暑假课程详细笔记作文(常用版)

暑假课程详细笔记作文（常用版）(可以直接使用，可编辑完整版资料，欢迎下载）

供未上课

同学参考暑假课程详细笔记作文（常用版）(可以直接使用，可编辑完整版资料，欢迎下载）供未上课

同学参考暑假课程概要党政干部和党务工作者■绪论■彻底改变语文学习的几个关键词■绪论■彻底改变语文学习的几个关键词·读者意识闲笔象征轻重平衡■例文蜡烛——献给母亲生日■三篇文章彻底搞定高考作文——思维导图、文化积淀与心智成熟·时评类作文三步法典型例题成文三步实战演练•文气类作文三步法典型例题成文三步实战演练•文化类作文三步法典型例题成文三步实战演练《散文写作》课程

为暑假课程概要

为报寒假而未上暑假的同学提供一些帮助，同时也可供上过课的同学复习用

主讲：国家玮

文稿：国家玮整理：曹佳婧编辑：郭永平声明：本教材所选编内容均转为国老师课程原创内容，请勿擅自盗印、出版。

本书为免费课程刊物，仅新东方学员学习参考。

夏秋两季课程在线收看：（系统班）（强化班）

绪论彻底改变抒情散文写作的几个关键词：读者意识、闲笔、象征、轻重平衡在正式讲作文的技巧之前，为什么要讲这样一个相对来说比较空一点的高考作文准备课呢？原因是这两年偶尔到各地去讲座，和各地教研员老师进行交流，对于你们的作文是深有感慨的。同学们在高考写作的备考中，往往存在一些重大误区，比方说容易爱宿构，宿构就是事先先背好一些作文的素材，这些作文素材往往是比较常规的例子。举个例子吧，比方说你们经常会背司马迁、苏东坡、牛顿、斯蒂文·霍金、感动中国、最美教师张丽莉、阿里木大叔、最美司机、暴走妈妈等等。在考试时把这些人物所作的那些感动我们的故事直接放到作文中去，这就是所谓的套作。套作一旦痕迹比较明显的时候，被老师发现了，文章直接被判类四类，二三十分，后果很惨。这样的文章实际上你自己也觉得不怎么好，但有的时候由于你考试实在无话可说，你没有办法，必须要背这样的东西，导致出现低分的后果。这一切都是因为我们的考生不了解高考作文究竟在用什么样的方式、用什么样的思维、用什么样的素材去进行写作。有一个成语叫“感同身受”，还有一个成语叫“投其所好”。至少大家应该清楚判你高考作文的这个老师，他是大学中文系毕业的。比如我，从本科到硕士、再到博士我念的都是中文系。当我作为高考语文作文分数的裁判者的时候，什么能够让我感觉到有共鸣呢？很多学生满篇卷子上写的都是什么乔布斯、斯蒂文霍金、奥巴马、感动中国，除了文学性的例子之外，几乎都举到了。你最爱举的不是政治的，就是数学，不是数学就是物理。语文卷中同学们可以甚至没有生活，因为老师都非常理解大家，你们每天过着三点一线的生活，每天工作非常辛苦，学习非常辛苦，我非常理解。但是不能以此为借口，你不写生活我可以同意，但是如果你的语文作文写的满篇子没有文气，至少让我感觉到你不是在答作文卷，你不是在答语文卷，你没有文学色彩，你没有文学的例子；或者是你的文学的例子都是一些非常庸常的，你自己都没怎么看过却经常随意使用的例子。比方说司马迁，为什么你写的司马迁永远是他早年壮游、中年受到了宫刑，因为你自己连几篇司马迁写的文章都没看过，你对他以及他的《史记》的了解都相当有限，换句话说——你不“诚”，不是真心对这个人物敬仰感佩，所以不愿意花时间去进入他的世界，这才是你高考语文作文屡屡失败，无论背什么样的材料都无法用好的关键原因。作文的本质，一是思维，二是思想。思维能力，就是设计架构文章结构的能力，不能只是传统的四段轮：论点——论证——论据——结论，要尝试着从多向度思维的角度去思考问题，有没有可能在你的行文中布置一些结构上的亮点，尝试采用除并列、因果之外的更为复杂的论点设计法，比如层层递进式的，让你的文章能够越往下走越深刻；转折式的，让你文章的论点能够有一个弹性，考虑到问题的方方面面。思想方法，就是充分彰显出你个人成熟的心智能力。高三的学生基本已经成人，因此思考问题应该更加深刻，不能动不动就是“人只有克服了困难才能获得成功”、“我爱我的母亲”等等。并不是说母爱不重要，获得成功不重要，爱岗敬业不重要，问题是生命本身呈现出的斑斓色彩一定不仅仅是那些人所共知的真理所能框定的。成熟的人也许会思考关乎生命本体的价值、追问我存在的意义；思考除了爱父母和亲朋之外的更加高远的“大爱”；思考为什么在当今喧嚣的文化场域中，“诗意的栖居”变得越来越重要；思考信念的力量；思考文化的原点；思考在“语言”大于一切的时代，“行动”应有的尊严等等，这些，都是我要在这本书中与读者朋友分享的，这些架构文章的方式和思考问题的角度已经在我所教授的学生中广泛使用，让他们写出了真话、写出了好文章。读者意识我今年在大学给学生开了一门课，叫中国现代文学作品欣赏。很多人自以为他读了很多书，可是按照国老师的眼光看来，书并不是读得越多越好。当然数量是一个基本的保证，有了这个基本的数量之后，关键的问题就是学会读书了。会读书的人，书中的每个字，都能够引起他关乎个体生命的独立的思考；不会读书的人，虽然积累的数量比较多，但实际上是走马观花，并没有抓出最根本的问题。所以我们判断一个人是不是读了很多书是一方面，会不会读书是另外一方面。如果你真的会读书的话，那么你的写作技巧也一定会随之提升。举一个例子，大家都听说过沈从文先生的《边城》，也都知道这是一部非常动人的作品。它写的是湘西，但却有一个背景，沈从文写作《边城》的时候，实际上已经离开了他的故乡湘西了，只身来到北平进行闯荡，希望以文学作为自己的终生的事业，也可以叫做以文学作为他自己的志业来进行写作。沈从文的《边城》几乎是中国现代文学史上是写的最美的作品，按照沈从文自己的说法，他要表现的是那些自然的却又不悖乎人性的东西。大家也都知道他讲的是一个叫做翠翠的女孩子，以及围绕着她发生的一些故事。不过今天我无心跟你介绍翠翠的故事，我也无心跟你介绍关于这个边城的写作背景。仅仅关注一下《边城》的开头，就可以得到高考作文最关键的写作素质。我希望你跟着我一起用不同的眼光去看看这样的文章究竟好在哪儿，进而反馈到反思你的作文写作中的问题。我会在给你文章的同时不断追问读者朋友一些问题。如果是一个没有真正阅读和写作能力的人，他可能就读过去了。可是有心人，会随着我的问题慢慢进入到对什么才是真正好作品这个问题的思考上来。沈从文《边城》的开头这样写：“由四川过湖南去，靠东有一条官路，这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔。塔下住着一户单独的人家，这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”这样的说话模式我们熟悉吗？它似乎让你想起了另外一种表达：“从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚……”大家想起这样一段话了吗？你如果想到了这个东西，你马上会反思，沈从文这是在模仿，的确如此。可是我要问的是沈从文为什么在《边城》的开头学那样一段话呢？这种“从前有座山，山里有座庙”的笔法又是什么笔法？事实上，这种笔法背后作者试图给我们讲述一个非常传奇的、非常神秘的故事的姿态。我们姑且把他的这种笔法叫做“传奇笔法”。换句话说沈从文在他的《边城》开头，向我们展示的正是这样一个传奇笔法。通过他的寥寥数语，我们被带进了一个似乎神秘的、美好的、传奇般的世外桃源。沈从文为什么这么写？回答这个问题就可以告诉你为什么你的作文在笔致上缺乏设计感？你跟大作家的差距究竟是什么？沈从文跟一般的作家又有什么样的差距？我们看到沈从文这篇文章的题目叫《边城》，边城是讲故事的，它是小说。按照我们同学们对小说的理解，小说就应该是马不停蹄地跟你去讲述一个故事。比方说你经常看到的开头就是地上出现一摊血，然后怎么、怎么样。在什么、什么时间发生了一场凶杀案，中间没有任何这种传奇式的笔法。我们不仅要问，沈从文的这篇叫做《边城》的文章，不就是写一个叫翠翠女孩子的故事吗？为什么这篇小说的开头反而我们见不到任何关于翠翠故事的描述。反而我们看到了确是大量的风景呢？这是一个极有意思的现象。试想一下，沈从文写《边城》，是写给谁看的。我想他一定不是写给湘西人看的，因为沈从文这个《边城》就是写湘西那个地方，湘西附近的人一定不需要看《边城》这样的作品。他们每天就生活在那个画境之中，那么沈从文这篇叫边城的作品，是写给谁看的？毫无疑问，沈从文这篇作品的理想读者显然是像你我一样，整天生活在大城市中的人。我们生活在北京、上海、广州，或者是你所生活的那个地方，是你们那个省份中的大城市。我们自以为我们了解了中国的全部，可是沈从文的边城的开头在告诉我们什么呢？沈从文一生都以乡下人自居。、你们这些整天生活在北京、上海、广州和各个省份的大城市，各个省份的那个省会的人们——你们这些生活在城里的人，自以为了解中国的广大土地，但真正中国的乡土山水画是什么样子的，真正中国广大土地上上演的那一幕幕动人心魄的充满生命力的故事，那像湘西一样美好的地方是什么样子的，却全都与一个钢筋水泥构筑的城市毫无关联。一个导游，要带领旅客到湘西那个地方去参观。请大家想想，这个导游是首先向各位介绍一下湘西那个地方关于翠翠的故事呢？还是首先把你们带到湘西的沅水边，先去看看那里的美丽风光。你作为一个游客，假如明天你跟国老师一起去湘西旅游，你首先到湘西去想知道，想要去听听翠翠的故事呢？大部分人一定希望首先先看看风景，然后再了解那个地方的风俗。是的，沈从文先生在某种程度上，就好像那个引领你到湘西去的那个导游。他不着急向你讲述翠翠的故事，他也不着急向你首先讲述一下湘西边地这个地方的人文风俗习惯。他首先告诉你，来旅客们，我们现在二话不说，首先请你先看看这如世外桃源一般的土地吧。沈从文这样的作家，他的心中永远都知道作为读者你们想要看到什么。沈从文的边城是给城市中的读者写的，所以他一开始根本不是介绍翠翠的故事，他了解你们。你们要想知道湘西的故事，首先特别想看看湘西的风光，因为湘西的风光跟你们是不一样的。就像诗人岑参，他写边塞诗，边塞诗的写对那些生活在中原没有机会去边塞的人充满吸引力。岑参边塞诗的开头是“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”生活在中原中的人们，你们见过那样的景象吗？炎炎夏日当你们躲在屋里摇着扇子的时候——“胡天八月即飞雪”。这个八月实际上是阴历八月，已经是我们现在所说的九月份了，但是在中原地带九月份也是很热的。好的作家心目中都有非常明确的读者意识，他很清楚我们的读者想要看什么、听什么。你的文章为什么没有那么好的效果呢？你写的文章为什么跟沈从文不一样呢？有时候欠缺的正是这个“读者意识”。题目：请以“北京的符号”为题写一篇作文。比较缺乏“读者意识”的考场作文一般都停留在这样的层次。北京的符号就是西单、王府井、鸟巢、水立方、天安门、地坛、胡同、四合院。并不是说这样写就不行，但须知高考本质还是选拔性考试，你做出的不同选择得到的认可度是不一样的。换言之，的确，在不跑题的情况下考生怎么写都可以得分，但分数差别却很大。这里“读者意识”可能发挥作用，我们至少要像沈从文先生那样，了解到是谁在看你的文章。评你文章的老师，他们大部分在北京这个城市所生活了很多年，需要你向一个常年生活在北京的老师介绍北京有西单、王府井、鸟巢、水立方、胡同，什么四合院吗？更关键的问题在于，这些地方大多都是外地人作为旅游者来到这座城市首选的旅游目的地，并非深入理解这座城市的人对它的解读。一座城，一个人，城与人的故事总是城市记忆中可贵的东西，对城市地标的兜售就不是一个心智成熟的作者应该有的思考问题的维度。有读者意识的写作者往往会更深入的思考问题——任何一个城市的伟大不伟大，不仅取决于它的物质符号，更取决于这个城市是否有足够立得住的代表它的精神的符号。俄罗斯这个国家的伟大就在于它出现了像列夫·托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、阿·托尔斯泰、高尔基这样的作家。同样，北京这座文化城市，如果触及关乎它的符号的问题，这个符号也一定不仅仅是物质上的，但深埋在这个城市的文化基因中。我以为北京的符号是两个作家为它埋下的：一个作家的名字叫老舍，还有一个另外作家的名字叫沈从文。老舍是北京的符号固然没错，沈从文是个湖南人，他从小在湘西长大，怎么也是北京的符号？老舍这样的作家从小是北京长大的，从小生活在北京西直门附近的正红旗。他晚年还要写一部著作，但是没有写完，小说正题名为《正红旗下》。老舍的作品中充满了京腔京味，他代表了北京这座城市的那种特有的文化味道，他不同于东北的豪爽、上海的细腻，有属于自己的精致文化。老舍说，文化成熟到一定程度就放佛是“一枚熟透了的桃子”，虽然有时太过注重生活中的细微末节，比如吃喝玩累，但却充满了一种精致。北京这座文化圣城虽然全国的首都，但是在他内部保留了具有独特文化特质的京腔京韵。所以老舍是北京这种京味文化的最好的讲述者。然而，北京又是开放而包容的。当年有那么多的外省青年人，他们怀揣着对于新文化运动的憧憬和向往，从各个地方不断地涌向这座文化圣城，北京没有拒绝他们，沈从文就是其中之一。沈从文正是在他的青年岁月中，选择了从故乡湘西怀揣着对于北京这座文化圣城的向往和尊崇，走驿路去他乡，在老北大附件的小小公寓，他自己称之为“窄而霉小斋”中开始了一个文学青年的梦。北京这座城市，他不仅拥有自己独特文化基因，同时也是开放的；他可以容纳老舍的京腔京韵，也可以容纳像沈从文这样有梦想的年轻人，沈从文不就是中国第一代的“北漂”吗？只是，当年的“北漂”追逐的是以文学作为志业的梦想，他们大都在老北大红楼周遭的会馆和公寓里作为“旁听生”出现；今天，社会的喧嚣与浮躁使纯文学成为了不折不扣的奢侈品，青年们往往更愿意在北影厂周遭作演员梦了。在老舍先生身上，我看到了北京的那种原汁原味、古色古香、充满着韵味的京腔京韵。在沈从文身上，我更看到了北京作为一座文化圣城，它的那种巨大包容性。是的，北京的符号正是由这样两位作家共同构筑起来的。选择这两个作家，并进而由他们来隐喻一个城市的文化符号，这种思考问题的维度正是我们从沈从文《边城》中学到的“读者意识”在发挥作用。对文章论点的创新，其实并非是故意别出心裁，往往更要考虑读你文章的人所有的生活经验和知识结构，“投其所好”的安排文章，才有可能使文章真正有的放矢，让阅卷人感觉到你的文化储备和知识积淀并不是套作，而是为了更好的将你的论点合理的包装并深化了。闲笔我们是以沈从文的《边城》作为话头说到读者意识的，《边城》的开头我们还没有读完。现在我们继续往下看：“人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶侗城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头做成。静静地水既或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”这里“人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边”一段文字大家读起来是不是又感觉到沈从文在学什么？柳宗元写过一段文章叫《小石潭记》，沈从文这里的笔致又非常趋近于这种相当古雅的文字。到目前为止，这篇写以翠翠为主人公的小说，主人公的故事还没有被着急讲述。这样的写作策略与现代文学中另一位作家巴金完全不同。巴金后来在40年代写的作品像《憩园》、《寒夜》已经是非常趋近成熟了，可是他早期的作品，特别是大家非常熟悉的像《家》、《春》、《秋》，虽然故事性非常强，但如沈从文这样的闲笔却不多。巴金会把人的某种惨相写得相对集中，特别是看到《秋》的时候，我止不住地落泪。事实上，巴金最有名的作品《家》并不是他作为一个成熟作家的创作，这其中虽然我们也可以见出他的写作才华，但往往内行人却可以读出小说创作中某种随意。写作《家》的时候，巴金正在欧美搞“无政府主义”活动，抱有一腔革命的信念与理想，在文学家与革命家中，他实际上更倾向于后者。小说在当时仅仅是释放他革命热情的方式。所以他早年的很多小说的主人公投射了他自己的暗影，没有一定距离的写作永远不是最好的写作。像巴金早期的代表作《灭亡》，主人公杜大心，完全是一个暗杀者。但这个暗杀者心里有心里深度，他爱所有人，也恨所有人。《家》写于巴金在国外得肺病的一段时日，没有办法搞实际的革命运动，只能在那个病床上休养。在休养的过程中呢，想到了自己的大哥。那个小说中的觉新，实际上是有原型的，就是巴金的大哥。他觉得这个大哥整天背负着封建家庭的重担，所以决定写一本小说给大哥看，讲述关乎这个大家族的故事，没想到自己的大哥竟然同意了，并且很鼓励他这样做。小说写完之后巴金把手稿寄给自己的哥哥看，根本没有想到发表。从某种程度上来说，巴金的《家》从最初是写给一个人看的。很遗憾的是这部小说寄回国内前后，巴金的哥哥却去世了。读者朋友能够理解这样的创作个人情感表露过多，它当然能够吸引一部分青年人，但一定很少看到如沈从文般模仿柳宗元一样的笔致像柳宗元。果然，《家》的主人公觉慧在一场大雪中出场了，小说也很快把这个大家族的复杂关系通过一个巨大的会面一一呈现出来，巴金几乎迫不及待地想要把整个故事交代给你。我们读巴金《家》的时候，如果快的话，半天就可以读完。情节非常紧凑，语言也很紧致，不像沈从文的文章那样在结构布置上看似松散。有意思的是，沈从文和巴金两人的私教甚好，曾经在一起搞过创作。我记得沈从文有过这样的描述，他说巴金如果说在写作品的时候，速度非常快，文思如泉涌，假如今天晚上不小心，写好的文稿被那个煤油灯烧掉了，一点关系没有，只需要一天，巴金又可以拿出这么一打来。当然这是早年的巴金，后来呢到三四十年代，巴金这个人也成熟了，去看看巴金先生三四十年写的这个《憩园》、《寒夜》，那可能是不同的状态。这两个作家的比较让我们发现，有一些作家在写作过程中，如“飞流直下三千尺一般”，有什么说什么，从一开始就要把所有能说的东西，所有要交代的背景，事无巨细地、迅速地、直奔主题式地和盘托出给。没有任何闲置的笔调，而沈从文这样的作家不同，他首先以传奇笔法开头，写着写着又学上了柳宗元的笔法，写出了大量湘西的风景。这些看似微不足道的风景描写和与小说主题关联不那么密切的枝枝叶叶，表面似乎并不重要，但如果仔细思考却别有一番味道。好的作家都会在他的作品中加上一点闲笔，这让我反思同学们的高考作文，在八百字左右的文章中，你经常会表决心，很少以适当的闲笔或含蓄的方式传递自己的情感。直露——这是文章做法的大敌。当下，对英文学习的重视使得同学们的构句思维也英文化了。英语语言中大量的定语或宾语从句与英国最早进行过的工业革命密切相关，对事物描画的精细化或说精确化使得大量定语或状语的存在成为了必要；而汉语思维恰恰拒绝这种直白和一步到位，推崇一种言外之意。我曾说过一句非常狠的话，如何判断一个高三学生的作文的好或者不好。从语言层面来说，在汉语表述的时候一个句子的长度有多长，就可以作为判断依据。如果一个学生写一个句子“的”的出现，大致可以推定这个学生对汉语语言表述的陌生。汉语的“的”实际上在古汉语偶尔用“之”来代替，非常少使用。它从哪儿来？就是前面所讲，现代英语伴随着机械化、工业化产生的。机械生产要求讲究效率，怎么有效率呢？就是一切越熟练越好。怎么样才能有效率呢？就是一切越精密越好。大量地用定语、状语去对一个事物进行事无巨细地定义和描述，所以它会出现不断的“的”，只有这样去描述一个名词，这样名词的描述才能非常精确。伴随着工业革命，伴随着英国的文化，伴随着英国的这种现代化转型，这种语言一定要非常精密。西方人搞启蒙运动（其实后来西方学者对“启蒙”概念本身也有过反思，“启蒙”一定是好的吗？学者阿多诺等人合写的《启蒙的辨证法》对此有很好的解读）思想启蒙强调个体价值，所以西方人特别愿意在文章中常常说这句话叫“Idobelieve”、“Ithink”。中国人在古代非常避讳说这种处处强调“有我”的语言习惯。汉语中的句子很少有一个句子写出两行以上的，汉语语法中叶没有所谓的定语从句、状语从句原因非常简单，我们的语言是“言不尽意”、“得鱼忘筌”。通过一两个字直接传达出那个情境，让你在头脑中去想。比较两句话：说我爱看书，“多少次我在灯下展读沈从文先生的《边城》。”改一下，“多少次灯下展读沈从文《边城》。哪个更符合汉语表述规律。第二句“多少次”之后删除了“我”；同时也拒绝使用“在”这样的介词；另外，还拒绝了主语“我”的使用。象征明白了汉语语言的基本特点，就更加理解闲笔的价值。很多读者朋友在写高考作文的时候，平铺直下，急于表达感情。但通过我们以上的分析，大致可以看到一个好的作者和一个不好的作家的区别在于，不好的作者总愿意平白的、直露地去表达他的观点与情感。我特别忌讳我的学生在高考的作文中写出直露表达情感的句子。同时凡是用“我“字打头的句子也都要慎重使用。这样的句子都充满了你个人的情感，表达情感固然不错，但如何表达情感则关乎都你作为一个成人心智是否成熟的问题。一个思想非常成熟的人，他绝不会把自己的情感直露地表达出来，他会用什么呢？象征。象征是用具体的物来将抽象的情感具象化。比如一个人对另一个人的爱之深、轻之切无论如何传递都觉得不够深刻。于是人们会说“月亮代表我的心”。“月亮”是一个具体的意象，它来说明人的抽象情感——爱。好的文章在感情已经升华到炽烈的时候，反而要戛然而止，用一个具象的象征物化解情感直露的弊病。用看似温情脉脉的象征物，截断那种强烈表达的情感。比如说国老师我自己写过我的母亲，题目叫《蜡烛》。每一次当我对于我妈妈的爱，感动地我即将要掉下眼泪的时候，我总会说一句话“心中的那炳蜡烛，依然静静地、悄悄地燃烧着”。这就是象征的力量。蜡烛象征物构成全文的行文线索，同学们可以尝试画出文章中出现了多少次关于蜡烛的描写；每一次描写蜡烛背后都有着怎样的象征或暗示义？——献给母亲生日象征物构成全文的行文线索，同学们可以尝试画出文章中出现了多少次关于蜡烛的描写；每一次描写蜡烛背后都有着怎样的象征或暗示义？太阳最好/但是它下沉了/拧开电灯/工作照常进行/我们还以为从此驱走夜/暗暗感谢我们的文明/可是突然/黑暗击败一切/美好的世界从此消失灭踪/但我点起小小的蜡烛/把我的室内又照得通明/继续工作也毫不气馁/对太阳加倍地憧憬/次日睁开眼/白日更辉煌/小小的烛台还摆在桌上/我细看它/不但耗尽了油/而且残留的泪挂在两旁/这是我才想起/原来一夜间/有许多阵风都要它抵挡/于是我感激地把它拿开/默念这可敬的小小坟场——穆旦《停电之后》（1976）我长久地不能忘记穆旦的这首诗，正如我长久地不能忘记在一个冰霜爬满玻璃窗的严冬之夜，我用快要燃到指尖的火柴点亮一根修长而洁白的蜡烛。冬，火气尽消的季节。一如走进人生之冬的穆旦，用一杯酒浇灌了自己的心田，平静而安详。不再纯情，不再玄学，不再机智，这是诗的老年。青年的诗淋漓着无名的火气；中年的诗承受着哲思的碾压；老年的诗，一如严冬，眼见着窗外的酷烈，却也仍静静点燃一枚烛火。诗化开头，抒情散文避免出现开头直露或如议论文一样直接触及论点等方式。用同学们阅读题的答题术语说，这样写可以“激发读者的阅读兴趣诗化开头，抒情散文避免出现开头直露或如议论文一样直接触及论点等方式。用同学们阅读题的答题术语说，这样写可以“激发读者的阅读兴趣”、“奠定全文的感情基调”。严冬过得久了，似乎东北人的性格深处都有了些许静穆。一如年少时，我记忆中的松花江水，在吉林乌拉穿城而过，总难见到一处险流；悠然而静谧地抚摸着人们的脸颊，再悠然而静谧地走开，唱着一支辽远的歌。严冬中停电，现在想来，竟然成了触摸童年最真实的依凭。那时的蜡烛，似乎是三角或是五角钱一大包，每包大致要整齐地排成上下两排，每排放上五只；外面用非常结实的厚牛皮纸裹紧，沉甸甸的。记忆中的蜡烛只有白色和红色两种，因着是蜡做成的吧，都透着一种说不出的迷人的暗淡的光泽。手摸蜡烛总是那般细腻，让人上瘾似的，摸过了蜡烛的手便厚重了许多，拿起别的东西来似乎总感到轻便了。行文中一定要有自己的独特的生命体验，描写生活的纹理——那些琐碎但却有味道的“小确幸”。母亲总担心我把蜡烛当成一种玩具，故意把它们藏在屋顶水管最上面的隐蔽位置；不过，每当停电之后，我总是不用告诉就能极迅速地架起一只长木板凳，迅捷地由凳而踏住窗台，踮起脚尖，裹下那么两三只来把玩。烛光很快就亮了。我总把烛芯努力地挑起来，让烛光更旺些，然后走到被霜雪紧紧贴住的窗口，用烛焰烤化出一个拇指大小的图案，在整个玻璃窗上，只有这一小块玻璃露出了它的本来面目。注意这个用烛焰烤化冰霜的细节在全文中出现了几次。从这里望出去，隐约是昏黄的路灯光和街上偶然闯入我视线的行人。整个冬天，我和母亲最常吃的是白菜和萝卜豆腐汤。东北的孩子们往往与白菜有极深的感情，入秋之后家家户户都会把买来的白菜堆成一座座小山，满城飘着白菜的脆生生的鲜味，一口气吸进嘴里仿佛要仔细咀嚼再三才肯吞咽似的。孩子们躲在白菜堆后捉迷藏，兴味十足。到冬天，白菜堆都进了地窖里，要吃的时候，总要点着蜡下到地窖中才能拿出几颗，不可谓不珍贵。这一段描写打破了这个文章的叙事节奏，突然插入一段对东北孩子与白菜的小故事，此为闲笔。至于萝卜豆腐汤，则是几乎每到冬季的晚上五点半天完全黑下来之后，都会传出一股鲜味的。母亲与我围坐桌前，刚吃上没几口，这时便往往会停电；只得攀上凳子窗台取下一只修长的蜡烛点亮。蜡烛燃烧总有一种奇怪的味道，混合进白菜萝卜里，日子长了，仿佛是一味作料，尝不到反而别扭起来。吃饭时，我总愿在桌前烛光下放一本被汤汤水水早已弄脏了的故事书，里面有一则关于古代盐是如何比金子还贵的故事，读到兴起，往往直奔厨房把家里的盐罐拿出来，看着吃；或是不时添些进萝卜汤里，吃起饭来更有滋味了。对苦难的叙述是平淡的，甚至是饶有兴味的。这不仅不让读者感到作者的生活很苦，反而觉得有些羡慕作者了。这种对苦难的态度也许更为可取。很小的时候特别馋肉，但似乎懂事的早，大概十几岁的时候便整天跟母亲说不喜欢吃，以至当母亲下了很大决心给我买来些瘦肉的时候，我总假装看到肉恶心的样子，久而久之，真的很少吃肉了，见到了也真反胃。在母亲一个月只能挣三百块钱的那些日子里，油似乎也是弥足珍贵的东西，一盘炒菜快要吃完时，我和母亲总是争着添进些饭去，用饭把里面的油吸净，最后还要再舔舔盘子，才感到满足似的。舔盘子，成了日后只有母亲和我才懂的私人语汇。陌生化是写文章凸显个体生命体验的好方法，你自己的独特体验，别人没有，这样的东西才会真正让人感动。那时候的日子苦得仿佛窗外的严冬，但生活总如同我用蜡烛燃开的那一阕小小的被霜雪覆盖的窗，透过拇指般大小的窗望见的路灯第二次出现用烛光烤化冰霜的情节。，哪怕昏黄，却如斯温暖。行文中一定要有自己的独特的生命体验，描写生活的纹理——那些琐碎但却有味道的“小确幸”。注意这个用烛焰烤化冰霜的细节在全文中出现了几次。这一段描写打破了这个文章的叙事节奏，突然插入一段对东北孩子与白菜的小故事，此为闲笔。对苦难的叙述是平淡的，甚至是饶有兴味的。这不仅不让读者感到作者的生活很苦，反而觉得有些羡慕作者了。这种对苦难的态度也许更为可取。陌生化是写文章凸显个体生命体验的好方法，你自己的独特体验，别人没有，这样的东西才会真正让人感动。第二次出现用烛光烤化冰霜的情节。母亲有一副好嗓子，长得也十分端庄，只是个子矮。她总能把语文课本上的那些文章念出味道来。我稍大一些，她便乐此不疲地给我报名参加种种朗诵比赛。一个又一个严冬之夜，我枕在母亲的身旁，听她教我诵读“春之歌”。那柄长长的已有些吃力地发出淡光的管灯总会不时嗡嗡作响。能有母亲陪伴的日子总令我欢喜。很多时候，她回来得很晚。那时候，她在一家餐馆刷碗。那是东北大兴烧烤的年代，带着油污的錾子、铁板、小锅先被泡在两个大的水池里浸泡，之后很快要用铁抹布用力刷洗才能彻底干净。母亲的四周围了一圈的洗碗池，服务生准时十分钟一次送来带着浸透肺腑的烧烤味的餐具。母亲很少有时间休息。记忆中挥之不去的一个雪夜，十一点，母亲仍旧没有回来。我蹬了拖鞋，穿着棉裤随手披了一件她的大衣奔向楼外。满天的星斗静静地看着人间，我看着满天的星斗，雪后的夜其实是如白昼般明亮的。又是闲笔，并且这句闲笔是作者“偷”又是闲笔，并且这句闲笔是作者“偷”来的。现代作家芦焚（师陀）的《果园城记》中就有这一句“满天星斗静静看着人间”。是从家到饭店这段路看着我长大的。拟人。路比人更了解一个城市也未可知。在稍稍有了些钱以后，我总是在帮她刷完那些盘子之后，七八点就能从饭店往家赶了。我已经渐渐高过母亲，回家的路上，我们总路过一个小摊。一家人自己的买卖，因为住在一楼，索性直接在楼门口搭了个小灶台，家用的煤气罐，家用的锅，在路边炒菜，现炒现卖，路人下班路过排大队，随买随走。我们去的时候，人已经少了，不必排队，都是小炒。母亲要一个锅包肉，一个韭菜炒鱿鱼，都是我爱吃的生活的纹理往往值得我们关注，尤其是饮食，很多人都在这其中发现了生活。甚至当1980年代的诗人海子在选择离开人世之前，还宣称他深爱着“粮食”、“蔬菜”。，炒完直接装好带走，到家慢慢消受。这个时节，我似乎已经上了初中，家里停电的次数也似乎少了。广播里渐渐有了调频台，我不必再捧着蜡烛去温暖爬满冰霜的窗，广播里装着一个世界。静静的夜，冷冷的冬，我却和母亲守着收音机听“保康评书城”。锅包肉，很香，我和母亲相互推说着其实自己不喜欢吃；韭菜炒鱿鱼，很香，我和母亲相互推说着其实自己不喜欢吃，管灯吃力地作响，而我，已经熟悉了单田芳的声音。我的同学越长比我越高，母亲整日抱着广播听如何让孩子长高，她让我尝试各种能长高的方法。当时有一种极贵的药，母亲毫不犹豫地给我买了许多，我清楚地知道其实这些东西并不真正管用，长不长高在我看来似乎也并没有那么重要。但每天，我都认真地喝完一大碗牦牛壮骨粉，淡淡的中药味道，淡淡的母亲的味道。情到深处，连“牦牛壮骨粉”拟人。路比人更了解一个城市也未可知。生活的纹理往往值得我们关注，尤其是饮食，很多人都在这其中发现了生活。甚至当1980年代的诗人海子在选择离开人世之前，还宣称他深爱着“粮食”、“蔬菜”。情到深处，连“牦牛壮骨粉”都可以有感人力量的；关键是你能否敏感地从你自己的生活中发现这样的东西。我在写作这句话时是流着眼泪的，但知道必须节制自己的情感。在我们想要表达对母亲之爱的时候，也许我们可以换成她如蜡烛般静静发出淡光的方式。光愈淡，情愈浓。我常常梦见少时独自在严冬看松花江的时节，站在江边，我可以呆上几个小时。松花江过吉林城，数九寒天也依然不冻，就那样静静流淌着，一如蜡烛静静地发出淡淡的光燃烧自己。在北京的这些年，我和母亲再也无需为生计犯愁了；然而仔细想来，在那些最苦最难的日子里，又何尝为这些为难过呢？我总在计算着自己的积蓄与为母亲购置一套房子的距离；总在算计着自己的学历与母亲期望间的距离；也许我忘记了母亲这支蜡烛燃烧掉的部分与剩下部分的距离。母亲是江，是一条松花江；而我已然长久地不在松花江边静静地看江水的流淌了。又是一处属于作者自己的比喻，把母亲比喻成自己最熟悉的松花江。在外人看来这似乎有些奇怪，但有了作者上面对松花江的情感积淀，文章到这里反而产生了感人的力量。又是一处属于作者自己的比喻，把母亲比喻成自己最熟悉的松花江。在外人看来这似乎有些奇怪，但有了作者上面对松花江的情感积淀，文章到这里反而产生了感人的力量。明天是母亲五十三岁的生日，我听到她在我身边打鼾的声音，声音很小，静静的。我关上了所有的灯，向隔壁的妹妹借了一柄蜡烛，精美的标签上写着“亮心堂烛艺生活馆”，这蜡烛的造型很别致，块头也极大，不再是我当年用的那种修长而细高的蜡烛了。想要点燃时，我竟然发现，整个家里连一根火柴也找不到。母亲搞不清我要干什么，起床，用煤气炉引燃一小张报纸，再用报纸帮我燃亮了蜡烛。烛光依旧淡淡的，静静地燃烧。时代变换了，随着时代的进步，我们也不可避免地失去了一些曾经虽苦虽难但却无比美好的日子。时代变换了，随着时代的进步，我们也不可避免地失去了一些曾经虽苦虽难但却无比美好的日子。轻重平衡刚才有三个关键词，第一个读者意识，第二个闲笔，第三个象征。最后，我们从整体上把握文章结构上的平衡感问题。读者朋友写作文其实与我的工作——讲课在方法上有着非常大的相似性。如果大家听过国老师的课程，会发现讲到激越处我的语言是连珠炮似的。但是我不总是用那个节奏。我会随时变换调整我说话的语速，从而提示你在什么地方，你要跟着老师的激情一起往前走；在什么地方老师故意放慢速度甚至稍停片刻停，让学生去进行思考。这正如文章，写作一定不能铁板一块，用一个节奏控制你自己的文章结构。正如人在说话时不能一马平川，用同样一个语速往前走。人在写文章时，必须在轻重之间达成平衡，轻者疏可走马；而当你的激情燃烧起来的时候，当你要表达一种激越情感的时候，你的语言的速度、你的情感表达的速度，就可以更加快起来，轻重之间、高低之间、密厚之间、疏薄之间达成一种平衡。这也很像我们练字一样，怎么样把字写得好？一个最简单的办法是如果这个字的笔划比较多，你可以把它写的大一点；如果这个字的笔划相对少，可以写得稍微小一点。这样字与字之间排列起来之后，你会发现字与字之间的这个结构非常地灵动，文章也是。文章绝不能按照传统作文写法的那种所谓三段论，该详就详，该略就略。在轻重、高低、缓急、疏密之间达成一种平衡，这跟我们写诗是一样的。大家熟悉诗人戴望舒，并且也应该熟悉他的名作《雨巷》。但是我以为《雨巷》并不是戴望舒最好的诗。我们什么时候最喜欢戴望舒的雨巷呢？十八岁前后。一个青春期的男孩儿，遥望姑娘手里拿着油纸伞，婉转低回，他默默的远望着，完全是一种青春期的感觉。后来戴望舒的诗作发生了比较重要的变化。北京大学中文系研究诗歌的一位重要学者藏棣先生，多年前在《读书》上发表了一篇文章，大概是是探讨一首伟大的短诗，究竟可以有多短。他选择的就是戴望舒的一首小诗，非常短。这是戴望舒写给箫红女士的一首诗，两人之间未必多么熟识，但当戴望舒得知最后在香港因为庸医误诊竟离开了这个世界，他十分悲痛。戴望舒在香港特别炎热的夏天，走了将近六个小时，目的就是到箫红墓边放上一束红山茶，他这样写——“走六小时寂寞的长途/到你头边放一束红山茶/我等待着/长夜漫漫/你却卧听着海涛闲话”。“走六小时寂寞的长途”，想想一个男人在大夏天，在香港三四十度，那样炎热的夏天，不顾辛劳，浑身臭汗，走了六个小时。我们可以用一个术语来概括，这样一种感觉给我们以极为“浊重”之感。可是我们要问，戴望舒走了“六小时的长途”要干什么去呢？他要做的仅仅是到萧红头边放一束红山茶，诗歌一下子变得轻盈起来。我很难说这么一首诗究竟好在哪儿？但我至少知道好的诗歌一定不像有些歌词那样直露，你爱我，我爱你，你不爱我，我就跳河，这不是好的诗歌。好的诗歌永远在某种程度上达成一种微妙的平衡，在轻重之间、在高低之间，它像我们的好文章一样达成了某种平衡。艾青先生也这样，艾青写的诗《我爱这土地》。“假如/我是一只鸟/我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱这被暴风雨/所打击着的/土地”。鸟是什么意象？它是冲天飞翔的。艾青的鸟最后葬在哪儿？——“然后/我死了/连羽毛/也腐烂在土地里面/为什么/我的眼里/常含泪水/因为我/对这土地/爱得深沉”在高低之间，这个意象在艾青先生笔下，达到了某种平衡。所以我说好的文章一定是疏密、平衡、轻重、缓急、错落有致，这种平衡感究竟如何在具体行文中进行把握，这是下面几章我们需要详细展开的。三篇文章彻底搞懂高考作文——思维导图、文化积淀与心智成熟原则你心中只有三件事的时候，你需要的是所谓作文“模板”，你生怕你所知道背诵过的东西考试不考；但当你心中有三十件事的时候，你还需要这些“模板”吗？高考文章不能只背诵司马迁或苏东坡的原因是老师的审美疲劳，更因为你很可能碰到请就世乒赛中国队屡获金牌或陈光标的行善谈看法。全面了解高考作文的三种命题类型：时评类、文气类、文化类并掌握写作的根本——以老道的文笔能力向老师证明你的心智能力成熟才是高分作文的关键。一、时评类作文三步法典型例题阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

著名歌手丛飞节衣缩食，捐赠300万元，资助了178名贫困生。当他自己病危住院经济困难时，几个受助完成学业并在本地工作的年轻人，竟然没有一个人来看望他。这件事被媒体披露后，有一个受助者居然还埋怨说，这让他很没面子。丛飞说，不要责怪他们，我已不再需要医疗了。

华农大的学生小李和同学们将卖废品的钱捐款给了一所希望小学。不久小李被查出得了白血病，这所希望小学的师生给小李捐款，一个四年级女生捐了10元钱。问她为什么把春节的压岁钱全都捐出来，她说：“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话，她说：“记住别人对自己的资助，学会帮助别人。”

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。成文三步第一步：对材料内容进行概括压缩，注意始终要试图设置出一些关键性词汇，让这些词汇导引你的写作思路。这些关键词可以来自你的概括，更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学，就可以在原文中找出这样的一些关键词句，保证自己万无一失。切记：高考作文放佛是一场舞蹈，但是“带着镣铐跳舞”，因此一定不能再原有材料过度推断。换句话说，就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推出一个新的意思来。比如，第一条材料，丛飞很愿意帮助别人；有些人很却忘恩负义；你写以上这两条其中任意一条都可以，也可以把两条放在一切写做对比突出帮助别人的意义；但就是不能讲这两条放置在一起再往下推到出“人与人不一样”这样的题目来，这就是看似与材料有关，但却是过度推断了。迅速画出本题可以在材料中找出的可写条目并逐个列出，这是第一步：1、丛飞是帮助别人的典型、华农大小李也是帮助别人的典型2、有些人没有记住丛飞对自己的帮助3、大部分人不是这样，被小李捐助的孩子们说出“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”。第二步：迅速思考你上面列出的那些可写选项，哪些是大部分人都可能写到的，马上排除；哪些是根本不好写的，马上排除；留下那个最完美的，展开文章构思立意，这时第二步：丛飞是帮助别人的典型、华农大小李也是帮助别人的典型====单纯写帮助应该是大部分人都考虑到的，但这样就进入大多数人的圈子，文章就容易落俗，而且通过材料分析，这样写也只强调了帮助别人这一个方面，不够好。结论：排除。有些人没有记住丛飞对自己的帮助=====这个似乎很多人不会写了，但问题是如果单纯以此立意的话，就是一个相对负面的立意，主要以批判为主，这样的文章不好写。结论：排除大部分人不是这样，被小李捐助的孩子们说出“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”。=====孩子的话包含两个内容：记住别人对自己的帮助，学会帮助别人；够全面，够深刻。如果写这样一个题目，会让你的文章和简单的写“帮助”迅速不同，此时，文章的题目不妨就是这句话，寓意深刻，感人至深。不要总是想着出奇、出新，很多时候材料中的原词、原句稍稍经过包装，就是最好的题目。第三步：形成文章的思维导图。记住一句话，你是在答语文，哪怕是进行时事评论，也要从语文的角度，而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。语文对时事的评论只有两个要点：一个是对过度现代化的反思和静下来的心态，所有人都告诉你成功、进步很重要的时候，只有语文对你说：请慢慢走，欣赏两旁的风景；所有人都告诉你知识比思想重要的时候，语文告诉你一个有着丰富知识的人也许精神世界很平庸——在一个处处鼓吹“一口气读完中国历史”、“中国人必须知道的100个文学常识”的时代，人们在获取的并不是精神境界的提升和思想世界的完善，而是机械化的知识；人们求快、求效率，连获取知识的目的也仅仅是为了向别人炫耀。而语文恰恰说，也许随着现代化的过度发展，我们不可避免地失去了一些美好的东西；第二，语文看问题的角度永远是真、善、美；但不能做作，一个被老师教训了许多次的小学生说我要“真善美”，那只是机械的重复；但当一个高三的学生在见到了世间其实有那么多的不真、不善、不美之后仍然可以高声喊出——我要坚持自己当年的理想，我仍然相信这个世界的美好时，这种感情就是动人的，甚至迷人的。这里面就有一种私爱和大爱的区分——私爱只爱自己周围的人，有界限；大爱则爱所有的人，无界限，中国人最缺乏的是大爱不是私爱。用这个两个思路可以写作几乎所有高考作文题目中的时事评论类文章。在具体写作时，要注意一点，就是一定将所有你的思想都紧密联系你确立好的题目，最好是两三句就以比较好的方式扣一次题，但不能太露骨，不能显得牵强。说了这么多都没有用，如果我不能像你的数学老师那样给你演示一道题目是怎么操作出来的，那么你还是不会真正的写作，我的教学方法是一个一个字写出来给你看。迅速写出思维导图，也就是你整个文章的构思路径——第一段——概括两条材料，提出孩子的那句话是你的论点：“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”第二段——指出这句话在今天的重要意义，从过度现代化的角度展开，人们越来越注重效率、成功，忽略了人与人之间的爱。第三段——指出这句话的本质是呼唤人们回归大爱。举出一些充满大爱的例子。感动中国的例子一般不建议大家使用，但其中有关大爱的例子，也就是一个人爱自己不熟悉人的例子一定要用。不要变成论述大爱，而是不断围绕你的论点“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”去进行解释。第四段——引用托尔斯泰的话，让文章在充满文气的环境中结束，但一定要不断扣住你的论点——孩子的话。建议你能记住托翁的这句话。接下来，我亲自为你写作一篇范文，你仔细揣摩怎么样去写作一篇好文章。“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”深深为临终前丛飞的宽容感动；更为那些知恩图报懂得大爱的孩子们欣慰——是的，我将永远不会忘记那个孩子的话“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”。“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”，多么可贵的话语啊，特别是在今天，听起来尤其珍贵。我们生活在一个过度发展的现代化社会中，诚实，现代化为人们的生活带来了太多便利。然而，随着高度现代化、城市化、机械化，一切在飞速发展，人与人之间的关系曾几何时变得放佛机器一般。记得年少时读过卡夫卡的《变形记》，年少的我曾以为那只是一个寓言，但那些丛飞资助过却却最终忘恩负义的人们正是这些变了形的被现代社会异化的可悲的人们吗？这些人虽然是在社会中极少极少，但却最大程度的让人们心中的那份爱变得冰凉。“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”，这究竟是什么样的精神呢？我曾在心中不断揣想，也许，可以称之为一种“大爱”吧。现代化社会中每个人的关系放佛是打入水中的石子一般，石子溅起水波，围成一个个小圈子，人们不缺乏私爱，人们的爱放佛是水波文圈子以内的部分，我们爱父母、爱亲人、爱朋友，但这样的爱却永远有一个界限——亲友之外，我们毫无所爱。我想，这也正是丛飞、小李和那个孩子感动我的；一个人爱亲友容易，但能够伸出自己的双手拥抱那些不知名姓的人们却很难。这种突破了私爱的“大爱”是何等可贵，是的，这就是“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”的真谛。大爱正在我们这个有着古老传统的国家蔓延着——贵州毕节的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了这个时代的良心，资助了上百名贫困学生，是的，这是大爱，这是学会帮助别人的典型；杭州滨江区的最美妈妈，用自己的双手接住了一个从高楼上坠下的两岁女孩，这并非她的亲生骨肉，但母亲是相同的，是的，这是大爱，这是学会帮助别人的典型。丛飞精神并不因为那些极个别人的存在而被人遗忘，它放佛一捧火，这正燃烧，正在蔓延。临了，想起托翁在《战争与和平》中的那段名言“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。”是的，这是大爱，让我们永远记住那个可爱的如天使般的孩子的话——记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。二、文气类作文三步法典型例题诗人说，“白的花生死绿的叶，浓的酒不如淡的茶”。的确，生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅，不喜欢绿叶浓酒的热烈；其实，也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重，不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想与思考？请自定角度，自行立意，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于800字。成文三步第一步：文气类文章的意思，简单的说就是你举的例子都是文学人物。对材料内容进行概括压缩，注意始终要试图设置出一些关键性词汇，让这些词汇导引你的写作思路。这些关键词可以来自你的概括，更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学，就可以在原文中找出这样的一些关键词句，保证自己万无一失。切记：高考作文放佛是一场舞蹈，但是“带着镣铐跳舞”，因此一定不能再原有材料过度推断。换句话说，就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推出一个新的意思来。对于这道题目来说，关键词就是两个，其一，“素雅”，类似的词汇有“恬淡”等；其二是“浓烈”。注意，上面我们就强调过，千万不能纵向过度推断，从将恬淡、浓烈放到一边，直接得出既然恬淡也行、浓烈也好，我的题目就叫“选择”或“白菜萝卜各有所爱”，这就是放弃原文关键要点而过度推断的例子，也许这样做在有的老人那里被认定为发散思维，但按照高考要求则是标准的跑题作文，同学们一定要避免。好，我们列出可以写的所有内容，可以横向发散，但一定不要纵向，简单的说，就是你只要围绕“浓烈”与“恬淡”说事，怎么都可以，但就是不能由这两个词再联想出一个新的别的词，比如“选择”。写出所有可以写的角度：恬淡很好浓烈很好人生应该既恬淡又浓烈人生也许处在被人不理解的恬淡环境，但他心中依然要保有一份如浓酒般的热情人生只有经历过浓烈，才能恬淡第二步：迅速思考你上面列出的那些可写选项，哪些是大部分人都可能写到的，马上排除；哪些是根本不好写的，马上排除；留下那个最完美的，展开文章构思立意，这时第二步：恬淡很好====这肯定是大部分都能想到的写法，排除。浓烈很好====这是另一大部分人想到的，都是从一个角度展开，太简单化，排除。人生应该既恬淡又浓烈====骑墙派，这样的文章最难写，因为最后结果是都不错，论点不鲜明，排除。人生也许处在被人不理解的恬淡环境，但他心中依然要保有一份如浓酒般的热情====这个想法内部有一层转折关系，虽然恬淡，但仍然可以有浓烈，这个结构让你的文章行文曲折却主线鲜明，而且能想到的人不多，可以选择这个！人生只有经历过浓烈，才能恬淡====这个想法内部有一层条件关系，只要经历浓烈，才能恬淡，这个结构仍然可以让你的文章行文曲折却主线鲜明，而且想到的人肯定也不多，这个也可以有！第三步：形成文章的思维导图。记住一句话，你是在答语文，哪怕是进行时事评论，也要从语文的角度，而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。在这种文章写作中，我们强调一种所谓的“文气”，有了好构思，关键看你写什么例子，一般非常不建议写的是科学人物，因为阅卷者都是语文教师，会先天对充满文艺色彩的例子敏感。依我个人的阅卷经验，每次老师之间交流分享的高分作文往往都有一个特点就是学生作文中出现这样一些人物名字——米兰·昆德拉、海德格尔、川端康成、纳兰性德、郑愁予、仓央嘉措、老舍、沈从文、柳永、史铁生等等；注意千万要避免写所谓的“司马迁”、“苏东坡”的例子，哪怕你写的司马迁和苏东坡是一个全新的角度，老师看到这些名字有先天的排斥感。你如果不相信，可以用司马迁或苏东坡写一次文章试试，看看你的老师会给你什么成绩。所以，大家平时的积累，最好在我上面的那些人物上，他们实际上和司马迁、苏东坡说的是一件事，只不过有效防止了老师的审美疲劳而已，换了个大家不常用的人物。仍然要提醒你的是，在具体写作时，要注意一点，就是一定将所有你的思想都紧密联系你确立好的题目，最好是两三句就以比较好的方式扣一次题，但不能太露骨，不能显得牵强。说了这么多都没有用，如果我不能像你的数学老师那样给你演示一道题目是怎么操作出来的，那么你还是不会真正的写作，我的教学方法是一个一个字写出来给你看。迅速写出思维导图，也就是你整个文章的构思路径——第一段——直接出你的论点：“恬淡中仍然可以在内心保持热烈”第二段——例子一，柳永，你可以试试背诵一部分我下面写的柳永的内容。第三段——例子二，沈从文，你同样可以尝试背诵，这之后就成为你替换司马迁、苏东坡的绝好材料。第四段——用首尾呼应的方式首尾，再次扣题即可。接下来，我还要亲自为你写作一篇范文，你仔细揣摩怎么样去写作一篇好文章。恬淡中的浓烈曾经迷惘，曾经彷徨，每当走在人生的十字路口之时；总想起托翁的那句名言——人生的一切变化都是由光明和阴影构成的。阴影中仍保有对光明的向往，就放佛是身处不为人知的恬淡环境仍在内心充满对生活的如酒般的热情。“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，多少次，在灯下展读柳永之词，总是感喟万端。学者大略愿意将其试仕途不顺作为理解他的关键，我以为这种所谓的“仕途失意”正是柳永人生中的“恬淡境界”；在这样不为人知的苦痛中，也许有人会抱怨生活欺骗了自己，从此随波逐流；但像柳永一样的天才，却始终充满了对生活的爱，这种爱，我揣想，是如浓酒般热烈的。我从来都认为真正优秀的文学大家，无论在何时何地，内心深处都永远珍藏着那份对生活的热忱，柳永就是这样的人。在柳三变那些慢词长调中，在那些娓娓道来的自然风物、人情世故中，我们读懂了何为恬淡中的浓烈，我们更读懂了一个时代。我赞赏很多学人将柳词归结为以“身世之感打并如艳科”，在那些浮华背后，在那些不被人理解的世俗场景之中，我见到的是一颗处处碰壁但决然不向命运妥协的高贵灵魂；我更读懂了人生应该如何在不为人知的恬淡境界中始终保有对生活的那份热情。捧读《沈从文选集》，总为那湘西的山山水水感动，似乎灵魂都被涤荡了。在我的读书生活中，总是难忘沈先生的那间小小的窄而霉小斋。读《从文自传》，知道刚从湘西来到北平城的沈先生只能租住在北大附近的小小公寓中，这恐怕真的是被人看不见听无声的“恬淡”之处吧；但我坚信，一个内心怀有对生活热情的人如论身处何时何地，精神一定高远、一定充满真爱；就是在这件小小的“窄而霉小斋”中，我们熟知的太多关乎湘西的传说流淌出来，这些传说放佛如浓酒一般，成为中国现代文学史上最绚烂的神话。究竟何为“恬淡中的浓烈”，我曾在心底不断地问自己，当“窄而霉小斋”中飘出阵阵书香之时，我依然读懂其中内涵。此时，又想起托翁的那句话；是啊，随着阅历的增加，我愈发感到，人生中的任何“恬淡”境界都并不重要，关键是一个真爱生活的人始终都能够用自己的额热情冲破一切恬淡，这热情，我想，是如浓酒般的吧。三、文化类作文三步法典型例题阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。今年世界读书日这天，网上展开了关于“浅阅读”的讨论。甲：什么是浅阅读？乙：就是追求简单轻松、实用有趣的阅读嘛，浅阅读很时髦日。丙：如今是读图时代，人们喜欢视觉上的冲击和享受。丁：浅阅读就像吃快餐，好吃没营养，积累不了什么知识。乙：社会竞争激烈，生活节奏这么快，大家压力这么大，我想深阅读，慢慢品味，行吗？丙：人人都有自己的阅读喜好，浅阅读流行，阅读就更个性化和多样化了，挺好。丁：我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道。甲：浅阅读中，我们是不是失去了什么？要求选准角度、明确立意，自选体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。成文三步第一步：文化类文章的意思，就是让你对关于当代社会中的文化现象发表看法，是前两类文章的综合形式。我又要重复刚才说了两次的话了——对材料内容进行概括压缩，注意始终要试图设置出一些关键性词汇，让这些词汇导引你的写作思路。这些关键词可以来自你的概括，更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学，就可以在原文中找出这样的一些关键词句，保证自己万无一失。切记：高考作文放佛是一场舞蹈，但是“带着镣铐跳舞”，因此一定不能再原有材料过度推断。换句话说，就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推出一个新的意思来。这道题目几乎是一句话一个观点，可以写的太多了，只要你不过度推断，可写的角度我们一一列出：1、“浅阅读就像吃快餐，好吃没营养，积累不了什么知识”——批判角度2、“社会竞争激烈，生活节奏这么快，大家压力这么大，我想深阅读，慢慢品味，行吗？”——为浅阅读辩护3、人人都有自己的阅读喜好，浅阅读流行，阅读就更个性化和多样化了，挺好。——理性分析浅阅读的好处，比2更加有道理4、“我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道。浅阅读中，我们是不是失去了什么？”——这条你是否想起了时评类文章中过度发展的现代化问题。第二步：迅速思考你上面列出的那些可写选项，哪些是大部分人都可能写到的，马上排除；哪些是根本不好写的，马上排除；留下那个最完美的，展开文章构思立意，这时第二步：1、“浅阅读就像吃快餐，好吃没营养，积累不了什么知识”——批判角度======太过简单，无法形成具体文章，知识批判，没有力度。2、“社会竞争激烈，生活节奏这么快，大家压力这么大，我想深阅读，慢慢品味，行吗？”——为浅阅读辩护======这样的文章立意容易，但论证起来实际非常困难，另外，偷偷的告诉你——几乎没有语文老师特别喜欢学生对他说我喜欢的是浅阅读，记得前面我说过的那句话——只有语文告诉你在一切都变“浅”变得浮躁时，语文却始终有着“慢慢走，欣赏啊”的宝贵功能。人人都有自己的阅读喜好，浅阅读流行，阅读就更个性化和多样化了，挺好。——理性分析浅阅读的好处，比2更加有道理=======可以写，但文章未必精彩，原因同上。4、“我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道。浅阅读中，我们是不是失去了什么？”========毫无疑问的首选，因为第一，投其所好，估计语文老师更喜欢看这个角度；第二，正好可以讲我们前面两篇文章的训练综合到一起。喜欢过去默默读书的生活——究其原因，无非是对过度发展的现代化的失望和对当年美好的回忆；那么，过去的读书生活让你学到了什么呢，当然是柳永啊、沈从文啊等等人物你在展读中获得的人生教益了。正好一段是分析、一段是举例。正是应对文化类文章的好办法。第三步：形成文章的思维导图。还是要强调记住一句话，你是在答语文，哪怕是进行时事评论，也要从语文的角度，而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。仍然要提醒你的是，在具体写作时，要注意一点，就是一定将所有你的思想都紧密联系你确立好的题目，最好是两三句就以比较好的方式扣一次题，但不能太露骨，不能显得牵强。说了这么多都没有用，如果我不能像你的数学老师那样给你演示一道题目是怎么操作出来的，那么你还是不会真正的写作，我的教学方法是一个一个字写出来给你看。迅速写出思维导图，也就是你整个文章的构思路径——第一段——直接出你的论点：浅阅读并不好，读书不是吸取知识而是提升境界。第二段——分析为什么浅阅读不好，从现代化过度发展的角度。第三段——为什么你怀念过去的阅读生活，它给你带来了什么，举出一些排比例子即可，都要充满文气。第四段——呼唤真正触碰心灵的阅读。接下来，我还要亲自为你写作一篇范文，你仔细揣摩怎么样去写作一篇好文章。那些灯下展读的岁月“浅阅读中，我们是否失去了什么”？多么尖锐的发问啊，也正是我多年来想要大声喊出的。当浅阅读将对书本的品位变为单纯的吸取知识时，那些读书最本源的对人生对思想境界的提升便逐渐被遗忘，让我们重新回到那些灯下展读的美好岁月吧。曾几何时，走在城市中大大小小的书店，迎面扑来的是让人目不暇接的“一口气读完中国历史”、“中国人必须知道的100个哲学问题”——商品！绝对意义上的商品！将知识变成商品贩卖，并堂而皇之的加上各种这样的名目，光鲜耀眼，但总觉得缺失了些什么。我们生活在一个渐次走向现代化的社会中，过度发展的现代化为人们带了太多便利，但同时思想在萎缩；在一切追求现代化、城市化、机械化的过程中，效率被视为生命；思想也在此时变成了能够迅速获利的知识——我总想说，思想与知识并不一样，知识可以拿来炫耀；但思想却内蕴在一个人的心灵之中；知识可以一口气读完，都思想却总需要慢慢陶冶。所谓“浅阅读”，实际上就是拒绝任何思想的淘洗而选择了炫耀知识。让我们回到那些灯下展读的岁月。那些真正希望通过阅读提升人生境界的人们，也许永远不会忘记，那些灯下飘着书香的暖暖夜晚；那些与古人、与前辈进行灵魂对话的一个个温馨回忆。多少次，在灯下展读柳永，感受词史上柳三变的慢词长调，终于读懂何为困境也会带给人们一些好处；多少次，在灯下展读沈从文，感受先生湘西来到北京为了文学梦想不断打拼的故事，铭记着“窄而霉”小斋中缓缓流淌出的湘西之水，终于读懂人既要仰望星空、也要脚踏实地；多少次，在灯下展读老舍，为先生笔下的那份浓重的京味文化感染，明白作为一个国家的文化圣城，北京的符号究竟是什么；多少次，在灯下展读川端康成，在《雪国》中感受到一种美的极致，放佛富士山的雪景；多少次，在灯下展读托尔斯泰，铭记了那句名言“人生的一切都是由光明和阴影构成的”，读懂了人生的真谛。多少次的灯下展读，提升了人们的思想和境界，这不是知识，却是实实在在的人之为人应该懂得的。浅阅读中我们失去了什么？也许，正是知识以外的对灵魂的熏陶，让我们重回那些灯下展读的岁月！第三章用深刻的名词重新认识世界——抒情散文的材料积累之“生命”为什么抒情散文的名词如此重要？之前曾经说过，我个人比较激赏中国传统的教育模式，以写作来说，我们的私塾教育是先强调模仿后强调创造的。注意，我并没有把创造二字忽略掉，但创造必须有一个前提，在一个人知识结构尚没有完全形成之前就首先强调创造，是很容易把学生培养成为眼高手低的“概论式”知识人的。另外，我比较强调在学习中对思想成熟的要求，相对地，我并不重视所谓的兴趣。兴趣更多靠个人体悟，大部分情况下是难以培养的；倒是一个人认识世界的方式和思考问题的方式可以培养。学习过程肯定是痛苦的，特别是学生在积累和形塑个体知识结构的时候，难以产生兴味就很正常，但读者可以与我一起对感知写作的“意趣”。一个心智成熟的人思考问题和看待世界的方式之所以与众不同，正源于其你掌握名词的质量。什么叫名词的质量？假如读者告诉我说他知道有一个名词叫“成功”，还知道有一个名词叫“困境“，于是这个同学写出的文章一定是“一个人只有克服了困境才能成功”，按照这样的思路走下去，他由这些名词就会必然想到那些中学生特别熟稔的例子——这些名词会引导你写出的文章大量列举什么司马迁、苏东坡。因为司马迁受到宫刑之后，他的人生似乎遇到了困境，但是他克服了自己内心中的痛苦，所以他最后成功地写出了《史记》；苏东坡在被贬之后，内心无比痛苦，但是他克服了困境，最后也同样获得了成功。岔开一笔，你真正了解司马迁和苏东坡深刻的一面吗？司马迁的伟大究竟在何处，这恐怕并不是一个尚未完整看过《史记》的人可以理解的。苏东坡可以在宋代多次被贬却始终以一个文人的身份生存下来，没有像之后明朝和清朝那么严重的文字狱，这里也有非常复杂的历史背景。至于苏东坡在词史上将扩大词境（即词的表现范围），将世俗的文化形式文人化、文气化以及其内在气质中那种在朝廷上归隐与独特地对文人意趣的追索，更旁及苏门四学士等等文化史上的其他范畴，亦非一个普通的中学生以现在的思想高度所能够达成。在这个意义上，我必须强调，不是司马迁或苏东坡俗气，是读者诸君将多维丰富的内涵碎片化、单一化，用自己一知半解的知识积淀简化了这些在中国文化史上颇有分量的真正大师身上保有的文化气质。我曾经断言，如果一个中学生口中翻来覆去说出的名词核心都是“成功”、“困境”、“平凡”、“伟大”、“爱岗”、“敬业”这样的东西，这个读者的心智能力一定还不够成熟。仔细想想，这些核心名词都是在一个人在其人生观、价值观初步形成的时候应该熟悉的。小孩经常说，妈妈我要获得成功，我要在竞赛中取得第一名，这是我们每个孩童时期都曾经追求过的东西；母亲告诉他，没有争得第一也没有关系，在成长的路上你总要碰到各种各样的坎坷，跨越困境人最后还是可以获得成功的。笑到最后的人，才是最终获得胜利的那个人，这都是初中生应该了解道理。另外，很多同学写文章以为举例子就是单纯的文学常识堆积。我自己参加过高考判卷，我坚持给非常低分数的情况几乎就是这一种——在考生的作文中，大量地使用了课本中背过的那些古诗文名句，而这些名句除了可以蒙蔽老师以为他的文章颇有文采之外几乎对表现主题毫无作用。这非常危险。老师我有点想家，于是我想起了李白的《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡”；我感到祖国山河非常漂亮，所以我想起了我们课本中学过的《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。好像你挺有文采，好像你堆积了这些名句就怎么样了，其实不怎么样，每个老师判卷的都不傻，他明白那是你课本中背过的，你把你课本中背过的东西，来炫耀你的作文有文采；而我们却希望看到你在你的文章中展示出你读了多少课外的东西，你的语文功底究竟有多好。这是2021年某个省份的高考作文满分试卷及当年参与评卷的老师撰写地对此文的真实评价，请大家注意评价中加了横线的部分。我有一双隐形的翅膀文学，是我隐形的翅膀，牵动着我的心灵，带领我飞翔。——题记但丁有双隐形的翅膀，那是女神贝阿特丽齐，带领他飞向人性的光明和极乐的天堂；博尔赫斯有双隐形的翅膀，那是想象力与梦幻，指引他飞越世俗，探寻时间的伟力与浩渺……但丁或博尔赫斯都是课外的文学作品，作者在这里展示文学作为他自己隐形的翅膀必须做到与别人不一样，因为类似的构思被当年大部分同学所采用。因此，选材就成为谁能获得高分的关键之处。你凭什么说文学是你隐形的翅膀？你看了多少本文学书，你真的看了吗？解决好这些问题，文章就是高分。但丁或博尔赫斯都是课外的文学作品，作者在这里展示文学作为他自己隐形的翅膀必须做到与别人不一样，因为类似的构思被当年大部分同学所采用。因此，选材就成为谁能获得高分的关键之处。你凭什么说文学是你隐形的翅膀？你看了多少本文学书，你真的看了吗？解决好这些问题，文章就是高分。瞭望历史的旅程，仰望文明的巴别塔，渺小的我并不似这些伟大的先哲，以自己的创造飞向人类精神的制高点，甚至支撑了一个时代的飞越。但我仍以文学为我隐形的翅膀，俯瞰自由的人性，谛听灵魂的呓语。文学的翅膀下，我渴望着自由的生命。在呼啸山庄的荒原中，我的心与凯瑟琳、希刺克厉夫一同在烈风中自由奔跑。爱与恨、迷恋与残酷如此肆意地席卷着这对荒原的孩子，炽烈的情感、自由的精神占据了他们全部的生命。当他们突破了一切世俗准则的羁绊，被物质文明压抑的人性终于在宣泄中重返自由，他们的灵魂和爱也最终回归这片荒凉而野性的土地。文学的翅膀带我盘旋于呼啸山庄的上空，使我看到一种质朴、粗犷、无拘无束的生命形态。它顽石般抗拒一切虚伪和矫饰，前往世俗外的远方追逐真爱与自由。正是这生命对自由的渴望吸引了我，使我勇于飞往更为广阔的天空，在苍穹的深邃中感悟生命惊心动魄的升华。文学的翅膀下，我亦倾听着灵魂的呢喃。文学作为翅膀，让作者“渴望自由的生命文学作为翅膀，让作者“渴望自由的生命”；同时“倾听灵魂的呢喃”。注意这里作者使用的名词再也不是什么克服困难就能获得成功，而是“生命”、“灵魂”这样的字眼，文章也因此获得了一个新的高度。钱钟书云：“我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。”大段引述的不是李白或苏轼的诗作，而是钱钟书的原话。文学正是这翅翼，载着思乡的人们飞往灵魂真正的家园。奥尔罕·帕慕克这是那一年诺贝尔文学奖的得主。的灵魂归属于他的伊斯坦布尔，并融入了这座城市的灵魂。他描绘出这座城市的灵魂框架：坍圮的古建筑、从金角湾缓缓驶来的货轮、清真寺顶的斜阳、城市黑白剪影上的一抹愁云……这座衰败城市的忧伤成为他的忧伤，文学则是他梦境中深切的依恋和忧伤的呓语。在流连于灵魂故乡的同时，他也在这忧伤中找寻着古老城市新的希望。大段引述的不是李白或苏轼的诗作，而是钱钟书的原话。这是那一年诺贝尔文学奖的得主。文学的翅膀也使我明白，在人们幸福地回应灵魂故乡召唤的同时，灵魂也承担着故