，甚至打他，孩子或许会马上闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭愤怒的性情。当大人研究不出孩子需要什么，或者不能满足孩子的需要时，孩子就会继续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。如果孩子还啼哭，大人就忍耐不住了，于是吓唬他，甚至打他，孩子或许会马上闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭愤怒的性情。二、孩子啼哭的本质二、孩子啼哭的本质孩子起先哭的几声，是一种请求，如果大人不提防的话，它们马上就会变成命令。孩子的啼哭，以请求大人帮助他们开始，使役大人。不过，这种想法的产生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。孩子起先哭的几声，是一种请求，如果大人不提防的话，它们马上就会变成命令。孩子的啼哭，以请求大人帮助他们开始，使役大人。不过，这种想法的产生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。要一点点价钱就了事的。到最后，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。这样一来，如果哭了一阵达不到目的的话，他就会拼命地哭，弄的精疲力竭。要一点点价钱就了事的。到最后，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。这样一来，如果哭了一阵达不到目的的话，他就会拼命地哭，弄的精疲力竭。一个孩子如果长时间哭个不完，其原因既不是受到了束缚，一个孩子如果长时间哭个不完，其原因既不是受到了束缚，惯或执拗的脾气。惯或执拗的脾气。想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的;但给他。想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的;但给他。三、大人的对策三、大人的对策东西那里。在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必须趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，因为他不是谁的主人;也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。东西那里。在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必须趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，因为他不是谁的主人;也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。哭，大人也不去理他。孩子开始尝试的时候，是很顽强的，但是如果大人坚定的程度比他倔强的程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。哭，大人也不去理他。孩子开始尝试的时候，是很顽强的，但是如果大人坚定的程度比他倔强的程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。引人的玩具去分他的心，使他忘记了哭。但重要的是，不要使孩引人的玩具去分他的心，使他忘记了哭。但重要的是，不要使孩在注意他。在注意他。想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。3西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过的;我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过的;我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。成为天成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。4在卢梭的教育思想中，我找到了一些感兴趣的话题：在卢梭的教育思想中，我找到了一些感兴趣的话题：1.婴儿的襁褓是否必要，应该怎样对待一个“任人宰割”的让它能自由活动。1.婴儿的襁褓是否必要，应该怎样对待一个“任人宰割”的让它能自由活动。2.怎样对待孩子的哭？不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。2.怎样对待孩子的哭？不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。计他同他想拿的东西之间的距离，他以为他是够得着那个东西的，他的想法当然是错了；但是，当他一边又在闹又在哭，一边里去，或者命令你拿给他。在前一种情况，你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里；在第二种情况你不但应该假装没听见，而且，他哭的越凶，你应该越不理他。必须趁早是他养成不命令人的习惯。”这一点我觉得卢梭太狠心了，一定要在那么小惯的。计他同他想拿的东西之间的距离，他以为他是够得着那个东西的，他的想法当然是错了；但是，当他一边又在闹又在哭，一边里去，或者命令你拿给他。在前一种情况，你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里；在第二种情况你不但应该假装没听见，而且，他哭的越凶，你应该越不理他。必须趁早是他养成不命令人的习惯。”这一点我觉得卢梭太狠心了，一定要在那么小惯的。33绝，一经拒绝就不能加以改变，否则他还不死心。4“不愤不启，不悱不发”合适一些。但是老师要为学生创造思考4“不愤不启，不悱不发”合适一些。但是老师要为学生创造思考的情境。5哪里来的呢？这时候可以采取不撒谎而又不难为情的回答方式，5哪里来的呢？这时候可以采取不撒谎而又不难为情的回答方式，帮他记下了，等到他可以知道的时候，再告诉他原因。帮他记下了，等到他可以知道的时候，再告诉他原因。6.男女平等的问题。这也是个大问题。而可恶的是，卢梭居上，我一直觉得，卢梭是以小人之心度女子之腹。幸好现代是男女平等的教育，我就不罗嗦了。6.男女平等的问题。这也是个大问题。而可恶的是，卢梭居上，我一直觉得，卢梭是以小人之心度女子之腹。幸好现代是男女平等的教育，我就不罗嗦了。5《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，而且开篇的第一句就然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，而且开篇的第一句就然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝很感兴趣，如书中第二卷中，写到：如果孩子长得很聪慧，如果爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝很感兴趣，如书中第二卷中，写到：如果孩子长得很聪慧，如果爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。宁愿今天节约一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。”书中在谈到孩12前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我因此，我们现在要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。”书中在谈到孩12前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。中所说，可能会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。中所说，可能会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。6刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。引。引。他选择的教育对象我也有一些疑问：他选择的教育对象我也有一些疑问：他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢?他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢?他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。``混乱相比要好得多。全书的框架大致如下：全书的框架大致如下：养。养。触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消这种地步——爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消这种地步——爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，可的书——《鲁宾逊漂流记》，关于生存教育的书。在此期间，力，不被尊敬。卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，可的书——《鲁宾逊漂流记》，关于生存教育的书。在此期间，力，不被尊敬。主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的认识及选择。在此，他虽然主张的是自主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的认识及选择。在此，他虽然主张的是自然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢?只要真理在心然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢?只要真理在心中不就足够了吗?中不就足够了吗?的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是歧视女性。的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是歧视女性。各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。而教育完成之后，爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢?而教育完成之后，爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢?是什么呢?为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗?在身无分文的情况下，运用他所学的技术养活自己的能力?还是航行时被是什么呢?为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗?在身无分文的情况下，运用他所学的技术养活自己的能力?还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢?抑或是，无论受什么教育的人海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢?抑或是，无论受什么教育的人最满意的吧。最满意的吧。7《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，长阅读的经典。《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，长阅读的经典。“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气。没有勇敢面对的勇气。非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。而是恐惧的心情。”而是恐惧的心情。”“在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”“在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”8最近看了卢梭的《爱弥儿》，感受颇深。尤其卢梭在书中提最近看了卢梭的《爱弥儿》，感受颇深。尤其卢梭在书中提《爱弥儿》是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。《爱弥儿》是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的”自然的存至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的”自然的存此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。因此，卢梭的《爱弥儿》给教学提供了很多的引导。对于教赋，让学生的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。因此，卢梭的《爱弥儿》给教学提供了很多的引导。对于教赋，让学生的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。发展。发展。我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。9《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长”望子成龙，望间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时子戴着博士帽就出世“。我们学校的教育，无论是高中教育、初要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，到底是先出现教育还是先出现考试，两者到底应该是一种什么样的关系?20 年但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长”望子成龙，望间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时子戴着博士帽就出世“。我们学校的教育，无论是高中教育、初要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，到底是先出现教育还是先出现考试，两者到底应该是一种什么样的关系?20 年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“，我们就应该认识到如今的教育所面临的问题。卢梭的《爱弥尔》，可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得更幸福。贯穿卢梭论教育的是”自然教育“的观点，即按照卢梭的《爱弥尔》，可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得更幸福。贯穿卢梭论教育的是”自然教育“的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的”自然教育“拿来儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的”自然教育“拿来使用，让孩子顺从”自然“的发展，不要让他们过早地知道与他假期让孩子好好放松一下，不参加补习“的明智之举。使用，让孩子顺从”自然“的发展，不要让他们过早地知道与他假期让孩子好好放松一下，不参加补习“的明智之举。我发现现在的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，”其它的事你就别担心、别操心“，但孩子们真正应天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。我发现现在的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，”其它的事你就别担心、别操心“，但孩子们真正应天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也最没有意义的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也最没有意义的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够天做起，摒弃传统观念，顶住”外行“的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，常德的教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。天做起，摒弃传统观念，顶住”外行“的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，常德的教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。10如果想了解卢梭，不读他的《爱弥儿》是不会深刻理解他的1972做什么?即使在现在的中国，提倡素质教育这么久了，提出以人如果想了解卢梭，不读他的《爱弥儿》是不会深刻理解他的1972做什么?即使在现在的中国，提倡素质教育这么久了，提出以人性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就开始研究教育的问题，这是个好现象，如果人人都能这样的话，我解孩子目前的年龄应该能接受多少，他们希望自己的孩子是神13知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就开始研究教育的问题，这是个好现象，如果人人都能这样的话，我解孩子目前的年龄应该能接受多少，他们希望自己的孩子是神13“认汉字”、“学英语”、“学钢琴”……这一切计划都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这一切计划都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，2、3不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的兴趣，在这一点上，我很同2、3不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的兴趣，在这一点上，我很同这些比起来，“学吃饭”、“学生活”、“学与人交流”似乎更重要。权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送……班级内部的关系有的也不够和谐、平等、互助：同桌不好习惯需要我们教师、家长、社会共同去引导纠正。权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送……班级内部的关系有的也不够和谐、平等、互助：同桌不好习惯需要我们教师、家长、社会共同去引导纠正。卢梭认为，只有经过这些博爱、平等、自由的教育，才能使体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，虽然很朴实，卢梭认为，只有经过这些博爱、平等、自由的教育，才能使体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，虽然很朴实，1972卢梭的思想对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的卢梭的思想对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的争，具有相当大的鼓舞力量。争，具有相当大的鼓舞力量。此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子市中心区义卖，换来的钱去捐给需要的人们，如果孩子比较小，心，还能培养孩子的经济头脑，锻炼他们的能力，岂不是一举两得?此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子市中心区义卖，换来的钱去捐给需要的人们，如果孩子比较小，心，还能培养孩子的经济头脑，锻炼他们的能力，岂不是一举两得?11打开《爱弥儿》这本书之前，我没有想到卢梭这样的启蒙思想家会写一本育儿书，还是分年龄段来写的（0-22-1212-15打开《爱弥儿》这本书之前，我没有想到卢梭这样的启蒙思想家会写一本育儿书，还是分年龄段来写的（0-22-1212-1520），部教育论著并不奇怪，他的教育思想和他的政治思想一脉相承。在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭就阐述了野蛮人在自然状态中生来自由平等，是人类踏入文明之后产生了种种欲望，源，是《爱弥儿》的理论基础。立的个体（自然人）变为共同体的一部分（公民），从而个人欲立的个体（自然人）变为共同体的一部分（公民），从而个人欲个目的是相对的，所以与此相对应的两种教育形式也是相对的：一种是公共教育，另一种是家庭教育。」对于公共教育，卢梭推崇柏拉图的《理想国》。在《理想国》中，家庭并不存在，孩子一出生便由国家抚养和教育。而卢梭在《爱弥儿》这本书中更偏重家庭教育，即如何培养一个人。个目的是相对的，所以与此相对应的两种教育形式也是相对的：一种是公共教育，另一种是家庭教育。」对于公共教育，卢梭推崇柏拉图的《理想国》。在《理想国》中，家庭并不存在，孩子一出生便由国家抚养和教育。而卢梭在《爱弥儿》这本书中更偏重家庭教育，即如何培养一个人。卢梭设想自己是一个想象中刚出生的孩子爱弥儿的家庭教师，负责教育爱弥儿一直到成人，藉此来陈述其教育原则。贯穿0-2就是我们顺从他们；不是他们命令我们，就是我们命令他们。在我们和他们的关系中，丝毫没有折中的余地。如此一来，孩子们卢梭设想自己是一个想象中刚出生的孩子爱弥儿的家庭教师，负责教育爱弥儿一直到成人，藉此来陈述其教育原则。贯穿0-2就是我们顺从他们；不是他们命令我们，就是我们命令他们。在我们和他们的关系中，丝毫没有折中的余地。如此一来，孩子们话就开始命令人了；他们还没有学会走路，就开始顺从人了；他罚了。」若是遵从自然法则，除非是真正的需要，婴儿的啼哭不罚了。」若是遵从自然法则，除非是真正的需要，婴儿的啼哭不是谁的主人。也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。」是谁的主人。也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。」12发展出理性，也因此反驳洛克「用理性去教育孩子」的观点。在他看来，不要跟孩子讲大道理，因为他不可能明白，也不要讲那尊重，以及将来的利益等等。另外，卢梭认为寓言不适合给孩子读，因为他们无法领会隐含的寓意，对孩子说话应该直截了当。12发展出理性，也因此反驳洛克「用理性去教育孩子」的观点。在他看来，不要跟孩子讲大道理，因为他不可能明白，也不要讲那尊重，以及将来的利益等等。另外，卢梭认为寓言不适合给孩子读，因为他们无法领会隐含的寓意，对孩子说话应该直截了当。绘色，更不可能将那些都没经历过的情感演绎得真挚动人。」12问题，让学生自己去寻找答案。简单来说，就是不要教，尊重孩器，他就有机会长成他自己。另外，卢梭强调了两遍「让他们去12问题，让学生自己去寻找答案。简单来说，就是不要教，尊重孩器，他就有机会长成他自己。另外，卢梭强调了两遍「让他们去宾逊漂流记》，这本书也是自然教育法的最好注解。15-2015-20史来了解人性。卢梭认为，自爱是人类唯一的天性。首先是爱自史来了解人性。卢梭认为，自爱是人类唯一的天性。首先是爱自己，然后是爱自己周围的人。由自爱而产生的对他人的爱，推至对全人类的爱，是人类正义的本源。卢梭开始让他走入社会，接切。己，然后是爱自己周围的人。由自爱而产生的对他人的爱，推至对全人类的爱，是人类正义的本源。卢梭开始让他走入社会，接切。最后一章涉及婚姻和对女孩的教育。卢梭不认为男女平等，这一方面是受时代所限，另一方面也源于自然状态下男女的差念，追求德行，并带他离开了苏菲，开始为期两年的游历。在游历中，爱弥儿开始研究政府和社会制度。卢梭相信，爱弥儿在对那么多的社会制度进行了考察之后，是不会盲目地去信任它们的，它们根本就不值得拥有他的信任。自由不依靠政府和法律，生活。最后一章涉及婚姻和对女孩的教育。卢梭不认为男女平等，这一方面是受时代所限，另一方面也源于自然状态下男女的差念，追求德行，并带他离开了苏菲，开始为期两年的游历。在游历中，爱弥儿开始研究政府和社会制度。卢梭相信，爱弥儿在对那么多的社会制度进行了考察之后，是不会盲目地去信任它们的，它们根本就不值得拥有他的信任。自由不依靠政府和法律，生活。12这是一本优秀的书籍，对我产生了深刻的启发！本书观点：这是一本优秀的书籍，对我产生了深刻的启发！本书观点：退化。在现存的条件下，如果一个人自出生之后就放任自流，恐退化。在现存的条件下，如果一个人自出生之后就放任自流，恐方式进行了评判。方式进行了评判。谬误和偏见的冲击。谬误和偏见的冲击。强调教育的重要性强调教育的重要性：a.一个人无论如何强大，如果不知道如何利用自身的优势，不明白自己需要什么，最终会不幸地死掉；a.一个人无论如何强大，如果不知道如何利用自身的优势，不明白自己需要什么，最终会不幸地死掉；bb面（三位老师）：11（完全不在我们控制范围之内）22（唯一能真正做主和掌控的）33（只有一部分我们能尽自己所能）同样的结果努力，才能直达目标，善始善终。同样的结果努力，才能直达目标，善始善终。教育的目标：自然的目标教育的目标：自然的目标是我们本书中“自然”的概念。是我们本书中“自然”的概念。教育的引领。教育的引领。长，这种倾向会更有力、更持久。但是我们的习惯和观念会影响这种倾向。本书中把受到影响之前的（或者说未受影响的）这种倾向称为我们内心的天性。长，这种倾向会更有力、更持久。但是我们的习惯和观念会影响这种倾向。本书中把受到影响之前的（或者说未受影响的）这种倾向称为我们内心的天性。读书感悟：读书感悟：的观点是一致的。的观点是一致的。养，而不是由老师从头教起。养，而不是由老师从头教起。遵循自然教育的规律，我们无法改变自然规律，只能去配合。遵循自然教育的规律，我们无法改变自然规律，只能去配合。的结果。的结果。来进行的。来进行的。13泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过!“罪过””，很沉重的一个词，久久浮现在我的脑海。在本书中，卢梭通过其虚构的到了人的手里，就全变坏了。”人们破坏自然之态，随意改变、如果没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。”我们可以他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。因此，教育是必要的，一直到现在，教育仍然是人类社会不可忽视的。但教育目的在于培养自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过!“罪过””，很沉重的一个词，久久浮现在我的脑海。在本书中，卢梭通过其虚构的到了人的手里，就全变坏了。”人们破坏自然之态，随意改变、如果没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。”我们可以他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。因此，教育是必要的，一直到现在，教育仍然是人类社会不可忽视的。但教育目的在于培养自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。育，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。在本卷中，卢育，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。在本卷中，卢他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。但这只是教育对于社会的意义，教在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。但这只是教育对于社会的意义，教幸福，那这样的社会又有什么意义呢!幸福，那这样的社会又有什么意义呢!不足”，我很愿意相信这句话，才能多不多没关系，重要的是有热情，有能力使其获得更多的才能，帮助其成为幸福的人。不足”，我很愿意相信这句话，才能多不多没关系，重要的是有热情，有能力使其获得更多的才能，帮助其成为幸福的人。明他们不配从事这些职业。教师就是这样的职业。”教师这个职业与其他的职业不同，选择了教师这一行，就选择了奉献，选择了付出!明他们不配从事这些职业。教师就是这样的职业。”教师这个职业与其他的职业不同，选择了教师这一行，就选择了奉献，选择了付出!在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠进行感官教育。应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天受各种各样的束缚。但是，随着社会的竞争越来越大，一句“不在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠进行感官教育。应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天受各种各样的束缚。但是，随着社会的竞争越来越大，一句“不要输在起跑线上”害了多少的中国孩子?一些家长甚至在孩子还要输在起跑线上”害了多少的中国孩子?一些家长甚至在孩子还的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈，还要学弹琴。我家孩子的成绩一定要好，于是，小小的年纪便背上重重的书包，穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。这其实跟中国人特别爱面子有关，你家孩子这样好，我家孩子必须比你还好。就这样一你就别担心、别操心”，但孩子们真正应该得到的是什么?卢梭育应的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈，还要学弹琴。我家孩子的成绩一定要好，于是，小小的年纪便背上重重的书包，穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。这其实跟中国人特别爱面子有关，你家孩子这样好，我家孩子必须比你还好。就这样一你就别担心、别操心”，但孩子们真正应该得到的是什么?卢梭育应当纯粹是消极性的，不要教学生道德和知识。个人认为，这样太过于极端，而且要想这样也不太现实。所以，这阶段可以教一些简单的基础知识。当纯粹是消极性的，不要教学生道德和知识。个人认为，这样太过于极端，而且要想这样也不太现实。所以，这阶段可以教一些简单的基础知识。要讲了三点，要讲了三点，于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”，与其教给他知识，不如教给他学习的能力，探索的精神。但是，个人还是觉得“授人渔不如于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”，与其教给他知识，不如教给他学习的能力，探索的精神。但是，个人还是觉得“授人渔不如遇到困难，也会发挥其主观能动性，最终达到学习的目的。我们遇到困难，也会发挥其主观能动性，最终达到学习的目的。我们要相信人的潜力是无限的，只要他想!要相信人的潜力是无限的，只要他想!的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处”我相信，这有用的知识，这其实是不好评价的。有的知识对其现在有用，有潜移默化的影响着学生，我们却无法评价。的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处”我相信，这有用的知识，这其实是不好评价的。有的知识对其现在有用，有潜移默化的影响着学生，我们却无法评价。儿来讲，这很容易实现，因为老师就只教他一个人，但这对于现适应每个人的发展呢?我觉得这需要学校，家长与社会多方面的40，毕竟教师的儿来讲，这很容易实现，因为老师就只教他一个人，但这对于现适应每个人的发展呢?我觉得这需要学校，家长与社会多方面的40，毕竟教师的求是特别高的，教师需要不断地学习，不断地尝试。第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。18年龄，20第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。18年龄，20了如此之久的危险的神秘事情告诉他。开始的时候，觉得卢梭的性别歧视特别严重，很重男轻女，什么位不平等。但是，阅读到后面越觉得有趣，觉得卢梭如果作为女人，一定会是很有智慧的女人，将会有一个很幸福的家庭。他指出“女人要机敏，她才能保持她的平等地位，才能对男人表面服从而实际上是管理它”。再者，觉得卢梭的爱情教育是很好的。面，或是是对这一方面做得不够好。特别现在的孩子又很早熟，禁止。包括对现在的大学生，虽然恋爱是自由的。但是，许多人并不理解什么是真正的爱，更不知道以什么样的方法去爱对方，任。所以，希望学校老师及家长能加强这方面的教育!开始的时候，觉得卢梭的性别歧视特别严重，很重男轻女，什么位不平等。但是，阅读到后面越觉得有趣，觉得卢梭如果作为女人，一定会是很有智慧的女人，将会有一个很幸福的家庭。他指出“女人要机敏，她才能保持她的平等地位，才能对男人表面服从而实际上是管理它”。再者，觉得卢梭的爱情教育是很好的。面，或是是对这一方面做得不够好。特别现在的孩子又很早熟，禁止。包括对现在的大学生，虽然恋爱是自由的。但是，许多人并不理解什么是真正的爱，更不知道以什么样的方法去爱对方，任。所以，希望学校老师及家长能加强这方面的教育!幸福的教师!幸福的教师!14在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下2的，而一到人的手里，就全变坷;了。，’在他看来，。人性的有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入A心的。”卢梭坚信人性本善，是腐化的社会使人丧失其天性，由善变忠的，基于这个观点，卢枝提出，教育的任务应该使人“返用各种手段使JL童避力：社会的习俗、权威、偏见的不良影响，使人的天性得到自出发展，培养他具有高尚的品德。他主张，耍在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下2的，而一到人的手里，就全变坷;了。，’在他看来，。人性的有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入A心的。”卢梭坚信人性本善，是腐化的社会使人丧失其天性，由善变忠的，基于这个观点，卢枝提出，教育的任务应该使人“返用各种手段使JL童避力：社会的习俗、权威、偏见的不良影响，使人的天性得到自出发展，培养他具有高尚的品德。他主张，耍R6，在儿童灵魂的周围“筑起一”道围墙”，在自然的环饱中，向他们进更至应自然发展过程的“自然教育”，使儿童萌发那与生俱来的善性，开使具躁于完善。二、儿童的发展有一定顺序阶段的观点广梭认为儿童发展儿童发展有不同的特点，教育应适应与遵循儿童发展予自然顺二、儿童的发展有一定顺序阶段的观点广梭认为儿童发展儿童发展有不同的特点，教育应适应与遵循儿童发展予自然顺序。幼儿期(出生到两岁)是儿童发展的第一阶段，教育的吉更序。幼儿期(出生到两岁)是儿童发展的第一阶段，教育的吉更E2是“理智的睡眠期”。因为这个阶段的儿童没有观念，没有真正要教育内容。青年期(1‘六到二十岁)为第四阶段，卢棱认为这是情欲的发动期，道德教育是这个时期的主要内容。三、注重实物教学和活动教学的观点卢棱认为感觉是知识的门户，把感地了解事物的意义和观念。他认为：除非不能把实物给儿童看，给儿童提供一些活动，在活动中使儿童通过感官学会怎样去感受、怎样去模、怎样去看和怎样去听。在选择学习的内容时，卢核很注意趣味性和实用性，他提出：”需要抛弃那些不适合于我我们去寻求的知识”、“问题不在于他学到的是什么样的知识，E2是“理智的睡眠期”。因为这个阶段的儿童没有