吕氏春秋读后感-1

吕氏春秋读后感吕氏春秋读后感1

在假期中，我选购了一本古代传世名著《吕氏春秋》，读后颇为感慨！《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称《吕览》。关于此书还有一段佳话：为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称假如有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士来宾在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。

《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要商量养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要商量军事问题，《冬纪》主要商量人的品质问题。

中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告知人们：一是本事的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同；《刻舟求剑》告知人们状况发生了改变，解决问题的途径应敏捷有变；类似的还有《循表夜涉》告知人们处理问题要从实际出发，状况发生了改变，人们的观念也应当随着改变，解决问题的方法也要敏捷多变。最有名的就要数《去私》了，它告知我们只有去心中之私才能正确地举荐人才；从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私。看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是把不同的思想应当统一起来思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。〞

统一的过程，事实上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、进展与摒弃。难怪司马迁称它为“备天地万物古今之事〞呢！直至今日看来它在理论上和史料上都有很高的参考价值，有着唯物主义因素，富有教育意义，很值得我们去阅读一番。

吕氏春秋读后感2

作为世界四大文明古国之一的中国，几千年来，有着优良的道德传统。诚信，就是这些优良传统中的一朵奇葩。

所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信〞中的“信〞，用一个成语来形容，就是“君子一言，驷马难追〞。

翻开《吕氏春秋》，中华民族那气概恢宏、博大的文化、文明立刻涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。

齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它〞。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您容许将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。〞在柳下季的劝告下，鲁君将鼎送给了齐国。

柳下季的老实，不仅挽救了自己的信誉，也保住了国家的利益。作为一个一般的臣民，为什么能坦然拒绝国君的请求，并且深受敌国国君的信任呢？这就是诚信的力量。一个诚信的人，就是一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个诚信的人，在任何时候，都保持着行为的坦荡，灵魂的纯净。

曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。

曾子的妻子要上街，儿子缠着她要与她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要容许我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。〞儿子欣然容许。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子急忙说：“我是哄儿子说着玩的，你还当真？〞不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为典范。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。〞

有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美妙〞。缺乏诚信，欺骗一些无知的，不懂事的心灵，就是告知他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信任的世界；是在告知他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信〞。

对于曾子来说，诚信，犹如一座高高屹立的堡垒，永久也不会倒塌，在任何时候都闪着光辉，受人仰慕。

诚信能够给我们带来什么呢？商家的诚信，食品的安全与价格的公道你就不必担忧了；饭店诚信了，“地沟油〞这个词，或许就消失了；出租车司机诚信了，在生疏地带着你围着目的地兜圈子，应当不会发生了吧……

诚信，让人与人之间的感情更融洽，让我们的工作更有效率，让每个人的灵魂更纯净，让这个世界更美妙……

无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。五千年的历史，并没有让她消亡，而是让她变得更富饶了。作为人类的荣耀，将她发扬光大，才是我们的使命。

吕氏春秋读后感3

这篇鸿篇巨著收录了各家思想精髓，并且对经济、文化、政治、军事、道德等方面都做了深入的论述。可以说，这是一部先秦时期的百科全书，它还对农业、养生、音乐、教育等方面进行了探讨。民本思想的《吕氏春秋》中较为突出的思想，吕不韦不仅涉及孔孟之道，还重点表达“民以食为天〞的农业立国的根本思想，正是这种取长补短的思索方式，将思想全面而深入的结合在一起。这个治国之策无疑是具有先进性的。吕不韦的治国方式上继承了老子的“无为而治〞，“夫君也者?处虚素服而无智故能使众智也。智反无能故能使众能也。能执无为故能使众为也。

无智无能无为，此君之所执也〞也正是他认为的“无为而无不为〞的政治思想。对老子思想继承的同时，又对思想进行了创新进展。对于诸家思想，吕不韦也不是全盘都接受的，对于法家思想，吕不韦是认同其法治的观点，对法制的重要性进行了细致的阐述，但是对于墨家思想，除了那些辩证的唯物主义观点，对许多理论都是批判的，如对于《墨子》中的鬼神之说的唯心论予以驳斥。

总的来说，《吕氏春秋》取长补短，取精华，去糟粕，辩证的看待诸子百家的思想。这也是表达《吕氏春秋》的兼容并蓄的能力，所以这部著作的超凡的口碑是实至名归的。我们不管是做学问，还是做事，都应当像一样，经过自己的思索，有选择的借鉴前人的阅历，成就自己。

吕氏春秋读后感4

《吕氏春秋》是战国末年〔公元前221年前后〕秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建中央集权制查找理论依据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。

读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然资料中有些事民间传闻，有些是史料记载，但对吕不韦还是有了一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。如前期发觉质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居〞。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙〞取得王位继承权。子楚即位，是为秦庄襄王，吕不韦任丞相，封为文信侯，食洛阳10万户，其政治投资获得回报。

3年后，秦庄襄王去世，太子嬴政立为王，这就是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父〞。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以依据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成果〞的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采纳了“远交近攻〞策略，对内则大力进展商业，大大增添了秦国国力，使秦国的贸易繁华，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸害，他很清晰，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。当然他本人也有当皇帝的野心。

吕不韦相当皇帝的野心我觉得许多地方都能表达出来，比方他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有民间关于秦始皇血统的传奇，传闻秦始皇是吕不韦的私生子，我觉得吕不韦就是想借此丑化秦始皇，还有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。如《吕氏春秋》主见兴“义兵〞，“义兵至，则邻国之民，归之着流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。〞〔《怀宠》〕，《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义〞的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的诚心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争论护。

还有关于天子的，如《谨听》中“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。〞《执一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。〞就是为了给秦国天子一个合理的说法，从而到达统一天下的目的'，这些还可以说是吕不韦为了秦国着想，但是《吕氏春秋》中虚静无为的说法，却说为君之道的也要无为而治。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。〞还有《吕氏春秋》中“无为而无不为〞的主见，它说：“大圣无事而干官尽能。〞“善为君者，劳于论人而佚于治事。〞《吕氏春秋》认为这种外表的“无为〞，才能到达“事省而国治〞的目的。这些却是吕不韦他自己专政而找的堂而皇之的借口！甚至可以说是架空皇帝的权利进一步讲为了他登上皇位而做的“媒体宣扬〞。

我给吕不韦的评价就是：为秦国统一大业做出了不行抹灭的奉献，是英雄；专政12年甚至野心勃勃想为皇可谓枭雄；还有他的经商才能和远大的目光都是令人敬佩的。《吕氏春秋》这部着作历史评价众说纷纭，而我看完后也对古人的智慧敬佩不已，感受和想法也许多，但是最大的感受和最想写出来的就是对吕不韦的一些个人看法。写这些并非是否认《吕氏春秋》，而是对它的组织编撰者写出自己的看法。

吕氏春秋读后感5

《吕氏春秋》是一部经典，用如今的流行语来说，是特殊牛的一部经典。据说当年“合十万余言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。〞这是何等的自信，是何等的气派，当然，没有人出来真的去增损一字，非不能也，而不敢也，根本的缘由是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是吕不韦。

这部书，“以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格〞，汇合诸子所论又超越其上。通俗讲，《吕氏春秋》就像是一锅烩菜，但烩的很有味道，很值得品尝。

读《吕氏春秋》，有一个重要的内容是不应被忽视的，那就是谈“养生〞。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》，因为春多与生有关。“物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。〞这段话简直就是对我们说的。世间万物，原来就是用来维持我们生命的东西，而不是要用我们的生命去滋养万物，也就是说，物是为人服务的，而不是相反，人不应为物所累，更不应被物奴役。但是遗憾的是，现代社会有太多的人把这个至关重要的关系颠倒了，许多人因为物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会，必定滋生堕落和腐败，必定产生会乱和丑恶。

吕氏春秋读后感6

中华民族有着光芒灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。

《吕氏春秋》是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。又名《吕览》。《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，二十余万字，结构完好，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保存的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份宝贵遗产。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。书中尊崇道家，确定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史阅历教训，为以后的秦国统治提供长期的治国方略。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。

关于儒家

《吕氏春秋》重视并吸收了儒家的民本思想。《务本》篇说：“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民〞；《顺民》篇说：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也〞；《贵公》篇说：“天下，非一人之天下，天下人之天下世。〞这些言论，正如郭沫若所言，“具有一种钢铁的声音〞，尤其在君主专制的时代。《吕氏春秋》欣赏儒家修齐治平的贤人政治，它说/‘圣人行德乎己，而四荒咸伤乎仁。〞“为国之本在于为身，身为而家为，国为天下为。故曰：以身为家，以家为国，以国为天下。〞当然，《吕氏春秋》的“重视〞人民，仍是封建统治阶级的“重视〞。它虽然说“宗庙之本在民〞，接下去却说“民之治乱在有司〞，人民始终是被统治者；至于《吕氏春秋》贯彻修齐治平的贤人政治，也是为了封建统治阶级的长治久安。

关于法家

《吕氏春秋》确定法家的重要性和变法的必要性，明确指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也；故一则治，异则乱；一则安，异则危。〞“故治国，无法则乱，守法而不变则悖，悖乱不行以持国。事易时移，变法宜矣。〞这些观点明显与商、韩的思想有直接的联系。但是《吕氏春秋》对于法家“惨礉少恩〞的一面，对于《韩非子》中的种种阴谋权术，是拒斥不取的。

关于道家

《吕氏春秋》大量吸收道家虚静无为之说，并把它运用于为君之道的政治理念中。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。〞“善为君者无识，其次无事。有识则有不备矣，有事则有不恢矣。不备不恢，此官之所以疑，而邪之所从来也。〞“天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。〞《吕氏春秋》认同先秦道家“无为而无不为〞的主见，它说：“大圣无事而干官尽能。〞“善为君者，劳于论人而佚于治事。〞《吕氏春秋》认为这种外表的“无为〞，才能到达“事省而国治〞的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奋；人臣以不争持位，以听从取容；是君代有司为有司也〞，其结果必定是君臣职能倒臵，造成混乱和危殆。应当说，《吕氏春秋》中的这些见解，来自于老庄而又进展了老庄。

关于墨家

相对儒、道二家，《吕氏春秋》对墨家思想吸收较少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非乐等主见，它基本据弃或予以驳斥。但对尚贤、兼爱之说，还是有所吸收的。《爱类》篇说：“贤人之不远海内之路而时往来于王公之朝，非以要利也，以民为务故也。〞“仁人之于民也，可以便之，无不行也。〞《精通》篇强调：圣人“以爱利民为心〞。《圜道》篇欣赏尧、舜“以贤者为后，不愿与其子孙〞，也与墨子“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之〞的尚贤主见相一致。《吕氏春秋》中有一篇《节葬》，吸收并改造了墨子“薄葬短丧〞的思想，主见：人死虽不为鬼，亦无知觉，但出于活着的亲人在感情上的需要，送死仍要有肯定的仪节，然而“自古及今，未有不亡之国也；无有不亡之国，是无不扬之墓也〞，故此厚葬是无益的。那么社会上何以盛行厚葬之风呢?《节葬篇》说：“今世俗：大乱之主，愈侈其葬，则……生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋……此非慈亲孝子之心也。〞这一见解比起墨子的节葬观，更显得理智和深刻。另外，《吕氏春秋》提出唯物主义的真理观、名实观，注重类比推理的正确运用，批驳诡辩的名辩思想，明显也是吸收、继承了《墨经》中的优秀思想。

由此看来《吕氏春秋》在现如今的教育过程中十分的重要的，堪为国学中的经典。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋！读书的意义在于投身于实践，净化心灵，丰富情感。让自己更智慧的，更加博学！

吕氏春秋读后感7

“信步三百米甬道，阅历五千年沧桑〞，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的缘由，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。

而我最宠爱也最有感受的当属经典《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇“焚书坑儒〞并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着“吕氏春秋有云〞这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻......

《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。〞《吕氏春秋》的编著目的明显也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的看法，并一视同仁的。

或许有人会问：“你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？〞想知道？我们一起往下看好了。

云一：尊师

敬重老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。“一日之师，终身为父。〞这句话可以告知我们，中国人对老师的位置是看的那么重。

《吕氏春秋》有云：“事师之犹事父也〞“疾学在于尊师〞“尊师则不管其贵贱贫富矣〞，对待老师要像对待自己的父亲一样，假如你想要学的好，就要学会敬重师长，不管他是贵贱贫富，你都要敬重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告知我们要敬重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。敬重老师，仔细听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大敬重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在仔细听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批判你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，敬重老师不是说说而已。

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