《古文观止》读书心得集锦15篇

《古文观止》读书心得集锦15篇《古文观止》读书心得1

燥热的盛夏，温上一壶香茗，捧读《古文观止》，茗香微动间，试看文坛众生，轻叩古人闲远之意境，自有那清凉一隅。一语观止，道尽了这本收录了上起先秦下至明末中国历代文言文散文典范之作的奇书，其见证中国古文学优秀作品之灿如星辰及其波澜壮阔的进展史。翻读着一篇篇美文，也翻出了一张张鲜活的面容，他们携着礼义仁智信忠孝勇信步向我们而来。

《古文观止》中的文章，总共可是两百余篇。但正是这两百多篇文章却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀理想。我们读书读人，就要读气动山河的文章，要读有伟大理想的英雄。我钟爱流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得更近些，想领会他们的胸襟和气度，想从中探知为什么在往事逾千年的今日每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着他们的思想而抖动。我读这本书，犹如跨入了中国古籍文化的绝美殿堂，触目所见，全部作品，都焕发着奇光异彩，闪烁着真知灼见，叫人爱不释手，越读越感到意蕴无穷。它们给予我们以启发，诉说着千古流传的真理。我异样宠爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》、王勃的《滕王阁序》、魏征的《该大宗十思疏》和方孝孺的《深虑论》等等。这些名篇中不仅仅包含了很多哲理，对我们的人生更是有很大的启发。

“出师未捷身先死〞的诸葛亮，完善诠释了“士为知己者死〞和“鞠躬尽瘁，死而后已。〞于是就有了气吞山河，感人至深的《前后出师表》。从三顾毛庐，对刘备知遇之恩的由衷感谢，进而心怀天下;白帝托孤，尽管幼主毫无治世之才，却并无半分取代之意;到因阿斗之掣肘，虽六出祁山亦无功而返，然为社稷计仍忠贞不改初心;上谏后主以情动人循循善诱，殚精竭虑以攻为守，为兴蜀汉步步为营。先生每每出师皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韬武略，智盖三国，倘不以小忠大义计，只受托于人便忠至死，此番忠义，可鉴日月!

归去来兮如陶渊明，《桃花源记》里，他诗意纷呈地为我们勾画出了一个清爽秀丽、一派祥和的世外桃源。在黑暗腐败的东晋末朝，当能否为官一任从而造福百姓，可以施展政治理想，只看你的家世背景时，我们这位可爱的只上任了81天便辞去官职的彭泽令，他选择遵从内心，从今闲云野鹤栖身田园，躬身耕作自得其乐。无论知己良朋，还是农人樵夫，都能成其座上宾、酒中客，那份随和亲民如他最钟爱的大自然般朴实宝贵。因了他的高尚情操，他所推崇的回来田园诗意人生，即使在千年以后，依旧成为人们心中憧憬不已并孜孜以求的梦中乌托邦!

自古来高官厚禄本就难拒，若说真心请辞第一人，恐非李密所属，一章《陈情表》，字字泣诉，行行沛然。出生穷困、命途多舛、潦倒不堪，若以常理论，君主赐官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉亲请辞，最终还写了感天动地的请辞奏章，连皇帝也对他无话可说，无咎可追，谁说自古忠孝难两全，怕只是未到情深处吧!当读到“祖母无臣，无以终余年;是臣尽节于陛下之日长，而报刘之日短也〞时，总能为其孝心潸然泪下，感动不已。他的一再辞诏，固也有为前朝守节之志，然言由心生，若无乌鸟反哺之孝心，又岂能作出如此感人之大作呢!

不觉翻篇到了北宋，《前赤壁赋》就这样牢牢占据了我的眼睛，苏子与客泛舟游过我的脑海。空灵飘渺的江面，载着那一叶扁舟，欢声笑语中因乌台诗案被贬谪的阴霾已然散尽。是啊，世间万物皆有变与不变之两面，若变就算是天地之大也无法更改，若不变，渺小如我亦能终我之初，那万物又有何可羡慕的呢?万物各有其主，若不是你该得的，一丝一毫也莫强求，只是造物主又何其慷慨，将无穷的清风明月让你我尽情享用，徜徉其间其乐更无穷。逆境磨难又怎样，坎坷多舛当如何，起起落落我自一笑置之。从今开荒置种，亲事农桑，与渔樵杂处，为醉人推骂，渐喜于不为人识;更欢于笋鲜鱼香，于清苦处悉心研制注定会流芳百世的东坡肉鱼。即使在他被贬到更远更荒凉之地，也总能苦中作乐去发觉廉美的食材将之改造成美食，诸如荔枝、羊脊骨、牡蛎，并跟儿子逗乐“无令中朝士大夫告知，恐争谋南徙，以分此味。〞天真烂漫状，令人捧腹!

再来看《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞高调做人更高调做事的范仲淹，《邹忌讽齐王纳谏》，玉树临风位高权重的邹忌，由小事领悟治国大道，以其有才有度之君子风范向齐王奇妙地进谏忠言，为齐国扬风正气，终助其繁华兴盛;《师说》中桃李满天下的韩愈，仍不断学习叹“吾生也有涯，而知也无涯。〞是向学之人心中的一盏明灯;《陋室铭》，简陋的居室内，装满了刘禹锡的安贫乐道与洁身自好，何陋之有啊……通读全篇，当我费尽周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流，纵观全书，流芳百世的名篇里，历代伟人丈夫几尽跃然纸上。我钦配这些伟丈夫，多数皆遭过常人所不能承受之难，然虽万难，既定初心便矢志不改，终为后世万人留下经天纬地之大文章，气吞山河之大气象。艺术与苦难是一对好兄弟，他们比肩奔跑，历经时间的沉淀与打磨，愈显其璀璨夺目，他们是不刺目之光辉，光照万丈;他们拥不张扬之力量，力透千古。

一部《古文观止》，浮光掠影般向我们呈现了一幅中国历代社会斑斓多姿的画卷，摊开一个个形形色色的故事、敏捷饱满的人物，好像每个人总能从中找到那个与自己相似却又飘渺的影子。相似于我们的本真如此一致，飘渺在身处这个巨大的名利场，那被不断激起的漩涡深藏着永无止境的欲望，并将不断吞噬迷失着芸芸众生。或许我们可以，学古人焚香试茶，听雨浅读，剪一段清明时光，撷一缕云淡风轻，放下纷繁困扰，找一找最初的自己。

无论漫步无论独处，慢一些，再慢一些，生活本该如此!

《古文观止》读书心得2

余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。

古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。

就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义〞的宗旨与韩愈“辟道攘佛〞的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称赞韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺〞，若就“文以载道〞论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。

古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君爱好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〞、“不以物喜，不以己悲〞，“醉翁之意不在酒〞、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终〞，各有所取，无有高低。非谓“天下忧乐〞就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

《观止》一书优点很多，待诸君细品，其缺乏反倒不易发觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统〞士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言〞，且以立德为本，因此不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以“士〞自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令“观止〞黯然失色。

历朝历代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆缺乏法，其余更缺乏论，其缘由仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气缺乏，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国文明自“经重于史〞的时代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。可悲可叹!

《古文观止》读书心得3

《古文观止》没有《论语》中的君子小人观的对比，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有这么一本书，它就是除去一切浮华，彰显古人智慧的《古文观止》。

《古文观止》这本书的哲理，有小有大。小到修身养性，大到治国平天下，无所不含。《爱莲说》的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。〞。《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞……不仅学古文，更学为人处事之道，立身明辨之礼。这本书告知我们，一个人在成长的过程中，应当树立什么样的目标;告知我们在碰到困难和挫折的时候，应当如何对待自己，如何对待别人;告知我们中华民族的历史、古老的智慧、做人的道理、隽永的成语。

我偏爱其中的一些文章，如《三峡》、《马说》、《陋室铭》、《小石潭记》、《岳阳楼记》……每日熟读并背诵一段是我的习惯，假期我还会把我喜爱的文章誊写成作品，既练字又可复习背诵，深刻理解其中含义。当朗朗上口时，倍感自信与自豪。

感谢《古文观止》这本书给我带来的欢乐与收获。

《古文观止》读书心得4

清人吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，被誉为自清代以来最美散文集。它选录自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，荟萃了中华文化的方方面面。《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪烁灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。

一、自古英雄皆爱国。

爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。它表达了对国家和人民的一种深厚感情，和为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财宝。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。〞“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往和忠君结合在一起，但又都从忠君出发，表达出恤民的精神。如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身〞，提示人君注重人事，和民休息。

二、百善孝为先。

“孝〞是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。《古文观止》中写孝道的内容许多。汉朝旧臣李密，因为要照看自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了出名的《陈情表》。文章从自己幼年的不幸遭受写起，说明自己和祖母刘氏相依为命的特别感情，围绕想要“尽孝〞的心意陈述不能应诏的苦衷。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙两人，相依为命，是以区区不能废远〞。文章表达委婉，情真意切，今日读来仍旧感受颇多。虽然“父母在，不远行〞在交通和信息快速进展的今日已不再必要，但“常回家看看〞仍旧是长辈的期望，特殊是在“自己需要〞和“孝亲敬老〞发生矛盾时，当代人是如何取舍的呢？

三、为政在于得民。

得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转？季梁谏追楚师》中写道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神〞。这是在神权盛行时代珍贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是“自由作家〞。幕僚们“以文载道〞，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。有名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提示唐太宗：“居安思危，戒奢以俭〞，“载舟覆舟，所宜深慎〞。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也〞，“使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君〞。欧阳修身为滁州刺史，和来宾畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民国泰民安的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切怜悯。“熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！〞

四、寄情山水心地宽。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合〞。人生不行能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章许多，表达了们面对胜利和失败，超然出尘的精神境界和人生看法。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷〞，“惟江上之清风，和山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭〞，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不行复识也〞！在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。

总之，《古文观止》200余篇，以时代为纲，为目，阅读方便，查看快捷。全部文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。文章思想性和艺术性相统一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警醒来者。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，安静致远。

《古文观止》读书心得5

歌德曾说：“读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。〞这一点也不假。是日闲暇无比，翻旧书暂遣心情。眼里正好看到一本《古文观止》，《古文观止》就是这样一本好书。这本书能发出耀眼的智慧之光，使追求永久的道路上能够曲径通幽，柳暗花明。《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度呈现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪烁灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。

一、自古英雄皆爱国。

爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。它表达了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财宝。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。〞“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，表达出恤民的精神。如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身〞，提示人君注重人事，与民休息。

二、百善孝为先。

“孝〞是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。《古文观止》中写孝道的内容许多。汉朝旧臣李密，因为要照看自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了出名的《陈情表》。文章从自己幼年的不幸遭受写起，说明自己与祖母刘氏相依为命的特别感情，围绕想要“尽孝〞的心意陈述不能应诏的苦衷。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙两人，相依为命，是以区区不能废远〞。文章表达委婉，情真意切，今日读来仍旧感受颇多。虽然“父母在，不远行〞在交通和信息快速进展的今日已不再必要，但“常回家看看〞仍旧是长辈的期望，特殊是在“自己需要〞与“孝亲敬老〞发生矛盾时，当代人是如何取舍的呢？

三、为政在于得民。

得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转季梁谏追楚师》中写道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神〞。这是在神权盛行时代珍贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是“自由作家〞。幕僚们“以文载道〞，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。有名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提示唐太宗：“居安思危，戒奢以俭〞，“载舟覆舟，所宜深慎〞。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也〞，“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君〞。欧阳修身为滁州刺史，与来宾畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民国泰民安的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切怜悯。“熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！〞

四、寄情山水心地宽。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合〞。人生不行能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章许多，表达了们面对胜利与失败，超然出尘的精神境界和人生看法。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷〞，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭〞，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不行复识也〞！在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。

好的作品正如《古文观止》，是经得起历史考验，能不断给人启发和智慧。拜读《古文观止》，研习传统文化，是为增加精神财宝之源泉。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，安静致远。

《古文观止》读书心得6

我本人一生有两大宏愿：一是读万卷书，行万里路;二是集万卷书，识万里路。我距实现这两个愿望的时间还很遥远，甚至要延续至来世才有可能完成。但我并不觉得这两样目标是好高鹜远，他们值得我用毕生去追逐，带着敬重与苛求，携手兴趣与欢乐，正所谓翻一页纸知三生事，当铺纸提笔时，就是在创造一个世界。用那薄纸汉字堆叠起的世界，埋藏着很多的悲与喜、荣与枯，甚至只言片语，就会被带去领会穿越千年的时光。

还记得在我总角之年，收到了人生中第一部属于自己的书籍，那是崇文书局版的《古文观止》。坠在手中的感觉：朴实、厚重，这是我对“学问〞二字的第一次认知，也是对“文化〞二字的第一次理解意识，对“历史〞二字的第一次探寻。随着年龄与学识的增长，渐渐明白了什么是“正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉〞的好读物。其选文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，风格多种，体裁多样。所选文广泛，颇给人以启发，其以《郑伯克段于鄢》为首篇，讲解并描述了郑庄公与共叔段之间的纠葛，其弟共叔段多次越礼，大臣多次劝谏庄公早作决断，然而庄公却以“多行不义，必自毙〞(上句出于此)为理由，终使段野心滋长，起兵夺权，最终造成了兄弟之间的兵戎相见的结果，所以史官以“克〞相言，而隐不忍言之事。我想，编者以此开篇，即为申明圣人“修身、齐家、治国、平天下〞之伦理。

有时，我无比庆幸，自己的启蒙时期，可以浸润千年时光之中，与帝王将相打交道。于是，从那时开始，我对久远的过去，尘封的词句有了沟通的兴趣，也可以说是摸索着读尽百十篇古文后，它给予我一个寡言的世界，静默的星空，让一个毛躁的孩童学会了思索，尽管想的只是古往今来的不同，先贤说：书犹药也，善读之可以医愚。再次阅览《古文观之》后，于我最深之体会便是：天道轮回，兴衰寻常，仁德相辅，宿命可张。如今的人类在很大程度上战胜了饥饿、灾荒后，更重视起了精神世界的构筑，如何将“现代智愚〞过渡到“现代智慧〞的需求，就变得极为迫切。那么如何过渡呢?答案即读书，读好书，这是一件急不来的事，因此只有潜移默化，渐渐转变，留意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上随缘便是这个道理。于是，我读过的诗，去过的远方，在书中徜徉过的美景，都将融入我的灵魂。

曾经有人这样问我，你读那么多书是为了什么?说实话，我真的不知道，因为我不需要用学问去装潢自己的阅历;我不需要用书籍去增添自己的魅力，无他，只一句便可回答，请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。假如真的要寻求一个答案的话，孔子曾对此下过最好的诠释：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

总之，阅读是我生活的最大乐趣。

当然，读了这些书并不能马上转变我们的生活，但可以转变我们的视野。我立志要在少年时期成为孔子口中所定义的“通人〞。何为“通人〞，即通读书籍一千卷，吾辈当秉承先贤之意念：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在此，我向大家提出建议，随着手指捻过的一年年时光，一点点的智慧，一本本书籍，都将成为缭绕于你灵魂的清香，都将会被回忆渲染为溢彩流光。

《古文观止》读书心得7

三年来，余每日晨读，阅毕古文观止，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇为感慨，请略陈陋见。

一、古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是为学的入门读物，余而立之年后始读，可作为中国教育是人类历史最大笑话的明证。

二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，来源以左传最多，个人以韩愈最多，似取《左传》传义的宗旨和韩愈“辟道攘佛〞的功绩。这和清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨也比较相符。苏东坡虽曾称赞韩愈文章“文起八代之衰，道济天下之溺〞，但这本是后人敬畏先贤的溢美之词，单就文采论，韩氏文章近乎味同嚼蜡。

三、愚以为，天下文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。文集所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，气贯长虹，笔尖所及，沁人心扉。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》则难分伯仲，全凭诸君爱好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〞，“不以物喜，不以己悲〞，“醉翁之意不在酒〞、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终〞，各有所取，无有高低。非谓“天下忧乐〞就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

四、文集优点很多，待诸君细品，其缺乏反倒不太简单觉察，且鄙人以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统〞士人自居，重传统的立德、立功，立言，以立德为先，因此对赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章不取。对崇尚清谈之风的魏晋名士似有异议，故对魏晋一代的文章几乎不取。编者是清代学者，似受彼时狭隘的汉宋门户观影响，故宋代理学一脉文章全不取，是大缺憾。另外，清代为外族入主，对这些以士自居的学者是一件不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。“观止〞未免黯然失色。

五、纵观历朝历代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆缺乏法，其缘由仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经5000余年，至此已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气缺乏，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国文明自“经重于史〞的时代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，直至近代不能复兴。

《古文观止》读书心得8

《古文观止》，很久以前我就开始读了，但是很惭愧地是，直到如今，我还未能完全地参透其中的精华。因为作为中国一本文学巨典，它所蕴含的学问实在是太多了，而实在是不能一下子就能消化得了的。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的.古代散文选本，其中选有222篇文章，其时间与空间跨度极大。这两百多篇的文章上起先秦，下至明末。也是各个时期的典型流派的典型代表人物，从而较客观及全面地反映了其所属时代的社会环境与文化。而正是因为文选时间跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我读这本书的时候，的确是绞尽脑汁。

因为喜爱中国古代文化的原因，所以对蕴含丰富古文学问的《古文观止》也是情有独钟，但是，因为毕竟文学基础不够，所以读起来也是很费劲的，但是也在苦恼之中增长了许多学问。

首先，《古文观止》中涉及到许多的古代礼仪方面，而且许多都是在现代被简化或者废除了的，所以要了解一篇文章，必需要借助于其他的书籍以求读懂、读透。但是，五柳先生曾说：好读书，不求甚解。有时我觉得他说的是对的，况且要是每篇课文都这样读下去，那得读多久啊。然而，我很快又否认了这个想法，因为一篇时代的文章，它不止是一篇文章，仅仅局限于辞藻、语段，只局限在文学史，更多的是见证并记载着时代文化，反应当时的人文。在《古文观止》中更能表达出来。尤其是先秦时期的文学，如所选的《左传》的几篇文章。在国君，诸侯，士大夫等人的对话当中感受到上古时期即使衰落但仍充满魅力的严谨儒雅的礼仪。每每因此了解了一种新的礼仪时，总是不自禁地想象着那些画面，并由衷的为之感叹。

其次，在文学语言上也能有所领会。本以为学了几年的古文，那么就可以无甚阻碍地阅读其他的古典文献了。但是在读《古文观止》的时候却屡屡碰壁。因为这里涉及了许多的古文学问，是我之前不曾接触到的。尤其在读比较前时期的文章时，有许多字都是较为生僻，但是在古文中却是常常出现的。初初读这本书的时候，本想抱着侥幸的看法不去管这些不曾见过的家伙的，却总在后面的文章中遇到，最终只能乖乖地扛着本厚厚的古代汉语词典奋战。

并且，之前也曾说到，这本书的时间与空间的跨度很大，所以可以很直观地比较古代文章的一些体裁。本书所选的大部分是精湛短小的名篇，可以在接触忍耐底线之前把握其和形式之美。

总而言之，《古文观止》汇聚了中国古代的社会背景，礼仪文化，文学学问，哲学精神，故而须继续细读，深读，而不只是不求甚解。想来，要是能将此书读透，那么与博大精深的中国古代文化更近一步了吧。

《古文观止》读书心得9

关于读书，列夫托尔斯泰说过：“理想的书籍是智慧的钥匙。〞顾炎武也曾说过：“读万卷书，行万里路。〞而我也觉得读书就犹如一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜爱，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能转变人生的长度，但它可以转变人生的宽度。〞正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩，也给予了我们无穷的力量去微笑面对我们的生活。

《古文观止》，作为一本从两个爱好古文的教书先生平日互相切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经受百年时间沉淀，传世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永久不会落后于时代、绝不会因为政治风云变化而失去价值的文集。

一本不过寥寥几百页的书，却涵盖了从先秦到明朝的文章222篇，而且篇篇经典，篇篇韵味十足，这不得不让我大声赞美古文观止的伟大。

《古文观止》教会了我许多道理。齐国佐用“请收合馀yú烬jìn，背城借一。〞的话语教会了我面对羞辱，要刚毅的精神；苏秦在读书困倦时用“引锥自刺其股〞的行为教会了我学习，要刻苦的道理；而屈原在清白遭到玷污后，说出的那句“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖huò乎？〞的千古名句更是教会了我做人就要做一个正大光明的人。

《古文观止》在雅趣上同样给予了我不同寻常的财宝。在官场上遭到挫折，愤然辞官的陶渊明笔下的桃花源让我体会到了一个“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属〞的独立世界；年轻有为的王勃笔下的滕王阁呈现给我一个令人“遥襟俯畅，逸兴遄〔chuán〕飞〞的传世阁楼；而惨遭贬官的刘禹锡笔下的陋室却能让人感悟到“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形〞的闲情逸致；千古大文豪苏轼笔下的赤壁更是奇绝壮绝，仿佛眼前就是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙〞的亦真亦幻绚丽多彩的人间仙境。

其实在我们的生活中，我们总是会面对无穷无尽的困难，挫折，古人亦是如此。陶渊明在辞官后，没有因政治受挫而萎靡不振，相反他则是以“园日涉以成趣〞，在家观赏美景为乐趣的方式微笑面对着生活；苏东坡被贬黄州，面对再一次贬官，苏东坡照旧能够发出“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。〞这样旷达与洒脱的言论，同时也告知这个世界，无论生活多凄惨，自己照旧以微笑面对。古人们用自己超然外物的胸怀向我们诠释了面对困难，我们不妨以微笑去面对。面对困难，假如能多一分洒脱，多一分旷达，多一分微笑——我们的生活或许会从今变得多姿多彩，意义非凡……

合上这本《古文观止》，我即刻可以感到自己的思想得到了洗涤，灵魂得到了净化，人格也由此得到了提高。这就是读书的乐趣，读书，启迪我们的人生；读书，培育我们的情操；读书，给予我们力量，使我们能够乐观地面对一切困难，微笑地面对我们的生活。

《古文观止》读书心得10

《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜爱读，它在我心中总是闪耀着异样的光芒。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书和三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的英勇和智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品行。下面我就选谏逐客书二段来品析。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却来宾以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多。士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不行得也。〞

李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施“疲秦计画〞，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问。假如谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是确定的。从中也可看出李斯的胆识，沉着，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……〞作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否认秦王的决议。第二段“夫物。〞，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

这是一篇不错的议论文，也让我对感到尊敬，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法独立，也没有像那样有主见，遇事软弱胆小。不能镇静应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习的这种精神品行。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

没错，就是它—《古文观止》！

《古文观止》读书心得11

正所谓浓缩的都是精华，《古文观止》就是这样的一本“精华〞书籍，它收录的文章全都是古文中的精华。《古文观止》让我饱饱的享受了“文言大餐〞，陶醉于文言文的韵味的同时，也让我对历史、文化、社会的进展有了更深的了解。读完这本书，我信任会它让你受益终身。

作为中国古文选本之最的《古文观止》，最大的特点一、选文经典，二、时代性的编排、三、最为津津乐道的评注，我想这就是《古文观止》始终以来为人们宠爱的缘由吧。我认为它被称为“历史上最高水准的文言文〞一点都不为过。选文方面，着重选择汉朝之前的经典篇目，如《公羊传》、《国语》、《左传》等，它们总和到达了七十篇，占《古文观止》选文的三分之一之多。我认为这样的好处：一是让我们后人能够了解到中国散文的发源，二是让我们了解到秦汉时代文学的重量。所选的作品极具代表性，有司马迁的《史记》、王羲之的《兰亭集序》、柳宗元的《捕蛇者说》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》等，无一不是大家之作，经典之作。

所以收录的作品都是经济文化最鼎盛朝代时期的散文，也是最精华的部分。不管你是初学者还是学者，从中都能得到很大收获。在编目方面，《古文观止》也很有特色，抛弃传统的类型分类，而是采纳以分类，朝代分类，可见编者的思路清楚，想更好呈现文章的想法。我从这样的编排中，看到的是时代的进展脉络，看到的是大气磅礴的气概。最让我耳目一新还是书中的评注，让我了解古人对于古书的评价，如《醉翁亭记》中表现其骈散风格的“也〞的评注，司马迁对屈原的“同心忧思〞的评注，表现出的“同是天涯沦落人〞的嗟叹。让我们从这些古文的评注中，了解评注者思想的同时，进一步感受到古文美。

读《古文观止》可以了解历史、了解哲学、了解理学思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中国传统文化的集合，读《古文观止》也是我们了解古文的一种方法。所以我推举《古文观止》这本极具影响力的书作为我们的枕边读物。

《古文观止》读书心得12

朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。

文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀理想。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今日每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。

李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先〞的思想早已经在学问分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上肯定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但假如此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。假如欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个学问分子的理想，几千年后的今日我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以确定：李密是一个克己的光芒典范。

湖南岳阳楼，江西滕王阁和武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼〞。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻〞的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的胜利要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞和孤骛齐飞，秋水共长天一色〞的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都和他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样快速，实在是令人伤心。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的逆境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事〔副宰相〕，庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民。处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令很多英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。

拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧〔剧名我遗忘了，只记得是陈宝国主演〕之后，明朝始终被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者确实是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极。碰到一个温顺型的，却是个玩主皇帝。玩主过气了，却来了一个不合作皇帝。就这么拖拉地过了几百年，最终迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山?了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是“诛十族〞。一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神！受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：“士为知己者死！〞。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能和之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然?而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，却偏又逆道而为。老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。

读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人顽强，得失寸心知吧。

《古文观止》读书心得13

细细地品味了《古文观止》里的几篇宠爱的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而书的两位编者的点评，也特殊独到，恰如其分。尤其是作法的评析，特殊精细，怪不得我国古代书塾常把此书作为启蒙的必读经典书。我在不少作家的自传里看到这种现象，每当提到小学时自己最喜爱的书，他们都提到了《古文观止》，这莫非是巧合吗?从另一个角度看，经典的散文在引导作家创作、形成语感方面，作用是相当大的。古人有这种说法：篇篇都堪称典范之作。

从入选散文的年月来看，每个朝代都有几篇作品入选，甚至有的朝代入选十几篇。我们可以看到我国古代散文的繁华景象。我国现当代不少散文名家深受古典散文的影响，我最尊敬的散文家朱自清就是其中一位。朱自清的散文深得明代散文名家归有光的精髓。在叙事散文方面，归有光最擅长捕捉日常生活中的小详情，表现人间人伦真情，唤起很多读者对往事的美妙的回忆，特殊是《项脊轩志》中回忆祖母几句关爱孙儿的话，读来催人泪下。很多貌似琐碎的小事，一一经深情的回忆，一经艺术之笔的提炼，特殊动人。我认为，朱自清的叙事散文《背影》中父亲不厌其烦的照看，苦口婆心的嘱咐，过铁道买橘子的笨拙，无一不受到归有光笔法影响。朱自清洗尽了铅华，一切归于朴实、自然，让人读来，一股清爽之气扑面而来，有一种如坐春风，如沐春雨的感觉。

归有光在散文创作中的用词也十分讲究，特殊爱用叠词叠字，声情并茂，这可能是受古典诗词影响。而这一点在朱自清的写景散文中表现得尤为突出。《绿》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量运用叠词叠字，音节和谐优美，大量运用西式洋的描写短句，节奏明快，读来朗朗上口。让人感到用白话也能写出优美精妙的散文。

归有光的山水游记也有自己的特色，起承转合的笔法娴熟之至，亦精炼，亦畅达。朴实之语中见宠爱之情、愉悦之感。我看朱自清的《欧游杂记》也颇受影响。而朱自清在句式支配上又进行了新的探究，把死气沉沉的“有〞字句，“是〞字句化为简洁明快的短句，活敏捷现，生机勃勃，为后来的散文创作提供了珍贵的阅历，朱自清不愧为一代散文大家。(骆鹏)

《古文观止》读书心得14

在我国灿烂丰富的文化遗产中，散文有着同诗歌一样悠久的历史。上起先秦，下迄清末，很多杰出的散文家都以其绚丽多彩的散文著作反映着社会的方方面面，这些兼具认识价值和审美价值的优秀散文，被历代的很多学者重视、讨论乃至最终编撰成册。《古文观止》历经三百年的沧桑，从浩如烟海的选本中脱颖而出，其声誉更是远播海外。

《古文观止》共选取从先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左传》中《季札观周乐》，吴国公子季札在鲁国欣赏反映虞舜盛德的舞蹈时，情不自禁地感慨道："观止矣，若有它乐，