美学基本原理

郑州大学现代远程教育《美学基本原理》一、 名词解释（每题6分，5题共30分）1、 直觉说：直觉说是现代西方影响较大的美学学说之一。直觉是一种不经过复杂的智力操作的逻辑过程，似乎未经判断而直接把握事物性质特征的思维活动，这使得审美活动具有高度的审美穿透力和敏锐性。直觉说的核心为“直觉即表现”。2、 表象：表象是外物的呈现方式，自在之物呈现给我的东西才叫表象，它自在的状态不叫表象，只是物自身。经过感知的客观事物在脑中再现的形象。3、美在形式说：美在形式说：是西方美学史上关于美的本质的一种学说。认为美仅在事物的形式特征，即事物外部诸因素之间的和谐，忽视了事物内容的审美价值。如毕达哥拉斯学派。4、 造型艺术：通常是指绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等。凡是用一定的物资材料塑造可视的平面或立体的形象，且占空间一定地位而以视觉为对象的艺术。5、 崇高：审美范畴的一种。又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。二、 简答题（每题10分，4题共40分）1、人类美感心理结构是怎样形成的？答：美感的生理基础主要是人的感觉系统和人脑。美感的心理过程，是感觉、知觉、联想、想象、情感以及理解等诸心理要素的相互渗透、层层深入的综合运动。审美感受诸种心理要素的组合方式，因审美主体个性和审美客体的种类、形态的不同而存在差异。1.审美感知。审美感知首先是审美客体刺激审美主体的感官，引起主体的各种感觉，接着便是知觉综合各种感觉，形成对审美对象的完整把握。由于知觉活动的存在，主体的审美感知与客体的审美属性，就不是简单的反映和被反映的关系。这表现在：首先，审美感知具有选择性。客观事物是无限丰富的，客观事物的属性也是多方面的。审美感知的选择性在艺术欣赏和创造中尤为突出。其次，审美感知具有完整性。审美感知的选择性，不是对审美对象的肢解和割裂，而是以对审美对象的形象的整体性把握、即以感知的完整性和综合性为前提的。再次，审美感知注重形式的表情性。审美感知注意的是事物外在形式结构的式样如何才能契合对应主体内在的心理结构，从而使情感得到表现。2.审美想象。想象是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的组合的过程。它与感知、联想都发生联系，但它是在知觉表象和联想基础上的新的形象创造。想象综合了人的许多心理功能，在审美活动中占有突出的位置。人们一般把想象分为再造想象和创造想象。再造想象，是以现成的语言或其他手段的描绘（如文字解释、图示、符号和模型等）为基础，在知觉对象的激发下，调动各种心理因素，在人脑中生成新的形象。创造想象则并不需要依据现成的描述，而是对原有的知觉和记忆中的表象进行较彻底的改造，创造出新的表象的心理过程。科学活动和审美活动都需要想象。但是，科学想象是直接表达确定的概念和理性的东西。而审美想象恰恰相反，它始终不脱离感知的具体形象，并要求保持和发展形象的个性特征，创造出新的表象和审美情境。因此，审美想象是充满情感、以情感为动力的。2、 联想在审美活动中的作用是什么？答：。通过联想，可以从眼前的事物生发开去，由一点发散到另一点。按照所反映的事物之间的关系不同，联想有接近联想、相似联想、对比联想等多种形式。由一个事物想到在空间上或时间上接近的另一事物，这就是接近联想。如果想起了和对象在性质上或形态上相近或相似的事物，就会形成相似联想。相似联想反映着事物间的相似性和共同性，一般的比喻都是借助相似联想。所以这种联想形式在审美活动中表现得相当普遍，所起的作用也特别突出。如鲁迅在《故乡》中称“杨二嫂”为“圆规”，就是由杨二嫂两条瘦长的腿想到圆规细长的腿；再如“余霞散成绮，澄江静如练”，就是把“彩霞”、“澄江”分别与“绮”、“练”（都是丝绸名）联系了起来。对比联想是从某件事物引起对其他有相反特点的事物的回忆。想象是人们在已有材料的基础上，经过头脑的加工而创造出一种新的形象的思维活动。利用想象，可以把微小的再造成庞大的，简单的生成复杂的，抽象的化作具体的，遥远的变成眼前的，破旧的翻成崭新的，反过来、，也可以由大变小，由复杂变简单。只要你愿意，存在你脑海里的材料可以像变魔术一样任意变幻。比如，未来一万年的世界是什么样子?谁也不知道，谁也没有标准，每个人都可以通过想象，按照自己的意愿和推理，把它描绘成各种样子。（1）联想使得美感比一般动物的快感更加丰富多彩。（2）联想使得既有对象变成含蕴丰富、生生不已的审美意象。（3）联想使得美感在时间和空间两个领域得到拓展。3、 简述柏拉图的美在理念说。答：在柏拉图的《理想国》里面，一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，什么是勇敢？你可能会回答成勇敢的人或者勇敢的事。真正的知识是真理本身（理念或者理性），不是存在于客观可见的物体之中的。善的美德即是知识，知识是对理念世界的研究，而不是可见世界的模板的感知。在柏拉图看来，只有哲学家可以从可见的世界上升到可知的世界里去的，智者可以透过影像发现实在的“自在之美”。柏拉图写到（PlatoRepubic;476）:他“懂得区分美的自身与美的事物，既不把分享者当作美自身，也不会把美自身当作美的事物。”哲学家拥有智慧来界定正义、美善才能把城邦治理好的，一般的百姓、士兵等只拥有勇敢、节制等，并不具备发现真实的理念世界的能力。而善的理念是知识里面至关重要乃至核心的价值“如果不懂得它，我们也不能完全理解其他事物，即使理解了一些，你也会发现那对我们没有任何益处。”（PlatoRepubic;505）4、 社会美的审美特征是什么？答：社会美是指社会生活中的美，它在美的各种形态中具有重要意义。首先，社会美表现为人本身的美，表现在那些作为革命实践主体的先进人物身上，例如那些为了争取人类的进步与解放而英勇战斗的生活形象，在社会实践中体现为人的献身精神、智慧和力量的形象等等都是社会美的重要表现。社会美是美的最早存在形态之一。其次，表现在劳动产品上，这主要是指那些已经改变自然原有的感性形式的劳动产品。当棉花生长在田野里，还保持着自然原有的感性形式时，它虽然是经过人的栽培，仍属自然美，当棉花被纺成线，织成布，做成衣服，这是棉花原有的感性形式以及变了，便属于社会美了。像长江大桥、密云水库、人民大会堂和各种工业品、手工业品的美的造型都属于社会美。还有环境美，如劳动环境，生活环境等，它也是构成社会美的一个重要方面。三、论述题（每题30分，1题共30分）为什么说美感的形成是社会实践的产物答：（1）美感的产生以人类诞生为前提，而实践是人类诞生的必要条件。（2）在实践中人超越了动物，人有了人性，有了人的本质力量。（3）在实践中人把主体本质力量对象化的同时产生了美感。人的美感与动物的快感有本质区别，动物的快感是本能性的，无意识，无自由，是它的种族属性，人类的美感，不仅是一种种族的生理上的快感，且有个性，是不同的人面队不同的审美对象