阿拉善旗历代王爷

阿拉善旗历代王爷

阿拉善旗历代旗王都是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的直系后裔，姓博尔济吉特氏。自1697年建旗至1949年废除封建王公制度，历任10世旗王以阿拉善和硕特部诺颜、札萨克执政、和硕亲王的身份，在阿拉善旗执政252年。清朝及民国时期，札萨克由中央直接任命，实行世袭制度，阿拉善旗札萨克还兼任驻宁夏理藩院理事司员和陕甘总督监督职务，是统辖全旗行政、司法和军队的最高长官。阿拉善旗历代旗王顺应时代发展潮流，维护祖国统一和地区稳定，保境安民，发展地方经济，在阿拉善旗历史进程中发挥了重要作用。和罗理和罗理是卫拉特蒙古和硕特部首领顾实汗的嫡孙，鄂齐尔图彻辰汗的侄子，阿拉善旗的首任旗王，生年不详，卒于1707年，担任阿拉善旗王10年。率部东迁

寻求牧地顾实汗之兄拜巴葛斯曾为卫拉特四部盟主，早年无子，以其弟顾实汗第四子巴延阿布该阿玉什(号达赖乌巴什)为养子。后拜巴葛斯生鄂齐尔图彻辰汗和阿巴赖诺颜二子。自清以来，和硕特拜巴葛斯部在鄂齐尔图彻辰汗率领下，游牧于天山北路，分布在斋桑湖到巴尔喀什湖以及楚河、伊犁河到阿亚古斯河之间。17世纪中下叶，沙皇俄国开始窥伺中国西部边疆，除蚕食中国领土外还扶持准葛尔离心势力攻击大漠南北和新疆、西藏的兄弟民族。1671年葛尔丹夺取准葛尔部汗权后，大肆扩充牧地，首先击溃其叔父楚琥尔乌巴什的强大势力。1677年(康熙十六年)，准葛尔首领葛尔丹在斋桑湖袭杀鄂齐尔图彻辰汗。不甘忍受葛尔丹统治的和硕特部众纷纷内徙。巴延阿布该阿玉什的长子和罗理率部与鄂齐尔图余部和准葛尔楚琥尔乌巴什残部，先后离开天山北路，经青海大草滩，庐帐万余，徙牧河套以西地区。避免了准葛尔部葛尔丹的迫害，保存了有生力量。以和罗理为首的兄弟12人率和硕特部众东迁后，时值清廷集中力量平息“三藩之乱”。和罗理为生存奔走，寻求安身立命之地。先至甘肃沿边一带，不久率部游牧大草滩，又率众驰牧额济纳河流域，1683年游牧黄河岸边，几经迁移，最后定牧贺兰山以西、龙首山以北的辽阔地域。从东迁到定牧阿拉善的20年中，先后有两部四批五支卫拉特部众迁居于此，他们是和硕特和罗理部、鄂齐尔图之孙罗卜藏衮布阿拉布坦和罕都为首的准葛尔人。据粗略估算，迁徙定居的人口大约在2至3万人左右，他们成为阿拉善建旗后的主要居民。清政府对这批来自新疆地区的游牧民，采取积极的态度给予妥善安置，对和罗理部下的违规行为亦不深究，赢得了和罗理部争取封地

建立旗制和罗理是一位善于约束部众、管理牧地、顾全大局、赞成统一的和硕特首领，他曾多次上书清廷请求封地，接受中央政府的领导。1686年清廷赐封：贺兰山以西，额济纳河以东，喀尔喀蒙古以南，明代长城以北，各以距边60里为界，总面积19万平方公里的辽阔地域，为和硕特蒙古牧地。并议定对杀人、盗窃、越界游牧的处罚律例，以期边境民众共同遵守，营造了稳定的游牧环境。1697年(康熙三十六年)，清朝政府按内蒙古49旗之例，正式设置阿拉善和硕特旗，和罗理任札萨克多罗贝勒，阿拉善和硕特贝勒府设于夏日布勒都（即今阿拉善左旗锡林高勒境内），为办理旗政之处，编置佐领，管理全旗属民、牧地和军队。阿拉善旗上不设盟，直接隶属清廷理藩院典属清吏司管理。阿拉善旗行政建置由此开始。和罗理是阿拉善旗历史的第一代开拓者，他的大半生是在颠沛流离中度过的，戎马半生造就了坚强稳重、百折不挠的性格。和罗理一生的主要功绩是：率部东迁，保存部落势力，创立了阿拉善和硕特蒙古；向往光明，归顺中央，建立了阿拉善旗，确立了和硕特蒙古的历史地位；反对民族分裂，渴望和平统一，参加反对葛尔丹的斗争，维护了民族团结和祖国统一。

阿拉善旗历代王爷传略（二）

阿

宝阿拉善旗第二代旗王，大约出生于1686年(康熙二十五年)前后，是和罗理的第三个儿子。幼居北京，体格健壮，聪明英俊，知书达礼。1704年，阿宝与皇族格格郡主道克欣结婚，授和硕额驸，赐第京师，命御前行走。三年后，和罗理去世。1709年2月，清廷诏命阿宝承袭父爵，封多罗贝勒，任阿拉善旗札萨克。阿宝生有四子。1739年10月，阿宝辞世，享年55岁左右。共在位30年。从征准部

驻军新疆准葛尔汗葛尔丹败亡后，策旺阿拉布坦继承汗位。经过20多年的经营和恢复，准噶尔部又强大起来，不仅称霸新疆，而且出兵西藏，成为清朝北边的威胁。清廷对归附的阿拉善和硕特部施以怀柔政策，极力安抚。出资5000两白银修建了阿宝附马的驻京府第，并于1712年和1714年两次诏阿宝进京，面授机宜，部署军机大事。1714年7月，因准葛尔兵袭哈密，清廷命阿宝率所部兵500人，担任右卫将军费扬古的参赞大臣，随军参赞军务，并与西安将军席柱等驻新疆巴里坤。1715年，在伊勒布尔和硕、阿克塔斯、乌鲁木齐等地袭击准葛尔部众，均取得了胜利。1718年，阿宝在卜克河、齐诺郭勒、绰玛喇等处击败准葛尔部众，在新疆巴里坤等地驻军6年之久。1730年，准葛尔部汗葛尔丹策零令宰桑马木特带兵2万，袭击清朝科舍图牧场，抢掠驼马人畜。阿宝令长子衮布率阿拉善所部参战，激战7昼夜，马木特败逃。1734年，清廷与葛尔丹策零议和，征准战争暂告结束。衮布奉诏率兵丁归牧阿拉善旗。护送达赖

镇守西藏1701年，和硕特顾实汗之孙达赖汗逝世，其子拉藏汗继位。藏王第巴桑结嘉措谋杀拉藏汗未遂而被执杀，六世达赖仓央嘉措被废。准葛尔部策旺阿拉布坦借西藏内乱之机，派精兵偷袭西藏，杀拉藏汗，囚禁拉藏汗所立的六世达赖伊喜嘉措，另委第巴管理西藏事务。准葛尔部占领西藏后，不服从清朝统治，康熙于1718年第一次对西藏用兵，结果全军覆没。1719年，清廷组织第二次进藏部队，立西康地区青年活佛噶桑嘉措为七世达赖喇嘛，动员蒙古王公台吉率所部兵，由清将延信指挥，护送七世达赖到布达拉宫坐床。阿宝率所部兵500人，从青海护送达赖入藏。1720年，清军打败准藏联军，准葛尔将领策零敦多布失败，由藏北逃回新疆伊犁。同年9月，七世达赖在中央政府的主持下，在布达拉宫举行了坐床典礼。1721年，进藏部队大部返回内地。受清廷委派，阿宝所部继续屯兵西藏。1723年，阿宝因功晋封多罗郡王，赐银1万两。1724年(雍正二年)，阿宝率部回归，前后驻藏参赞军务6年时间。驻牧青海

统辖旧部1697年，青海和硕特归附清朝。1721年，和硕特部顾实汗孙和硕亲王罗卜藏丹津护送七世达赖随军进藏后归青海住牧。1723年，在青海察罕托罗海会盟，自号达赖珲台吉，起兵反清。清廷派川陕总督年羹尧和岳钟琪(四川提督)率兵赴青海平定。清廷檄令各路蒙兵听年羹尧调遣，参加平叛战争。阿宝所部因与青海和硕特属同族同根，被年羹尧托辞遣归。1724年，罗卜藏丹津兵败。是年，阿宝奏请赐青海旷地，约束青海和硕特部众。清廷允其所请，将青海贝子丹忠所遗博罗充克克牧地，赐阿宝郡王所部游牧，并统辖青海和硕特部。自1724至1731年，阿宝所部在青海住牧8年。1731年，阿宝率王公台吉部落属民，从青海迁牧阿拉善旗雅布赖等地，与留牧阿拉善的旧部同牧。在阿宝徙牧青海后，清将军岳钟琪于1730年奏建定远营，城内设参将衙门，并调兵驻扎。同年，阿宝将郡王府从紫泥湖(今木仁高勒境内)迁定远营城内。随后，阿王在城内修建王府、宗庙，郡王公主、台吉贵族、梅林章京、富裕牧户等相继在城内定居，定远营城逐渐发展成为全旗的政治、经济、文化中心。结缘六世达赖

呈献先祖玉印1706年，六世达赖在“执献京师”途中遁去，1716年从青海流落到阿拉善。次年仲春二月，六世达赖仓央嘉措莅临阿宝王府。阿宝和福晋与六世达赖结为施主关系。福晋虔诚信佛，向尊者布施贡献了用自己发丝做成、上嵌各种珍珠的顶髻，还有玉佛冠、貉绒皮袍帽、各式银制器皿、四季服装和价值白银数千两的宝珠。当年仲秋，阿王福晋引领六世达赖诣京，一路游览名胜古迹和佛教胜地，至京后下榻阿王府。此时，阿王对六世达赖钦命要犯的身份已有觉察，但对个中隐情守口如瓶，并暗中予以保护，为六世达赖传教活动提供方便。1723年，喀尔喀(今蒙古国)哲布尊丹巴活佛圆寂。1724年，阿王为其子衮布完婚，到哈希车臣王地提亲，携六世达赖同行。是年夏季到达大库伦，向哲布尊丹巴活佛的遗体行了隆重的献沭礼，受到车臣王的热烈欢迎和盛情款待。在阿王和福晋的扶持和保护下，经六世达赖辛勤传教，藏传佛教在阿拉善广为传播。1739年(乾隆四年)10月，阿宝和福晋道克欣格格，将曾祖父顾实汗所传玉印呈献乾隆皇帝。皇帝诏谕：玉印是其先祖遗物，今既进献朕躬，就当朕已收受。随之将玉印交付格格收藏，并命其子孙永远供奉。阿宝在担任阿拉善旗札萨克多罗郡王的30年中，近20年的时间是在军旅中度过的。他先后率部出征新疆，镇守西藏，徙牧青海，最后荣归故土，为统一多民族国家的巩固和开发建设阿拉善作出了贡献。（二）罗卜藏多尔济阿拉善旗第三代旗王，出生于1734年（雍正十二年），谥号博格达诺颜（圣佛之意）。罗卜藏多尔济担任阿拉善旗札萨克达44年之久，一生军功显赫，政绩卓著，封爵最高，对阿拉善旗历史发展的进程影响深远。阿拉善旗王室姻亲皆以罗王为荣，取其名首音改称“罗”姓。幼年即位

临危受命阿拉善旗第二代旗王阿宝生子四人，长子衮布于乾隆二年先父早逝，两年之后阿宝又卒，按清朝世袭罔替制度，次子罗布藏多尔济成为合法继承人，于1739年（乾隆四年）承袭扎萨克多罗贝勒职。即位之初因年幼，客居北京，不能理政，由阿拉善旗协理章京索诺木达喜辅政。10多年的京居生活，罗布藏多尔济受到了良好的宫廷教育，成长为一个文武兼备的贵族青年。清廷为羁縻蒙古贵族，采取“北不断亲”政策，1750年（乾隆十五年），罗布藏多尔济在北京完婚，娶清朝皇室格格娥掌郡主为妻，诏封多罗贝勒、多罗额驸。十八世纪中期，在中国历史上为多事之秋。卫拉特蒙古准葛尔部达瓦齐汗，为争夺草场，扩充政治势力，发动兼并邻部的战争。1753年，达瓦齐洗劫了住牧额尔齐斯河到斋桑湖一带的杜尔伯特部，次年打败辉特部首领阿睦尔撒纳，阿睦尔撒纳和杜尔伯特部三车凌款附清廷。1755年，罗布藏多尔济临危受命，从京城回到阿拉善旗，亲理旗政。罗王回旗执政，是清廷稳定西套局势，并利用西套和硕特力量平定达瓦齐内乱的重大举措。维护统一

屡建战功1755年春季，清廷兵分两路进军伊犁，平息达瓦齐内乱。由于达瓦齐昏庸残暴，东抢西夺，在卫拉特各部不得人心，很快兵败被俘。但是参加平乱的阿睦尔撒纳借机扩充本部势力，要挟清廷，一心想做卫拉特蒙古四部总台吉。阿睦尔撒纳在称霸四卫拉特的野心败露之后，公然于1755年8月—1756年间，在新疆塔尔巴哈台和伊犁起兵，与清廷抗衡。1756年2月，清廷兵分两路平息战乱，阿拉善旗参战。罗布藏多尔济令阿拉善旗二等台吉达瓦车凌带兵参战，在新疆博罗齐遭遇伏击，阿拉善兵将奋勇作战，达瓦车凌战死。乾隆皇帝下诏优恤，祭嗣昭忠祠，纪念战功。1757年（乾隆二十二年）腊月十三日，罗王亲自率领阿拉善旗章京、梅林、排生达、佐领、骁骑校、兵丁差役1000余人，从阿拉善旗西南营盘水、三眼井进军巴里坤参战。阿拉善旗参战部队入疆后，分兵两路追剿叛军。当时，叛军从博尔塔拉向阿卜特克逃窜。阿拉善官兵到达塔尔巴哈台后，在险要之处伏击辉特部首领巴雅尔，巴雅尔逃脱。罗王带兵紧追6天，在爱唐苏地方遭遇哈萨克部阻击。罗王身先士卒，阿拉善将士奋勇进击，哈萨克部众不能抵挡，乞降归附，巴雅尔被擒。另一部阿拉善官兵在清将富德带领下，追击阿睦尔撒纳到达哈尔宾梁、波罗推古等处，至俄罗斯边境。阿睦尔撒纳兵败叛国，投靠沙皇俄国，客死他乡。罗布藏多尔济及其阿拉善官兵在平息阿睦尔撒纳内乱中，出生入死，屡建战功，因功晋爵多罗郡王，授参赞大臣。1758年（乾隆二十三年），哈萨克部落西拉尔、布库察罕继阿睦尔撒纳之后，又一次发动内乱，罗王奉命带兵从军平乱。在新疆落霍斯战斗中，与哈萨克人争夺山岗，奋勇冲锋，擒获布库察罕之兄阿都齐，进兵哈鲁勒托罗海。这时，布库察罕从库克乌苏向哈萨克驻地逃窜。清定边将军兆惠檄令罗王等屯兵阿勒、坦额默勒，在库陇葵岭歼灭喀喇沁宰桑恩克图的部众，活捉恩克图，哈萨克部众惧献布库察罕。跟随副都统图伦追击哈萨克西拉尔的阿拉善官兵风餐露宿，历尽艰险，途经卜萨克、马纳寺、萨尔七图、伊犁、鲁库鲁克、哈拉莫、安济海等地，撤回巴里坤。1757年（乾隆二十二年），新疆天山南路维吾尔贵族上层大和卓木(博罗尼都）、小和卓木（霍集占）借新疆动乱之机，亦发动反清内乱。阿拉善出征将士继续赴南疆平息战乱，1758年渡喀拉乌苏河，在叶尔奇木击溃和卓木的军队。同年正月，阿拉善官兵在富德节制下，参与呼尔满战役，这次战役非常激烈，清军远行力乏，仍然顽强战斗，双方激战四夜五昼，清军杀敌1000余人，大和卓木中弹身亡，清军获得决定性胜利。1759年（乾隆二十四年），清军平定叶尔羌、喀什葛尔等地，小和卓木逃入巴克达山内，被部将捉杀，尸体送还清廷。至此，新疆天山南北战乱平息，清朝完全控制了新疆地区。阿拉善旗辅国公衮楚克，系和罗理之孙，带兵参战，作战甚力，因功晋爵镇国公。骁骑校唐五塔、委署官喀济克尔以及数十名兵丁，都获得不同等级的奖赏。1759年，罗王大力支持清军作战，贡纳骆驼200峰、羊5000只，以备军需。平息新疆内乱历时四年，结束了天山南北地区的动荡局面，维护了多民族国家的和平与统一。以罗王为首的阿拉善官兵，历尽艰难险阻，作战百次之多，英勇战斗，不怕牺牲，为捍卫祖国统一，打击离心势力，作出了杰出的贡献。阿拉善官兵骁雄善战，屡为军锋，清廷对作战有功的阿拉善官兵恩宠尤渥，参战的31名台吉、官员俱赏孔雀翎顶戴，巴图鲁（英雄侍卫）名号；有功的士兵分赏一、二、三等功牌。为激励士气表彰功绩，乾隆在北京紫光阁设宴款待平疆有功将士。1765年（乾隆三十年），罗布藏多尔济多罗郡王因平疆战功而晋爵和硕亲王，赏元狐裘及黄辔，荣获清廷的最高封爵。1782年，乾隆又下诏，将罗王的“和硕亲王”爵位定为世代承袭，并兼管额济纳旧土尔扈特旗务，享受了清朝对外藩蒙古王公的最高封赐和荣誉。开采矿产

增加财赋阿拉善旗地域辽阔，总面积16万平方公里以上，居内蒙古地区旗域面积之首。境内矿产资源丰富，尤以湖盐储量为最。境内食盐从西汉时开始开采。清初，阿拉善旗各大盐池由当地蒙民自行采运，就近换取粮食和日用品，无定额课税。1736年（乾隆元年），山西巡抚石麟议准蒙盐入口行销，从此阿拉善旗湖盐合法贩入内地。乾隆时期，我国社会经济长足发展，成为清朝的鼎盛时期。由于国家的空前统一，内地经济的繁荣，推动了边疆地区经济的巨大发展。罗布藏多尔济顺应历史发展的潮流，开河渠、修堤堰，开采矿产，发展经济。在罗王的努力下，1760年（乾隆二十五年）十月初七，理藩院来文内开准户部咨称：阿拉善盐系蒙古民人自运，售往包头、磴口、归化，转运内地价值平减。阿拉善盐每年运盐1100万斤，售价制钱每斤2文，全年计收盐款2200万文。1780年（乾隆四十五年），因为蒙盐畅销内地，侵越潞盐销岸，开始禁运销售。1782年，山西巡抚和罗王在托克托城会面，为解决蒙民生计，议开盐禁，允许边民纳税贩卖。阿拉善盐的开采和运销首先解决了蒙民的生计，也增加了旗府的财政收入。1772年（乾隆三十七年），因甘肃民人私挖阿拉善旗敖伦布拉格苏木哈布图哈拉山金矿，第二年，阿拉善亲王罗布藏多尔济委派协理章京，协同清廷委派的地方官办理采矿事宜。1773—1776年，由陕甘总督督办、阿拉善亲王会办、新疆经费局出资，招商经营，雇用甘肃等地民夫，开采敖伦布拉格哈布图哈拉山、笋布尔苏木哈拉沙尔扎的则格特木敦和可可胡业图三个矿点。每年农历三月初一开采，秋季九月十五停采，年雇用民夫2000—800人之间。三年累计开采金砂2146两，阿拉善旗王府按1/3比例分成，得金砂805两，剩余部分支付开采经费外，全部上缴清廷国库。按每市斤16两计算，805两折合25公斤黄金，是阿拉善王府一笔不小的收入。之后，由于金苗渐弱不敷开采，民夫劳动条件恶劣，发生集体逃亡事件，金矿禁采。1782年，甘肃镇番、永昌县居民800多人私自进入阿拉善旗境内采金，旗府按清律制止了私挖金矿之风。设立军队

广建寺庙罗王执政时，为了巩固统治地位，维持地方治安，建立了阿拉善亲王兵马队。亲王兵马队在定远营设总兵营，大部分兵员驻守全旗各防卡，战则集中行动，平时维持社会治安。罗王在政治军事上加强统治地位的同时，将黄教作为柔服蒙古旗民的工具，加以提倡和保护。他在位期间，阿拉善旗的黄教寺庙纷纷落成。1739年（乾隆四年）至1779年（乾隆四十四年）40年间，是阿拉善旗黄教发展兴盛时期，承庆寺、延福寺、昭华寺、巴丹吉林庙、沙日嘎庙、贵希庙、艾尔布盖庙等8座寺庙相继建成。清代至民国时期阿拉善旗建有主要寺庙21座，8座是在罗王时代建成的，占全部寺庙的40%。另外，罗王对伊斯兰教也不排斥。罗王扶持和发展宗教，目的是为了加强统治地位，当宗教势力的发展威胁到王公统治利益时，罗王也毫不手软，坚决镇压。广宗寺第一代喇嘛坦阿旺伦珠达吉在西藏学经归来之后，想在阿拉善旗建立政教合一局面，被罗王发觉，下令将其从南寺逮捕，囚入死牢，1780年将其迫害至死。众多喇嘛寺庙的建立和发展，造成大批蒙古族青壮年牧民脱离生产，使社会劳动力造成极大的浪费。举办盛会

发展贸易1766年（乾隆三十一年），罗布藏多尔济为庆贺晋封和硕亲王，在定远营举办全旗首届乌日斯英耐尔盛会。乌日斯英耐尔，汉语意即王爷将仁爱和恩典赐给旗民的盛会。大会盛况空前，清廷大臣、公主亲眷、台吉贵族、寺庙活佛、各旗代表、全旗各苏木巴嘎民众及前来观光和经商宾客共一万多人参加。乌日斯会场格外壮观，场内彩旗飘扬，鼓乐喧天，万头攒动，群情激昂，热闹非凡。罗王在阿拉善旗首开乌日斯盛会先河，之后世代传承，新中国成立后演变为“那达慕”大会。罗王执政的40多年里，处于对外经济交往的需要，阿拉善旗与临近的宁夏、甘肃、内外蒙古的易货贸易和民间来往日益频繁，定远营成为内蒙古西部地区连接外蒙古和新疆的贸易交通要地。据乾隆二十五年（1760年）公文记载：张家口、归化等地民人，可以免去绕道外蒙古之苦，由伊克昭盟鄂托克旗和阿拉善札萨克旗发给印票，商队从定远营行走出口，途经额济纳旗，沿路（丝绸北道）西行，直达新疆巴里坤、乌鲁木齐和伊犁等地，北行可达外蒙古等地。经贸交流促进了草原集镇的发展，定远营城商号增多，资本扩大，手工业作坊也具相当规模，座落在定远营城内的祥泰隆发展成为我国西北地区最大的商号和钱庄之一。从明代已出现的农业也有了进一步发展。赐第京师

荣耀一生1768年，乾隆皇帝将阿宝时代修建的原阿拉善王府，钦赐罗王世代居住，是为“阿拉善亲王府”。阿拉善亲王府位于北京地安门外什刹海后海南岸附近毡子胡同七号，经过历代的修建，形成了相当的建筑规模，在北京小有名气。在清代、民国时期，阿拉善亲王府实际上是驻京的办事机构，亲王、家眷以及进京办事官员经常下榻于此。罗布藏多尔济6岁继位，21岁亲理旗政，戎马半生，1781年，在平息陕甘循化撒拉族民众起义时即已染病，1783年（乾隆四十八年）农历七月，罗布藏多尔济因病在定远营去世，享年虚50岁。当日旗王府即将哀讯上报宁夏道和清廷，乾隆皇帝亲自处理罗王丧葬事宜，并在御制公文中对罗王作了较高评价：（罗布藏多尔济亲王）多年为朝廷效力，并在军队效力，现在突然去世，（朕）非常惋惜，感到十分悲痛。按清朝律例，特派御前行走、乾清门侍卫福尔金格前往阿拉善旗定远营致祭，并赏给丧葬费1000两白银。罗王虽然壮年早逝，但是一生却尽享了封建帝王给予的高官厚禄和荣华富贵，作为一名封建王公制度的维护者，在以军功和联姻获得清王朝最高爵位的同时，客观上维护了我国多民族国家的统一和完整，推动了阿拉善地区政治、经济、文化的进步和发展。

旺沁班巴尔阿拉善旗第四代王爷，罗布藏多尔济长子，大约出生于1755年（乾隆二十年）前后。曾经随父出征甘肃撒拉族民众起义，因功晋爵头等台吉。1783年承袭父职。因中年丧偶，先后两次尚皇族格格为妻，诏封多罗额驸。1804年（嘉庆九年）病故，终年不到50岁。担任旗王21年，去世后尊封谥号布尔罕诺颜，意即神圣英明的首领。弹压有功

晋升将军清朝中期，清王朝从强盛走向衰落，西北地方贫瘠，靠天吃饭，且时有灾歉发生。加之地方贪官污吏扰累百姓，最终激变事端。1784年（乾隆四十九年），回族、撒拉族教民在甘肃伏羌县等处聚众造反，攻城掠地，一时西北动摇，朝廷震惊。陕甘总督李侍尧弹压无力被撤职查办，新任陕甘总督福康安率兵镇压。1784年7月2日，乾隆诏谕：阿拉善蒙古所部向习骑射，较宁夏兵倍为得力，传谕旺沁班巴尔即赴游牧处所，在所属额鲁特兵丁内挑选1000名，亲自带领前往进剿。7月22日，阿拉善和硕亲王旺沁班巴尔率蒙古兵丁到达甘肃前线。8月11日，清军兵分四路从隆德进军，旺沁班巴尔率阿拉善兵和宁夏满兵2000人，立挫敌锋，举事回军退守石峰堡。川、藏各路清兵陆续到达，修筑栅栏，断其水源，围困聚歼。旺沁班巴尔及阿拉善官兵受到封赏：乾隆钦赐阿王御用大荷包一对、小荷包两对。旺沁班巴尔率兵奋战，指挥有方，8月正式就任宁夏副都统。不久，清军攻陷石峰堡，镇压了这次反清事变，暂时结束了甘省的动乱局面。阿拉善亲王旺沁班巴尔督帅宁夏满兵和阿拉善官兵作战有功，忠勇可嘉；论功行赏，亲王之爵已无可加封，御赐一公爵职位，由阿王在诸弟中选拔任用。1788年1月18日，宁夏将军积福年老衰迈，阿拉善亲王晋升为宁夏将军，并监管额济纳旗务，成为阿拉善历代札萨克中军职最高的王爷。旺沁班巴尔性格刚强，直言无忌，总是以阿拉善旗的政治经济利益为重，不计较个人得失，结果在个人政治前途方面遭受挫折。1791年1月，清廷以旺沁班巴尔凡事不遵清制、任意违例的罪名，撤销其宁夏将军职务，退出御前，在乾清门效力行走。整顿地方武装

扩建亲王兵马队在清代，按《理藩院则例》规定，阿拉善为外扎萨克旗。旗佐制度具有军事性质，其兵源以阿拉善和硕特兵丁为基础。清政府赋予札萨克统帅全旗兵丁的权限，为最高军事长官。阿拉善亲王平时定期三年召集全旗兵丁接受上级检阅，战时动员带领兵丁参战。旗下设8个苏木（佐），按诺颜和哈屯分为东西两翼，分设参领管理。苏木管理军事行政事宜，每佐定额兵员150人，50人服现役。实行遣二留一制度，100人为预备役，定期轮换，常年有400人服役。佐领下设骁骑校、领催和什长，管理户籍、征兵、征税、差役、乌拉等事务。全旗在册箭丁1200人，战时参战，闲时从事畜牧生产，维持社会治安。是一种松散的军事组织。

1792年，阿拉善亲王旺沁班巴尔为巩固统治地位，随时效忠清廷皇室，在盐税收入大增的情况下，增加军费开支，大力整顿全旗军事组织，扩建阿拉善亲王兵马队，统一服装，加强操练，使地方武装进一步正规化。阿拉善亲王兵马队总兵力在2000人以上，在定远营设总兵营，负责城防，维持镇区治安，大部分兵员驻守在全旗43个防卡上，负保卫全旗之责。水运吉盐

拓展财源在清代，阿拉善盐湖为王府的产业，乾隆后期至嘉庆年间，盐的运销实行商引专卖制度。1786年，全国各地销盐已无成法，阿拉善亲王旺沁班巴尔以吉盐陆运不便为由，为增加王府收入，向清廷奏请水运，部批水运碛口为止，限定了销区。同年，清朝推行盐课（税）归地丁制度，民众自运蒙盐概不禁阻，食盐专卖制一度废止，蒙盐行销遂无限制。1791年，清廷准许阿拉善旗每年修造盐船500艘，每船载盐40石，每年运量在2万石以上，阿拉善亲王每年收入银两8000两。嘉庆初年，甘肃回民马君选承包吉盐采挖运销事宜，吉盐年销量增至2.8—3.1万石，旺沁班巴尔亲王年收入池租1—2万两。吉盐乘黄河水利之便，运销成本降低，销量大增，南下侵占河东引岸和淮河沿岸，引起清廷的不满。1800年（嘉庆五年），清廷采取限销措施，派员驻缉，严加巡查，防止倾销。在旺沁班巴尔去世后的第二年，吉兰泰盐池收归国有，水运遂止。旺沁班巴尔青年时代承袭王爵，素有大志，多建军功，曾变革图新，改革军队，是一个有所作为的王爷。其为人耿直，爱憎分明，因而政敌过多，在仕途方面不尽如意。但是，他是一位极具经济头脑的人物，在他执掌旗政期间，阿拉善旗进入盐业发展的黄金时期，全旗每年平均收入池租15000两白银，20年累计收入白银30万两以上。这一时期，阿拉善旗王府库银充实，百姓安居乐业。

玛哈巴拉阿拉善旗第四代五任旗王，大约出生于公元1760年前后，是阿拉善旗第四代旗王旺沁班巴尔的亲兄弟。他少有志向，自幼喜好读书，且颇有文采。虽然性格温柔和顺，却绵中有刚，城府很深。早年追随父兄效力军前，20多岁立有战功，被清廷赐封一等台吉，命御前行走，赏双眼孔雀翎和黄马褂，受到乾隆皇帝的赏识和信赖。1804年（嘉庆九年），按封建社会父死子继、兄终弟及的惯例，承袭阿拉善和硕亲王，执掌旗政。1832年（道光十二年）去世，享年近70岁，在位28年。清廷派宁夏副都统存华到定远营致祭吊唁，道光赏银500两，并按例赐恤。号称阿其图诺颜，意即“忠孝慈惠”的首领。重视经济

谋求发展玛哈巴拉亲王执掌阿拉善旗政时期，清王朝已经开始从强盛走向衰落，全国土地更加集中，民生大困；寄食阶层庞大，财政入不敷出；吏治腐败，朝臣弄权。朝政江河日下，处于风雨飘摇之中。随着内忧外患的加深，封建王公和地主阶级中先进的知识分子开始寻求挽救危机的良方，玛哈巴拉亲王就是其中的一位。为巩固阿拉善旗王公贵族的统治基础，他效仿道光皇帝节俭革新之举，在阿拉善旗推行经济变革措施，发展畜牧生产。牲畜是畜牧业最主要的生产资料，是王公贵族和僧侣贵族以及牧民的收入来源，也是王公贵族把持牧地、统领族民、延续王统的主要经济基础。1821年（道光元年），玛哈巴拉推行保护牧场政策，鼓励发展畜牧业：一是驱逐外来商人寄牧畜群，保护牧草，下令将外商的畜群赶回原籍，停发寄牧证件，不准以征收草头税为代价留牧外商畜群。二是限制外商收买牲畜，禁止蒙古族以外的其他民族屠宰牲畜；针对外商压价收购、谋取厚利、刻薄旗民的状况，在定远营设市场专管人员平抑物价，并委派专人查处不法之徒。三是鼓励打狼，减少牲畜死亡，营造安全的放牧环境，对打狼猎户给予赏赐银两和晋升爵位的奖励。四是改革税制，从1832年（道光十二年）开始，阿拉善旗改实物税为货币税，这是税收进步的表现。五是慑于形势，将吉兰泰盐池交归国办，每年入银8000两（1812年，吉岸裁废，盐池划归阿旗玛哈巴拉亲王管理）。食盐开采运销仍然是全旗的支柱产业。在玛哈巴拉亲王与民休息政策的鼓励下，全旗社会安定，风调雨顺，牧草丰美。最好的年份，全旗各类牲畜达到200万头只左右，牧业生产已达到一定的规模。加强行政管理

设置巴格机构阿拉善旗建旗后实行军政一体的管理制度，1772年（乾隆三十七年）第三任旗王罗布藏多尔济将全旗分为六大区域，由参领、佐领代管行政事务。1815年（嘉庆二十年），玛哈巴拉鉴于旗域面积广大、交通不便和行政机构残缺、管理落后的状况，在全旗设立34个巴格（乡）管理行政事务。巴格是以游牧区域为单位建立的基层行政组织，除管理一般行政事务外，兼管民事、刑事诉讼。同时又将罗王时代原六大区域分划分为八大区域，设苏木建制，主要管理区域内的军事事务。定远营城为旗王府及其行政机构驻地，由札萨克王府直接管理。苏木和巴格为两个直属于旗的基层组织。1821年，增设2个巴格。至此，8个苏木、36个巴格的行政管理格局一直延续到新中国成立时期。筹备军驼战马

支援“平张”战事嘉庆末年至道光年间，新疆南部维吾尔贵族上层大和卓木的孙子张格尔，在英国殖民势力和中亚浩罕国侵略势力支持下，利用人民对清朝南疆驻将统治的不满情绪，以“诵经祈福”传教为名，于1820年（嘉庆二十五年）据那林河源发动反清叛乱。1826年借浩罕国军队，攻打并占领喀什噶尔、叶尔羌、和阗等地。西域告急，边疆不稳，清廷派遣陕甘总督杨遇春等率2万步骑大军前往镇压。在边疆危急存亡之秋，道光皇帝在保和殿两次筵宴朝正外藩，笼络人心，阿拉善札萨克亲王玛哈巴拉至御前赐酒成礼。道光命玛哈巴拉及其子囊都布苏隆分别在御前行走和乾清门行走，极力安抚内外蒙古诸旗，稳定后方。1826年11月，玛哈巴拉筹备运输军驼1000峰、战马100匹贡纳清廷，支援平定张格尔战争。道光大喜，钦赐使用紫缰，御赠白玉翎、白玉搬指各1个，大荷包1对、小荷包4个，以示鼓励。1827年（道光七年），清军和张格尔叛军在喀什噶尔城附近浑河北岸决战，张格尔10万军队土崩瓦解，兵败被擒，后被押送京城处死。同年，玛哈巴拉因捐资支持“平张”之功，御赐锦缎以用。1829年，御准阿拉善亲王出行车轿，使用黄色缰绳，给予玛哈巴拉极高的政治待遇。1830年（道光十年），浩罕国扶植张格尔兄摩诃末玉素率领溃逃之兵，卷土重来，包围喀什噶尔和叶尔羌等城。这时玛哈巴拉已年迈体衰，卧病在床，听说南疆战端又起，立即呈请理藩院转奏清廷：亲王本人和儿子囊都布苏隆进驼1000只，阿拉善旗国公台吉、呼图克图捐驼1000只，以备军需。道光皇帝令陕甘总督杨遇春全部收纳贡献驼只，分批护解酒泉补充军用。并加恩赏给玛哈巴拉玉搬指1个、玉鼻烟壶1个、大荷包1对、小荷包4个；晋封囊都布苏隆贝子衔爵位；对捐献驼只的国公、台吉、章京在理藩院分别议叙记功，活佛、喇嘛坦赏给锦缎。玛哈巴拉在维护祖国统一、巩固封建王朝方面发挥了应有的作用。重视文化事业

翻译《朔漠方略》历代阿拉善王爷十分重视和保护地区民族文化的传播发展，保存至今的清代民国历史档案内容丰富，十分珍贵，现已入编《中国档案文献遗产名录》，成为编修清史、研究地方自然社会发展不可多得的史料。据档案史料显示，早在1757年（乾隆二十二年），阿拉善旗宗教名僧阿旺伦珠达吉就著书立说，完成了一部记载六世达赖喇嘛生平及宗教活动的藏文史书——《仓央嘉措秘传》，该书在阿拉善地区历史、宗教、蒙藏关系研究方面具有重要的价值。玛哈巴拉是历代旗王中特别注重文化事业的人，在他的关心和培养下，著名阿拉善籍学者阿旺丹德尔获得宗教阿隆巴（博士）学位，发表刊行哲学、文学、语言学著作40余部，成为享誉国际的大诗人、辞学家、翻译家和宗教哲学家，为阿拉善的历史文化增添了无尚的荣光。1829年（道光九年），玛哈巴拉聘请并组织喀喇沁中旗笔贴式塔庆阿等人，将1708年编写的满、汉两种文字的历史著作《亲征平定朔漠方略》翻译为蒙文手抄本。《方略》记述了征准战争的进程，反映了准噶尔、喀尔喀、和硕特蒙古之间的关系。因系孤本译著，国内外独有，史料价值较高。囊都布苏隆阿拉善旗第五代旗王,玛哈巴拉的长子，生于1780年以后。1820—1830年间，因父王年迈，开始参与旗政，积极筹措输送军驼，大力支持平定新疆张格尔、安集延、布鲁特叛乱势力，因功晋升贝子衔一等台吉。1832年（道光十二年）12月26日，承袭阿拉善旗札萨克和硕亲王，时年已经50余岁。同年在北京神武门外瞻觐道光皇帝,次年赏戴三眼花翎,1835年在隆宗门内瞻觐，担任乾清门行走，为朝廷效力。1836年，任御前行走职务，在御前大臣处入值办事。1837年，钦准其出行车驾使用黄色缰绳。1844年病故，享年65岁左右。宁夏副都统伊勒当阿奉清廷之命赴定远营哀悼吊唁。任旗王12年，谥称“格根”诺颜，意即“贤良崇佛”的首领。勤于职任

年班朝贡清代，满清统治者为加强和巩固统治地位，政治上实行盟旗制度，婚姻上推行满蒙联姻，宗教方面采取笼络黄教上层政策。为进一步柔服蒙古上层人士，培植亲信，加强控制，清廷在蒙古王公、呼图克图中实行年班朝贡制度。年班每年举行一次，分班进行，轮流参加，贡纳“九九”礼品。西套和外蒙古年班六，每岁一班六年完成，不值班之岁，派协理台吉一人至京。每遇元旦，王公贵族集合札萨克处，望阙遥拜。道光年间，囊都布苏隆多次进京参加年班，进京时携带贡品黄羊40—50只，盘羊20只，肚羊20只，汤羊15只，奶酪、奶皮，锁阳、腌沙葱、沙枣等，用黄布或白布包装，呈送皇帝和大臣享用。道光皇帝于每年农历十二月在保和殿设国宴，宴请朝正外藩。内外蒙古各旗王公、贝勒、贝子、额驸、台吉随文武大臣依次就坐，诸乐并作，囊都布苏隆及王公贵胄至御前赐酒成礼。迷恋宗教

崇尚佛陀清廷采取笼络黄教上层政策，授予上层喇嘛尊贵名号和职衔，享有寺院领地内行政司法权力，给予参与俗界政治事务等特殊待遇。上层喇嘛效忠清廷王室，劝导蒙古人民接受现实命运，安于贫困，放弃斗争，忍受压迫和剥剥。历代阿拉善亲王将佛教作为统治旗民的工具，极力推崇。第一代旗王和罗理带有随军喇嘛，参与军机和行政；第二代旗王阿宝结缘六世达赖，弘扬黄教；第三代旗王罗布藏多尔济，曾于1761年（乾隆二十六年）到南寺瞻卯山海螺洞顶礼膜拜，并建议在此建立庙宇，举办经会；1828年（道光八年），第四代五任旗王玛哈巴拉布施白银万两，扩建南寺。第六任旗王囊都布苏隆对佛陀的痴迷程度超过了前代王爷。他经常参加佛事活动，吃斋念佛，诵经消灾，祈求福祉。他不但本人笃信佛教，还支持其弟遁入空门，皈依班禅班典叶锡作喇嘛，并让其担任王爷家庙延福寺的首席喇嘛。在他的带动和影响下，藏传佛教在阿拉善地区流传甚广，全旗喇嘛人数当时达到4000—5000人，南寺成为“聚僧大寺”，被誉为“北方佛教中心”，客观上促进了民族宗教文化的发展。统治加强

赋税沉重按清律，为确保北方边境的安全，阿拉善旗实行森严的封建等级制度，贵族和平民是阿拉善社会的两大阶层。札萨克亲王及其贵族台吉以及寺庙活佛为贵族等级。段、陈、陶等姓氏的世职官员叫“额尔和坦”，与札萨克的关系形同蒙古汗王与纳可尔（亲兵），富裕牧户以牲畜财产赎身，取得“达尔罕”身份，可免除贡赋劳役。札萨克之众为“阿勒巴图”，即随丁和属民，是纳税的主体；“沙比那尔”即为庙丁，不服兵役，但向活佛喇嘛纳贡服役。“阿勒巴图”和“沙比那尔”为平民等级。另外还有随公主下嫁来旗的民户（庄头）和沦为包勒（家奴）的人，他们不入等级。囊都布苏隆执政期间，据档案资料显示，1837年（道光十七年）阿拉善旗有亲王1人，镇国公2人，公衔头等台吉和硕额驸1人，乾清门行走的公衔头等台吉1人，协理四等台吉1人，头、二、三等台吉共5人，四等台吉79人，台吉总数90人，王公贵族共有随丁579人。阿拉善旗札萨克亲王在旗内具有至高无上的权力，管理全旗牧地，统领全旗贵族和属民，征收贡赋。巴嘎牧民在指定区域内可以自由占用和利用牧地，无论贵族和牧民都不能将牧地据为私有。大约从嘉庆年间起，札萨克亲王凭借政治权力，封禁部分草地和河流湖泊，专供札萨克衙门和亲王使用。1833—1835年，囊都布苏隆颁布札萨克谕令，先后封禁水草丰美的阿满乌苏等21处牧场供其畜牧。清代前期，为限制蒙汉人民接近，清政府限制汉人到蒙区垦荒耕种。清代中后期，内地汉人领票到蒙地务农者日渐增多。道光年间，囊都布苏隆放松土地封禁政策，暗中鼓励垦荒种地。1839年（道光十九年）阿旗僧俗贵族雇用汉农开垦黄河沿岸磴口土地，出租土地达1190多顷。土地的最终支配权属札萨克亲王，土地出租、建造房舍须经王爷批准，有偿还债务或其它原因，王爷可以收回土地。囊都布苏隆时代，伴随王权和统治机构的强化和扩大，以及王公贵族奢华生活的需要，劳动人民的赋税和徭役日渐加重。清代，亲王以下六等爵位袭封者，在朝廷分别领取岁俸，一般亲王岁俸银2000两/年、缎25匹，仆从及马匹另外拨给银子和粮草，亲王以下各等级王公台吉薪俸递减。贡赋分定期和临时两种。定期税额以每三年普查牲畜数额确定，一驼、一马或10—15只羊为一个计税单位——宝得，10个宝得折合8—16两白银。囊都布苏隆执政期间，全旗每年征收税额1400多个宝得（约合白银1.12万两至2.04万两），税赋由“阿勒巴图”和“沙比那尔”负担，父死子继，世代沿袭。临时贡赋如王爷生辰寿诞、袭爵大典、进京朝贡、赴藏礼佛、婚丧嫁娶、生儿育女、祭祀祖陵、参加庙会、诵经祈祷、燃料肉食、购置武器、储备军粮、举办盛会、偿还债务，都要征收临时贡赋和摊派劳役，平民（随丁）包勒（家奴）还要为主人担负挑水扫地、牵马拉驼、背柴抬轿等杂务。“阿勒巴图”、“沙比那尔”和包勒的经济负担与劳役付出十分沉重，处于被剥削奴役的悲惨境地。

贡桑珠尔默特阿拉善旗第六代七任旗王，囊都布苏隆长子，出生于清朝嘉庆初年，历经道光、咸丰、同治、光绪四朝。早年按清朝袭封成规，以长子身份初封头等台吉，并协理旗政。1844年（道光二十四年）5月16日承袭父职，担任阿拉善旗札萨克和硕亲王。1845年初，在御前行走学习办事，赏戴三眼花翎。即位之初，居住京城，贡王尚能勤勉政事、朝贡年班、报效清廷，政务活动比较频繁，受到道光皇帝和咸丰皇帝的赏识和提拔。道光二十六年，御准出行车驾使用紫缰；1848年（道光二十八年），养心殿内见驾，参加保和殿御宴。1852--1853年（咸丰二年至咸丰三年）在遵义门外和隆宗门内瞻觐，与科尔沁札萨克土谢图亲王色登端鲁布、喀尔喀土谢图汗车林多尔济等王公贵族参加保和殿国宴，咸丰帝召左翼年班蒙古王公赐酒成礼，贡桑珠尔默特亲王至御前跪拜受酒，抚慰有加，钦准出行车驾使用黄缰。贡桑珠尔默特生子四人，长子克默特松噜布初封头等台吉，1852年赏戴双眼花翎，生平不详。次子多罗特色楞，承袭札萨克亲王。第三子俗称“三爷格根”又名嘉斯来活佛，是南寺的第五代转世灵童，16岁在南寺坐床；光绪年间39岁时还俗，任记名协理头等台吉，娶妻生子，49岁去世。第四子巴拉沁班札尔古日札，协理头等台吉，人称“四爷诺颜”，从小娇生惯养，生性固执蛮横，为人骄横跋扈，类似唐吉诃德式的人物。他十分宠爱西洋用具，随身佩带望远镜和盒子炮；喜欢交际游玩，经常率臣仆携夫人出外游历，有关“四爷诺颜”桡骨救人、诺颜恶梦、王子传奇、炮打隆山的故事传说至今。1876年（光绪二年），阿拉善旗札萨克亲王贡桑珠尔默特病卒，享年70多岁。谥号呼比勒罕诺颜，意为“转生”，祈求转世超脱，来世成为活佛。颁布文告

禁食鸦片唐朝时鸦片从阿拉伯传入中国，因其具有提神镇痛、止泻辟瘴的药用功能，明末以前列入药材使用，乾隆以后官僚贵族吸食鸦片之风愈演愈烈。鸦片输入中国，造成白银大量外流，京官贵戚、蒙古王公、旗民太监，甚至娼妓优伶和尼姑道士等下层人民也成为面黄肌瘦的大烟鬼，国运急剧衰败。地处西北边疆的阿拉善旗也未能幸免，有些王公台吉和商贾大户在鸦片巨额利润的驱使下私贩大烟，一些养尊处优的没落王公、寺庙喇嘛和旗民吸食鸦片，腐败享乐之风在阿旗蔓延。1839年，在林则徐虎门销烟壮举的影响下，加之第一次鸦片战争的失败和不平等条约的签订，唤醒了进步封建王公的良知。在朝廷的支持下，1848年阿拉善旗札萨克亲王贡桑珠尔默特发布禁烟文告，下令全旗8个苏木36个巴格以及各寺庙禁止吸食鸦片，并对违禁者给予处罚。阿拉善旗禁烟是虎门销烟的历史缩影，反映了阿旗抵制鸦片、抗击侵略、维护旗政的决心和愿望。踊跃捐输

会哨巡缉阿拉善旗在各个年代对清廷都有人力物力支援，表现在亲王及其旗民主动向清廷捐献财物。道光、咸丰时期，清王朝经历了两次鸦片战争的沉重打击和太平天国运动的冲击走向积贫积弱，国库空虚，财政拮据。1852年，蒙古内外札萨克汗王贝勒、国公额驸、台吉塔布囊等各级官吏，因军务未尽，体贴上情，自愿捐献一年俸银备办军需。咸丰皇帝十分高兴，不但没有接受捐银，反而被贡亲王等王公至诚之心所感动，批准俱各赏给小卷袍料和八丝褂料各一件，由广储司拨发。表示了体恤蒙古臣仆之意。1853年（咸丰三年），贡亲王奉命备办军需急用驼只1000峰，派员送往京城。1856年（咸丰六年），中英第二次鸦片战争爆发，11月贡亲王向清廷捐备驼只500峰，支援反侵略战争。1861年（咸丰十一年），阿拉善旗设立捐局，劝告商民踊跃捐款，支援清军作战。1859年（咸丰九年）月，外患未除，内乱又起，宁夏口外匪徒乘机肆扰地方，祸害人民。咸丰皇帝批谕宁夏镇和宁夏道与阿拉善旗会哨，查缉不法，绥靖地面。甘肃宁夏口外，阿旗地面旷阔，匪徒肆扰无常。特命阿拉善旗札萨克亲王贡桑珠尔默特挑选教官，操练蒙古兵丁，每年三月至九月，在蒙民聚集要隘之地来回巡查，如遇贼徒抢劫，要全力追捕，送交内地审办；持械拒捕者格杀勿论。宁夏镇总兵每年三月内统带兵弁出口，在磴口上下游一带与蒙兵会哨一次；宁夏道于九月内，选派干练役卒出口与蒙员会哨一次。阿旗和宁夏守土有责，贡亲王执行清廷谕令，指挥官兵巡查会哨盘问稽查路人，维护社会治安，稳定了阿旗动荡的局面。试采银矿

商办盐务1852年（咸丰二年）清政府为镇压太平天国运动筹措军饷，开放矿禁，官办招商开采金银各矿，试办开采蒙旗境内的矿藏。1854年（咸丰四年）阿拉善旗哈勒津库察山发现银矿，同年五月，清廷命宁夏府派员会同甘肃提督索文和阿拉善亲王对银矿进行勘测。同年七月，清廷准许贡亲王自筹资金开挖银矿，就地采炼，八月开始试采。十二月，陕甘总督易棠拟定了开采章程。由于冶炼技术落后，采者作弊，矿砂每百斤出银一两，开销增大，入不敷出，于1855年招商试采，所需经费由阿拉善亲王筹垫。银矿收入按10成核算，以6成归商，2.5成为正课税额，3.5分为耗银，1.5分银为运费，其余是阿勒巴图当差工资。成品银解交宁夏道银库，由官方收买，不准商贩。后因矿石含银低、木柴冶炼技术落后、亏本经营而停采。咸丰年间，以阿拉善旗盐商税款接济清廷军饷。1858年（咸丰八年）鸦片战争期间，清廷国库空虚，经陕甘总督乐斌奏准，将吉兰太、查汉池盐湖收归国办，招商经办。在中卫一条山设立盐店收储转运。商家每年缴纳白银1.6万两。以贡亲王为首的阿拉善旗在抵御外辱、维护国家主权方面发挥了一定的作用。平息战乱

保家卫旗从康熙到同治年间，阿旗境内无战乱发生，在和平发展环境下，历代王爷积累了丰厚的财富。贡桑珠尔默特生于富贵之家，长于安乐之中，执掌旗政后，大兴排场阔绰之风。王爷出行车驾绵延数里，耀武扬威，福晋、王妃、阿哥、格格悉数伴随，花销巨大；为了游乐享受，大兴土木，在定远营西花园“修长河，建荷池”，供其摆渡游玩；亲王及其家族修建富丽堂皇的“如意堂”，内中亭台楼阁、假山花园，名花果树尽植其中，十分秀丽豪华。王公贵族在此游乐宿宴，花天酒地，挥金如土。长期不值年班，以协理代为朝贡。咸丰末年到同治初年，我国西北连年干旱，白灾频繁发生，列强外患未除，西北内乱又起。1862年以后，宁夏、陕西、甘肃、新疆回人纷纷举事反清，马化龙兵攻平罗、灵州，西太后急调阿拉善和鄂尔多斯蒙兵就近支援清军。1863年，宁夏银川老城失守、新城被围，阿拉善官兵越贺兰山支援清军，在贺兰山大武口遭遇回军埋伏，牺牲阿拉善官员4人、兵丁跟役163人，81人受伤，丧失驼马军械甚多。驰援失利，蒙兵退守要道，加强防务。在定远营城外制高点修建了5座营盘，营盘在以后的定远营保卫战中发挥了重要的作用。1864年回军逼近阿旗，清廷命令邻旗派兵援助，并为阿旗和助剿蒙兵装备了抬枪、长龙炮和九节炮。阿拉善亲王贡桑珠尔默特挑选精壮蒙兵，亲自带领，在磴口严防窜匪、遇贼即击、以剿为防。1865年农历四月，清军在平罗、宝丰大破回军；马化龙直趋平罗、宝丰欲断磴口粮道，一部回军从贺兰山磨石口入山，打算从山后夹击磴口阿拉善守军；贡亲王派旗协理台吉阿布哩带兵迎战，斩获颇多，取得了初步胜利。1865年（同治四年），阿拉善旗赴宁夏、固原、平凉等地作战的官兵陆续回旗防守，阿拉善亲王贡桑珠尔默特、协理阿布哩及作战有功人员受到清廷的传旨嘉奖。1866年（同治五年），陕西回军首领马正和、于彦禄、毕得材率部围攻定远营不克，出胜全关返回宁夏。1868年，贡亲王在援助米麦耕牛支持清军作战的同时，积极备战。1869年（同治八年）四月，阿旗蒙兵配合清军在磴口乌兰木头下永和姜、上永和姜击败回军。回军四大营之一的白彦虎率领回军近万人攻打阿旗，白彦虎所部董志原分兵三路直扑定远营，贡王在协理阿布哩协助下据城固守，坚守待援。阿旗固守孤城3个月，伤亡兵丁100多人，长史叠立格尔、达赖等阵亡。回军七八千人攻城不下，便将城外王爷祖陵、西花园亲王府第、商号民居抢劫烧毁。北寺也被攻破，活佛藏匿山洞，被牧民英雄阿木吉尔嘎拉救出送回定远营城。匪徒进攻南寺时，60多名喇嘛兵顽强抵抗，歼敌300多名。同年七月九日，宁夏嵩武军首领张曜派遣部下杨春祥率兵援救贡亲王，世禄、坤库善骑兵、步兵各队配合助剿，立解定远营之围。阿拉善旗亲王兵马队和清军乘胜追击，毙敌甚多。叛军败退途中纵火将南寺焚毁，越贺兰山退至宁夏境内。清军越贺兰山乘胜追击进军宁夏，平罗、沙金托海、三道河、磴口、石嘴山皆被平定。到1872年，阿拉善旗境内的散匪流寇方被彻底肃清。在捍卫家园的战斗中，阿拉善军民不畏强暴，奋起抵抗，涌现出众多的英雄人物：王公代表人物协理台吉阿布哩多谋善断，指挥有方，卫旗有功，被贡亲王授予“丞相协理、莫日根代钦、希都尔古巴特尔（聪明智慧、英勇战斗、赤诚忠实的英雄）和阿其拉勒图斯钦济农（忠孝智慧的首领）”荣誉称号；阿拉善民间传奇人物、牧民英雄阿木吉尔嘎拉，浑身是胆、英勇善战，被清帝封为护国公；僧侣俊杰确英和色崩服从王爷旨令不顾自身安危，率领僧兵保卫寺庙和家园，被王爷分别授予“莫日根乌尤图（睿智有才的）宰相”和“乌宁其希都尔古（忠心耿耿的）宰相”贵族称号。设立台站

转输军需同治年间，我国西北地区陷入战乱状态，交通要道梗阻，内地驿站瘫痪，公文奏折无法传递，粮饷用品不能供应，军队无法指挥调动，陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆以及阿额两旗与京城中央政府失去了联系。1863年（同治二年），清廷兵部和理藩院札文命令阿旗设立战时驿站。驿站是古代传递公文、转输军需和差役人员途中歇息之地。1864年，阿拉善旗设立台站递送公文军需，南自张掖、酒泉，西自额济纳的军报至乌拉特旗以达归化（呼和浩特）。同年三月以后，贡亲王备办驼只驿卒开通阿拉善驿站，转输军粮、弹药，传递文报，支援清廷平息暴乱。1875年（光绪元年）四月，为筹办左宗棠西征新疆军粮，清廷在阿拉善旗设粮台，雇驼从阿旗北草地运粮至新疆巴里坤军前。八月为广筹粮秣设北局，总局设于归化，宁夏、包头设分局。台站经定远营取道察汗庙，至喀尔喀边境的巴尚图素庙，与归化、包头粮驼汇合，前后40天可达巴里坤，沿途共设台站34个。每20天从宁夏发运粮食一次，每次可运官斛800石。1875年八月一日首批粮驼试运启程，至1878年（光绪四年），阿拉善旗台站总共运送军粮28.8万石左右。1878年七月，关内外战事结束，内地驿站渐次畅通，为节省开支，阿拉善蒙古台站全部裁撤。同治年间至光绪初年，阿拉善旗奉旨经营的驿站粮台达到了传递军情、运送军需、勾通联系的战略目的。阿拉善旗作出了巨大的牺牲，全旗提供驿驼万峰以上，耗费白银5万两之多。在阿拉善旗札萨克亲王贡桑珠尔默特的组织领导下，各级官吏驿卒和驼户顶酷暑冒严寒，长年奔波在沙漠戈壁之中，确保了驿路的畅通，为战争提供了有力的后勤保障。（七）

多罗特色楞阿拉善旗七代八任旗王，大约出生于清朝道光年间，是贡桑珠尔默特亲王的第二个儿子。多罗特色楞的青年时代是在“同治回乱”中度过的，经过战争的历练，成长为一个精于世故、头脑灵活、处事圆滑的人物。1873年（同治十二年），阿拉善旗公衔头等台吉多罗特色楞担任乾清门行走，在朝廷学习办事；第二年十二月初八日参加了同治皇帝的葬礼，十二月初九日，在养心门外瞻觐西太后和刚刚即位年仅4岁的光绪皇帝。多罗特色楞深谙为官之道，善于交际，广结善缘，从政以后经常来往于阿旗和京城之间，主要居住在京城亲王府邸，与皇亲国戚、达官贵人和社会名流交往频繁，为阿拉善旗、亲王本人及其家族谋取了最大的政治资本和经济利益。1876年（光绪二年），奉旨承袭阿拉善旗札萨克和硕亲王，光绪四年担任御前行走。次年，其弟镇国公衔头等台吉巴拉沁班咱尔廓察世袭国公爵位。1880年（光绪六年）十二月，多王在养心门内瞻觐皇帝和太后，出行车驾使用紫缰。1885年（光绪十年）十二月，赏多王出行使用黄缰；1886年（光绪十二年）、1888年（光绪十四年），在养心门瞻觐；光绪十五年加二级，并参加了光绪皇帝的大婚典礼，普天同庆，太后懿旨，赏阿拉善亲王黄马褂；1894年（光绪二十年），慈禧太后60寿庆，首重亲贤，特沛恩纶，太后赏多王素貂褂。1910年（宣统二年），多罗特色楞亲王病故，在位34年。清廷赏治丧费白银500两，派人致祭吊唁。谥号呼图克图诺颜，意即“活佛”一样的首领。消弥边界纠纷

确立东段旗界1686年（康熙二十五年），清廷派遣侍郎拉都琥、达赖喇嘛的使者约阿拉善和硕特部部长和罗理至东大山，三方口头议定了阿拉善旗界四至：清廷赐封贺兰山以西，额济纳旗以东，喀尔喀以南，明代长城以北，各以距边60里为界，为阿拉善旗游牧地界，并绘制了地域边界图。以后又开设了石嘴子、赤木（三关）口、札峡口和宿嵬口交易集市，供宁夏和阿拉善蒙古民间贸易。大约从雍正年间开始，宁夏民人到贺兰山阴樵采，阿拉善牧民至山前放牧的事件时有发生。1741年（乾隆六年），阿拉善亲王请求确定边界，理藩院发文，川陕部堂重申了宁阿边界，告戒双方不得越60里界外樵采和游牧。1769年（乾隆三十四年）以后，阿拉善旗在贺兰山阴相继修建了南、北二寺，双方发生地界争执，后经钦派大臣和陕甘总督会同阿拉善多亲王商定：允许阿旗在此建寺，夏季时牧民可在贺兰山响札子大山梁东边避暑和放牧；宁夏民人可在寺庙2里外取柴伐木，但不能作为本业长期进行。同治年间阿旗宁夏大乱后，阿拉善旗山图边界档案被毁。1878年（光绪四年），由于近年来宁夏汉民多次越界砍柴伐木，多罗特色楞请求清廷重新勘定界址，陕甘总督左宗棠命令宁夏道、府、镇三方会同多王，从小水口丈量至响扎子山梁约60里。阿拉善亲王多罗特色楞据理力争，反复置辩，并以中岭蒙古鄂博界石为证。1883年（光绪九年），根据实据各方议定：阿旗和宁夏以贺兰山中岭分水岭为界，山阳为宁夏，山阴属阿旗。为永息争端，双方立案，陕甘总督谭钟麟以《饬将贺兰山界遵照老案办理札》行文批准，并在山界竖碑，上书“蒙汉交界”四字，最终确定了宁蒙省界。支持义和团运动

火烧三圣公教堂19世纪70年代以后，西方传教士在内蒙古的侵略活动迅速扩展。1875年，阿拉善旗扎萨克和硕亲王贡桑珠尔默特在察哈尔与外国传教士相遇，获悉他们有志到草原开垦，同年外国传教士德玉明和桂得贞经贡亲王允许，开始在磴口传教，随后建立了三大教区，阿拉善旗三圣公教区是绥西、陕、甘、宁一带天主教会活动的中心。到义和团事变前夕，三圣公教堂聚集外国神甫15人。教会强占蒙旗土地，建立武装和反动组织，掌握教区的政治司法权利，开办学校进行精神毒害，欺压蒙汉人民群众，激起各族人民的愤怒和反抗。1900年（光绪二十六年），义和团反帝爱国运动扩展到内蒙古地区，深受西方传教士侵略之害的蒙旗普遍兴起反洋教斗争，三圣公有100多人的义和团神拳组织在活动。1900年春季，在阿旗多罗特色楞亲王的默许和暗中支持下，阿拉善旗兵马总管阿木尔吉日格勒率众响应义和团运动。七月十九日，蒙汉群众数千人进攻三圣公法国天主教堂——双义堂，次日攻下并焚烧了教堂，活捉主教韩默理，打伤了100多名天主教徒，4天后在托克托县烧死了罪恶的韩主教。义和团运动的深入发展震动了外国侵略者，为保护各国在华利益，列强发动了八国联军侵华战争，迫使清政府签定了《辛丑条约》。清政府要求阿拉善旗赔款白银8万两，后经阿旗、宁夏、兰州、北京各方交涉，决定赔款5万两，其中1.3万两付现银，其余以三圣公耕地抵押。多王为了请教堂保护磴口商务，将三圣公数百里荒地租给洋人经营，租金2000两；教堂私垦土地2万多亩，获利白银4万两；后来多王收回耕地1.7万亩，由旗民租种，地租交多王府。反帝爱国“有罪”，清廷在侵略者的胁迫下，革去支持义和团运动的端王载漪的爵位，发往新疆效力；多王与载漪有亲属关系，匿居阿拉善旗定远营，生活困难，儿子以卖肉为生。阿拉善亲王多罗特色楞因保护教民不力，被清廷传旨申斥。阿木尔吉日格勒因事变牵连被撤消职务。主持藏区卜卦仪式

确认南寺巴润活佛1905年（光绪三十一年），阿拉善亲王行使宗教管辖权，主持确认了南寺达格宝呼图克图的第六世转世灵童。按照藏传佛教的传统卜卦仪式，多王将预选的7个生辰八字相符的属虎、属牛孩子的原名，以藏文字母噶、喀、嘎、啊、嘉、恰、杂代替后密封起来，委派管旗章京索德纳木旺希格、南寺格斯贵喇嘛和衙役等人，到外蒙古大库热（今乌兰巴托）拜见十三世达赖喇嘛，请求确认南寺第六任转世灵童。达赖喇嘛确认“嘎”字即“巴润格根”为南寺活佛，盖印赐卦。1906年6月在南寺举行坐床典礼，法号阿旺丹增田来嘉木苏。民国16年（1927年）巴润格根27岁时去西藏拜见达赖喇嘛，在拉萨学习修行时，受共产主义运动的影响，接受了革命道理和民主革命思想，参加了蒙古人民共和国的情报组织，被塔王和旗府执政人员视为“红党分子”，革去呼图克图称号。1932年，巴润格根出逃，隐姓埋名，1958年58岁时在镶黄旗圆寂。发展盐业

奏办新政光绪年间，清朝统治阶级内部的变法维新派提出了“自强求富”的口号，发展实业壮大综合国力，抵制西方列强对中国的侵略。多罗特色楞亲王为解决旗财政困难问题，响应“戊戌变法”派的主张，积极发展盐业生产，努力开拓财源。1904年（光绪三十年）十二月，多王与晋北榷运局签定承租吉兰太盐池合同，年纳租金3000两，后增至1万两。该池年产食盐约10万担，驼运磴口完税后船载水运至包头，转销于托县、河曲、输入山西省内地出售。二年以后，甘肃省盐业部门承租擦汗布鲁克盐池，年给池租白银1万两。中卫、一条山设官办榷运局，收储盐斤，年定额6万驮，各路盐商批发行销各地。1908年（光绪三十四年），甘肃省方与多王签约，将阿拉善旗的同湖、昭化、和屯池和雅布赖等9个盐池一并承租，由清廷甘省官办盐业机构统一管理，连同擦汗池共10个盐湖，每年共收池租2.4万元。阿拉善旗盐租收入大大缓解了多王财政入不敷出的困难境地。1908年（光绪三十四年），喀剌沁札萨克多罗郡王贡桑诺尔布向清廷奏请，提出设立银行，修建铁路，开采矿山，整顿农、工、商，预备外交，普及教育，赶练新军，创办巡警八条改革措施。1909年（宣统元年）七月三十日，阿拉善和硕亲王多罗特色楞借鉴贡王八条意见，结合蒙古地区实际，请理藩院代奏，要求清廷在西蒙地区实行新政，立足蒙区资源雄厚尚待开发的状况，提出在西蒙开浚利源，筹办垦务、矿务和盐务的主张，防止外国列强垂涎和侵夺。多王西蒙新政的主张，由于本人病逝和清朝的覆灭虽未切实推行，但是，在当时的历史环境下，发展经济、振兴实业的主张无疑是一种进步的主张，开垦磴口土地和出租盐池即是他举办新政的一种尝试和实践。生活奢侈

用度浩繁在多罗特色楞札萨克亲王执政的年代，阿拉善旗自然灾害频繁发生，天灾人祸接踵而至。1879年（光绪五年）4月，阿拉善旗遭受蝗灾；1884年（光绪十年）4月11日，贺兰山林区发生火灾，烧毁林木15万平方米；1893年（光绪十九年）六月，阿拉善牧地连年干旱，牲畜死亡众多；1905年（光绪三十一年）二月，阿拉善旗游牧地方旱情严重，要求清廷救济抚恤。严重的自然灾害给脆弱的游牧经济带来巨大的损失，牧民生活十分困难。据说，多王生前先后娶蒙、汉、满、藏等不同民族的7个妻妾，尽享人间风流乐趣。他还长住京城，弃政一旁。他抽烟耍钱，请客送礼，花费十分惊人。1900年（光绪二十六年）王爷从北京回旗，命令南寺摊派乌拉100峰骆驼，活佛格根的沙比那尔也在被征之列；1902年（光绪二十八年）王爷进京，全旗征用600峰骆驼，征用的骆驼骑死不论，闲散国公的骆驼亦在征用之列。征用骟马、骟驼，横征暴敛，很是霸道。旗府官吏假公济私，借机祸害牧民，截留灾款，供己享用。因阿旗被灾，清廷两次下拨救济赈灾款白银5万两，但大部份被多王截留挪用。加上庚子赔款，致使多王债台高筑，寅吃卯粮，赊欠借贷，提前支取盐湖租金，供其开支，导致阿旗财政雪上加霜。（八塔旺布里甲拉阿拉善旗八代九任旗王，字云桥（樵），是第八任旗王多罗特色楞的长子。1870年（同治九年）出生于阿拉善旗定远营。1885年（光绪十一年），塔旺布里甲拉以豫保长子、公衔头等台吉身份冠戴花翎；1894年（光绪二十年）正月在西太后60大寿庆典加贝子衔，并在勤政殿觐见，同年出行车驾使用紫缰；1895年在乾清门行走；1898年担任御前行走。1910年（宣统二年），塔旺布里甲拉在40岁时承袭阿拉善旗札萨克和硕亲王。塔王福晋姜静德，出身名门，知书达礼。生有四子一女：长子幼小夭折；以次为长，达理札雅继承父业。二子达都拉旺希格，在“小三爷事变”中曾协助塔王向东北军求援，在平息事变恢复旗政中发挥了一定作用；1931年春，在北平因摩托车肇事身亡，其妻吞金殉节。三子达穆林旺楚克，常年定居北平王府。1947年当选为国民党“立法委员”，1949年与其堂妹夫国民党军令部长徐永昌同机前往广州、台湾，后在台湾去世。一女名塔祉华原定居北京，现在哈尔滨居住。塔王晚年身体时有不适。在阿旗来势凶猛的“政变”中，塔王遭受了有生以来最沉重的打击。为维护旗政王权和自己的统治地位，他四处奔走联络，在国民政府上层寻求支持，费尽了心机，经过努力虽然恢复了王权统治，结果是惮精竭虑,，已经心力焦瘁。加之1931年春次子夫妇死于非命，老王爱子心切，悲痛万分，思念成疾，于同年7月病逝于北平，终年61岁，在任21年。谥号乌如希叶勒图诺颜,意即“仁慈善良保佑旗民”的首领。1932年，塔王福晋姜静德率阿拉善扎萨克亲王达理扎雅及其全家由北京起塔王及二子夫妻灵柩回旗，全旗组织了庞大的驼轿、马轿,分别驮运灵柩和达王全家及侍从人员。抵达定远营后，先住在距城10里的扎海乌苏，选择黄道吉日安葬亡灵。出殡那天，塔王棺椁用64人抬的大杠，一直抬到老陵滩王爷祖陵墓地。抬杠者途中不能歇息，丧葬用品应有尽有，孝子仪仗队伍浩浩荡荡地拥护前行，特别奢华气派，旗府的达官贵人及亲王的生前好友、差役人员和定远营城内的旗民，为达王举行了十分隆重的葬礼。稳定阿拉善政局

消弥哥老会事变清末民初是我国历史上风云突变、政局动荡的年代，清朝在经历了270多年的封建专制统治后气数已尽，孙中山领导的资产阶级革命已经深入人心，各地会党也顺应历史潮流纷纷起事灭清。1911年(宣统三年)宁夏哥老会举事反清,杀死官军占领省城，宣布脱离清廷，成立宁夏军政府。阿拉善旗定远营和贺兰山秘密潜伏的哥老会员与宁夏哥老会遥相呼应，定远营哥老会首领张敬铭公开发展会员，编练黑头军，组织敢死队，声势越来越大，给阿旗政权以莫大的威胁。宁夏哥老会遣使送信，向塔王索要马、羊3万匹(只)和白银、武器，不然就要攻打定远营，在义和团运动中被清廷革职流放的端王载漪同情哥老会的行动，派人送信表示愿做内应，献开城门。阿拉善旗扎萨克亲王塔旺布里甲拉获悉内情后，碍于亲戚关系，将端王驱除出境，剪除了内患。面对进退两难的境地，塔王采纳朱老师爷和阿木尔吉日格勒的善意规劝，毅然放弃前往牧区躲避的下策，一方面决定调集旗兵，严加防守，征集旗兵1000多名严阵以待；另一方面，通过在阿旗王府任职的张凤鸣，劝说其弟张敬铭等人，前往宁夏讲和，以求争得时间。同年十一月，西军分统马骐带兵剿抚，宁夏哥老会起事以失败告终。以推翻札萨克制度为目的的定远营哥老会事变也随之流产，定远营和贺兰山一带的哥老会徒众从此消声匿迹了。拥护五族共和体制

出任北洋政府要职1911年10月，孙中山领导的武昌首义，敲响了满清帝制的丧钟，1912年中华民国成立，清帝逊位，阿拉善旗扎萨克亲王塔旺布里甲拉持观望等待态度。革命先行者孙中山先生倡导五族共和，提出各民族一律平等的主张。中华民国政府作出关于满蒙回藏各族待遇之条件，规定王公世爵概仍其旧，并得依次传袭的规定，在内外蒙古王公中深得人心。塔王顺应历史发展潮流，由观望徘徊到积极响应，最后作出了拥护共和的正确抉择。赞成共和制度的蒙古王公在阿拉善地方集会，形成决定事项11条，表示内外蒙古均应悬挂五色国旗，拥护共和制度。民国时期，继续保留了蒙古王公制度，塔王以阿拉善旗札萨克和硕亲王身份长期供职于中华民国北洋政府和国民政府，先后担任重要职务。民国之初，塔王首任袁世凯总统府的京都翎卫使，为总统咨询蒙旗事务；1914年８月任西蒙宣抚使，代表北京政府慰问蒙旗民众，羁糜蒙古，安慰边民；1916—1922年，先后当选中华民国首届和第三届国会参议院议员。1922年（民国十一年）4月21日，中华民国政府任命塔王为蒙藏院代理总裁。1924年，出任北洋政府曹锟政权的蒙藏院总裁，1925年因贿选总统曹锟政权的倒台而辞职。此后曾任国民政府蒙藏委员会委员等职，是阿拉善历代旗王中行政职务最高的王爷。筹备警政

兴办事业清末，清朝统治阶级中的有识之士放眼世界，出洋考察，向西方学习先进的治国方略。塔旺布里甲拉继承乃父遗志，借鉴外蒙古科布多举办警政、设立巡警的经验，率先在阿拉善旗筹备警政。1920年（民国九年），塔王为保护蒙境和入山伐木汉民，解决警务人员经费，与宁夏护军使马福祥协商，订立了筹措警务经费简章六条。废除从前入山抽收烧柴领牌等规定，实行由出山各沟口抽捐一道，每驴一驮征收足钱20文，作为阿旗筹办警政的经费．这是阿旗推行巡警制度的开端，警察在征收税款和维护地方治安方面发挥了一定作用，到20世纪30年代末，阿旗设警务股，理事官厅设法警队，警察人数增至70多人．阿拉善旗的古代教育以言传身教、王府私塾、寺庙教育为主要形式。阿拉善旗历代札萨克亲王及其家族也十分注重子女的教育和培养。据史料记载，1766年（乾隆三十一年），阿拉善旗第三代王爷罗布藏多尔济就下达谕令，鼓励旗民学习和使用蒙文。到宣统年间塔王执政时开始出现近代教育，1910年理藩院奏请普及教育，1911年甘肃提学使（相当于现在的教育厅）转发该文和宁夏部院有关选送蒙古族学生入学的通知，近代教育提上议事日程。民国初年有3名蒙、汉塾师在定远营从业授徒；王府印房实行练习生制，选拔青年到衙门学习蒙文。1931年以前，瑞典传教士溥博爱和国民政府在定远营先后创办了教会贫民学校和教育部主办的中山小学。1931年以后现代教育在阿旗兴起。民国元年以来，在塔王的支持下，由国民政府出资，在阿旗兴办了若干益民事业。为推动商业的发展，1912年定远营建立商会；1913年，电报在阿旗开通；1919年，定远营设立邮电代办所。文化教育、邮电通讯设施的建成，既开化了民智，也大大方便了旗民的生活。

迫于形势所逼

支持冯军北伐1924年9月，冯玉祥在直奉战争中倒戈一击，邀请孙中山北上主政，发动“北京革命”，驱逐末代皇帝溥仪出宫。1925年冯军进入阿旗、宁夏、甘肃，在阿旗磴口设立兵站。1926年接受孙中山联俄、联共、扶助农工的主张，国民革命军在五原誓师北伐。这段历史阿旗旧称为“东军造反”。苏联和共产国际支持中国革命，援助北伐军军火物资。为转运援华军火，冯玉祥开通“红色通道”。1926年12月，冯玉祥致信塔王，委任塔旺布里甲拉为国民革命军宁绥护路司令。塔王回信表示支持北伐，保证交通畅通无阻，回赠冯玉祥狐狸皮四张、发菜一包。并协助购买蒙古包等物品，雇用翻译向导，前往库伦接运军火。1927年3月，大批军用物资从外蒙古陆续运入阿旗境内，并安全运往前线，有力支援了北伐战争。值得一提的是，阿拉善旗为支持北伐战争付出了极大的代价，有据可查的经济损失在10万两银元以上，被征用的骆驼已无法统计。冯玉祥主张废除阿旗世袭王公制度，在磴口设立县治，形成一地两治局面，这与塔王的王室利益大相径庭，塔王迫于政治形势需要，只能委曲求全，但是此举从客观上支援了国民革命军北伐。冯军在阿旗强征役畜、摊派粮饷、索取木料、设局收税，极大地加重了旗民的负担，致使旗民生计困苦不堪，处于极端困难的境地。遥控阿旗政局

解除内忧外患20世纪20—30年代，是阿旗历史上风云突变、社会动荡的年代，期间相继发生了戊辰政变、马仲英之乱等重大历史事件，对阿拉善旗的社会进程产生了重大的影响。北伐战争结束了北洋政府的统治，南京国民政府继续保留蒙旗王公统治特权,稳定了少数民族地区的政局。冯玉祥废除阿旗封建王公制度的主张,由于塔王的巧妙应酬和拖延时间，在匆忙的战争岁月里很快流产。1927年，国民革命军第二集团军第七方面军总指挥门致中驻防宁夏，贯彻冯玉祥的变革意图，以“训令”取代“公函”，降低阿旗特别旗规格，阿旗据理力争，加深了省旗矛盾。1926年，在中共和共产国际帮助下成立的内蒙古国民革命党中央机关,次年西迁宁夏银川，内人党党魁郭道甫到阿旗宣传国民革命思想，要求与阿旗签定废除封建王公专制特权、并共同执政的联盟协议遭到拒绝,激化了双方的矛盾。宁夏省方和阿旗在定远营兴办学校之争，使宁夏军政界深感阿旗难以指挥和驾驭,决心改变现状，推