语文新人教必修二讲义第四单元第11课就任北京大学校长之演说

第11课就任北京高校校长之演说(一)作者简介生平经受蔡元培(1868—1940)，字鹤卿，号孑民，并曾化名蔡振、周子余。浙江绍兴山阴人，原籍浙江诸暨。1917－1927年就任北京高校校长，革新北大，开“学术〞与“自由〞之风；1920－1930年，蔡元培同时兼任中法高校校长。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，讨论哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于封建教育奠定思想理论根底。他提出了“五育〞(国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然〞“展共性〞的儿童教育主见。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的抱负。主要作品教育论著有?中国伦理学史??蔡元培教育文选??蔡元培教育论著选?。评价中国近现代民主革命家、教育家、政治家。他为开展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大奉献，称之为“学界泰斗、人世楷模〞。他是中国近代美育的提倡者，为我国教育、文化、科学事业的开展做出了富有开创性的奉献。(二)人物轶事蔡元培逸事蔡元培先生是一位特立独行的有志节、有操守的学问分子，他一生“有所不为、无所不包〞，留下了数不清的趣闻逸事。(一)家中遭火蔡元培毕生勤于治学，小时已初见端倪。一次，他在楼上读书，家中突然遭火，举家惶恐，家人急呼其下楼。不想，他仍读书自假设，态度极为镇静。还有一次，蔡元培随女佣下楼，由于他年龄小加之楼梯又高，所以必需让人抱着下。女佣先抱另一孩子下楼，令他坐在楼梯上等候。这时因有其他事情打岔，女佣一急竟然忘了上楼。蔡元培便端坐楼口数小时，不移位置，亦不呼其他家人，其举止安详如此，实令人惊异。(二)脱帽回礼1917年初，蔡元培到北大。他到校第一天，校工们排队在门口恭敬重敬地向他行礼，他一反以前历任校长目中无人、不予理睬的惯例，脱下自己头上的礼帽，严厉?其事地向校工们回鞠了一个躬。这一躬让校工和同学们大为惊异，这一躬也揭开了北大新的一页。(三)爱生如子1919年5月4日，北京各校五千名同学示威，三十名同学被捕，关在北河沿，其中北高校生二十名。事发后，蔡元培马上以北大校长的名义，并以身家作保要求北洋政府释放被捕同学。几天后，这些同学一个个从监狱里走出，当大队群众伴着他们走进汉花园广场时，人们看到蔡元培目光沉毅，表情慈爱，眼里含着泪水。那一刻人们看到了一个真实的蔡元培。(四)仁者之心蔡元培晚年旅居香港，生活极端拮据，即使如此他仍不忘周济别人。当时有一位广东籍诗人名叫廖平子，此人早年投身革命，恬淡高洁，不屑钻营，妻女以织履为生，家无隔夜之粮。廖平子特别敬慕蔡元培的为人，时常将他写的诗作呈蔡元培。蔡元培知道廖平子生活清贫，所以每逢廖平子送诗册，即赠廖法币拾元，每月皆然，历数年而不断。(五)清廉清风1940年3月5日，蔡元培病逝于香港九龙。死后无一间屋、一寸土，且欠下医院千余元医药费，就连入殓时的衣衾棺木，也是商务印书馆的王云五先生代筹。其清廉几乎叫人落泪。出殡时香港高校中文系主任、北高校生许地山找来十面锣，在出殡的队伍前敲打，很多香港人听见出来看喧闹，圆满的是他们中的大多数人并不知道蔡元培是什么人。(一)背景链接北京高校创办于1898年，初名京师高校堂，是中国第一所现代意义上的高校。京师高校堂，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败后，全部新政措施几乎全部被废除，只有京师高校堂得以保存。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师高校堂改名为北京高校。1916年底，在法国游学的蔡元培接到教育部的来电，请他回国就任北京高校校长，但这非美差，由于当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海就有多数友人劝他不行就职，说北大太腐败，恐不了，反把自己的名誉搞毁了；但也有少数人劝他，说腐败总要有人去。蔡元培最终听取的是少数人的建议，担当了北大校长职务。1917年9月，蔡元培到校主持开学典礼，发表了这篇闻名的演讲。(二)常识整理Ⅰ.文学常识演讲辞演讲辞又叫讲演稿，它是一种应用性文体。在内容上，演讲辞应视有关集会或活动的要求而定，力求中心明确，言之有物；在表达上，偏重于谈论、说理，同时兼用必要的记叙、抒情，力求条理清楚，要言不烦。其特点如下：第一，针对性。演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣扬形式。它是用思想、感情、事例和理论来打悦耳众、“制服〞听众的，所以必需要有现实的针对性。其次，可讲性。演讲的本质在于“讲〞，而不在于“演〞，它以“讲〞为主，以“演〞为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必需以易说可讲为前提。第三，煽动性。演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众心情、赢得好感的煽动性。Ⅱ.文化常识故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。干禄：南北朝时勋贵、官吏对被役使的“干〞收取免役绢作为一种额外俸给，称“干禄〞。后泛指钻营当官，追名逐利。(三)博览悦读?就任北京高校校长之演说?赏析?就任北京高校校长之演说?是一篇用浅易文言文写成的演讲辞。在演讲中，蔡元培开门见山，在简洁地回忆了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬重师友。这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。首先，他高屋建瓴地匡正了高校的性质，明确求学的目的。他指出，高校不是做官发财的跳板，而是讨论高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。他锋利地指出，以前的北高校生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于老师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层缘由恰恰在于学校办学宗旨不明，高校日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判种种腐败现象的根底上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，肯定要有正大的宗旨。对此，文章从正反两方面进行了深化的论述：为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的开展打下坚实的根底；而假如只为做官发财而来，那么往往简洁敷衍塞责，误己误国。清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子。在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。其次点那么着眼于品德。这一点也是有的放矢的。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次阀割据、连年混战，北洋阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大阀派系混战时期，社会动乱担心。在思想领域，人们失去了旧有的道德标准，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，很多人丢失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是〞，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途！因此，他盼望北大的学子能以天下为己任，以身作那么，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。即使消遣，也要力求正值之消遣。这些教导既严厉?仔细又爱护入微，可谓语重心长。为转变同学中间的不良风气，蔡元培乐观提倡在同学中间成立进德会，入会的人都要遵守不博、不饮酒、不娶妾等根本戒条。另外，他还乐观促成体育会、音乐会、绘画讨论会、书法讨论会等业余讨论机构，就是为同学供应良好的消遣方式，培育他们的正值趣味。第三点，是从个人修养方面来说的。他盼望北高校子能敬重师长，团结友爱。特殊是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经受，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。这三点看起来并不简单，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是由于有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准那么、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的高校，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的根底。演讲辞的最终，蔡元培告知在座的青年学子，自己近期要做两件事：一是改进讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个优秀高校的根本条件，也正是北高校子们最迫切需要的。作为一个校长，蔡元培为学校、为同学考虑得不行谓不深，不行谓不细。(一)读准字音Ⅰ.单音字(1)肄业(yì) (2)提携(xié)(3)弭谤(mǐ) (4)孜孜(zī)(5)造诣(yì) (6)敷衍(fūyǎn)(7)贻误(yí) (8)砥砺(lì)(9)切磋(cuō) (10)相勖(xù)(11)会晤(wù) (12)商榷(què)(13)聘请(pìn) (14)卓绝(zhuó)Ⅱ.多音字1．组词辨析法(1)干eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(干禄gān,干劲gàn)) (2)塞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(塞责sè,塞子sāi,边塞sài))(3)轴eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(当轴zhòu,轴承zhóu)) (4)裨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(裨益bì,裨将pí))2．语境辨析法(5)该公司应当对因不照实记载(zǎi)装载(zài)重量所造成的货物损失承当赔偿责任。(6)深度游仍是大势所趋、人心所向，今年照旧会有不少新奇(xiān)产品上线，带游客去发觉不同的城市风貌、节庆活动，探寻鲜(xiǎn)为人知的历史文化。(7)话音一落，一个蓬头童子顶开匣盖跳出来，向众人稽(qǐ)首，这一滑稽(jī)可笑的动作，给大家留下了深刻的印象。(二)写准字形(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(yì肄业,sì肆虐)) (2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(pìn聘请,驰chěnɡ骋))(3)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mǐ弭谤,mí弥漫)) (4)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(yí贻误,yí怡然))(5)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(轻wǔ侮,教huì诲,阴huì晦)) (6)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(切cuō磋,cuō蹉跎))(7)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(xù勖勉,功xūn勋)) (8)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(毁yù誉,téng誊写))(三)用准词语Ⅰ.明确词义(1)刮目相见：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。(2)终南捷径：比方求官的最近便的门路，也比方到达目的的便捷途径。(3)束之高阁：高阁，贮存器物的高架。把东西捆起来，放在高高的架子上面，比方扔在一边，不去用它或管它。(4)敷衍塞责：指工作不仔细负责，外表应付了事。(5)根深蒂固：比方根底稳固，不简洁动摇。(6)以身作那么：用自己的行动做出典范。(7)责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。(8)开诚布公：指诚意待人，坦白无私。(9)旁征博引：指说话、写文章广泛引用材料作为依据或例证。语境运用(辨析修改)咱俩还是开诚布公地谈一谈吧，我认为你这种敷衍塞责的态度早就应当改一改了。别人说话，你就旁征博引，当耳旁风能行吗？辨析：“旁征博引〞，指说话、写文章广泛引用材料作为依据或例证。原话是“不留意倾听别人意见〞的意思。Ⅱ.易混辨析1．正轨vs正规课本原句宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能疼惜光阴，孜孜求学，那么其造诣，容有底止。辨析二者词性和意义不同：“正轨〞，名词，它指正常轨道，正常道路，如“工作走上正轨〞；“正规〞，形容词，指符合规定标准，如“正规教育〞。即境活用世行报告呼吁将东欧非正规经济纳入正轨。2．商榷vs商议?课本原句今日所与诸君陈述者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。辨析二者语体颜色不同：“商议?〞常用于口头语体，多指一般问题，可重叠成“商议?商议?〞；“商榷〞含有敬重、客气颜色，常用于书面语体，多指学术问题，如“中国历史分期问题尚待商榷〞。即境活用假如仅仅因老师一般话不够标准，便煽动孩子实行剧烈的方式“弹劾〞老师，这种说法有待商榷。其实，要想科学合理地处理此事，可由家长会出面与学校共同商议?解决方法。第一步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))快读课文·明大意1．作者为什么一上来先点明自己与北大的渊源？答：明确：蔡元培一上来不是以一个校长的身份居高临下，而是特别谦逊地介绍了自己与北大的渊源，这样可以拉近自己与北大的情感距离，也拉近了自己与台下听众的情感距离，从而更好地为下面自己的观点被听众接受做铺垫。2．读完全文，你认为蔡元培先生对青年学子所提出的三点盼望都围围着一个怎样的核心？答：明确：都围围着培育健全的人格和道德品德这一核心。其次步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))精读课文·细揣摩eq\a\vs4\al([学习目标])1．分析文章的结构，理清作者的行文思路。2．把握本文所运用的论证方法及其作用。3．体会本文简洁凝练而古朴高雅的语言特色。一、研习第2自然段，思索并完成下面的问题。1．蔡元培先生为什么把“抱定宗旨〞作为首要期望提出？答：明确：蔡元培把“抱定宗旨〞作为首要期望提出，反映了蔡元培当北大校长之始，最先思索的问题就是北大的办学方向，即北大应当和建设成为什么样的高校，北大的同学应当成为什么样的同学。这是他的教育思想的中心问题，也是他对莘莘学子的最重要的期望。2．在作者看来，求学者应当有怎样的“宗旨〞？为什么要有这样的“宗旨〞？答：明确：在作者看来，求学者应当“为求学而来〞，光明正大，而不以“做官〞“致富〞为志。由于，“宗旨〞偏斜，就会唯分数是争，潦草塞责，虚度光阴，而难有真才实学，从而导致误己、误人、误国的恶果。3．“究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？〞一句在第2自然段中有什么作用？答：明确：承上启下。“究之外人指摘之当否，姑不具论〞承接上文“外人每指摘本校之腐败〞，委婉地指出北大存在的腐败问题，“然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损〞提出“弭谤〞的举措，为下文阐述“抱定宗旨〞的观点做铺垫。二、研习第3自然段，思索并完成下面的问题。4．本段作者的行文思路是怎样的？请划分层次并概述每一层的意思。层次起止层意第一层段首句向学子提出的其次条盼望其次层方今风俗日偷……当能束身自爱①第三层②从国家兴衰的高度说明高校生为什么尤其要修德讲学第四层然诸君终日伏首案前……而于身体有益③第五层诸君入分科时……故品德不行以不谨严④第六层段尾句回应段首，结束本段演讲明确：①说明为什么现在要特殊提出砥砺德行②然国家之兴替……更何足以感人③提出通过正值的消遣活动陶冶高尚的情操④从校规的角度说明砥砺德行的必要，以启发同学自觉5．“故必有卓绝之士，以身作那么，力矫颓俗〞一句中的“卓绝之士〞指什么？答：明确：“卓绝之士〞是作者对青年学子的期盼，指那些以身作那么，力矫颓俗的有识之士。作者盼望眼前的同学们能成为“卓绝之士〞。三、研习第4自然段，思索并完成下面的问题。6．本段中“不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也〞一句应如何理解？答：明确：爱友之第一层是“相亲〞，由于只有相亲，在学问和道德上，方可“开诚布公〞；爱友之其次层是“相勖〞，由于“同处此校，毁誉共之〞。作者如此深刻论述，大大激发了同学的集体荣誉感。7．作者叙述自己在德国的亲身经受，用意是什么？答：明确：以自己的亲身经受，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。四、纵览全文，思索并完成下面的问题。8．对应文中原句，试简要分析作者在阐述自己的观点时运用的这些论证方法有何表达效果。论证方法文中原句表达效果举例论证“现在我国精于政法者，多入政界……而我不腐败，问心无愧，于我何损？〞①理论论证“方今风俗日偷，道德沦丧……苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，符合污世，己且为人轻侮，更何足以感人。〞作者运用道理论证告诫学子要“束身自爱〞，明确自己所处的位置和肩负的重任比照论证“宗旨既定，自趋正轨。……岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。〞②明确：①作者用触目惊心的事例说明白当时做官热的现实及当时北大不重学术、汲汲于名利的状况②作者运用正反比照的方式，论证学与不学两种截然不同的结果9．本文在语言运用上有何特色？答：明确：简洁凝练中透出文言文特有的古朴高雅是本文在语言运用上的最大特色。如开篇第一段，只几十个字，就把历史、现在、演讲要旨说得明明白白。再如说“砥砺德行〞的必要性时，把“风俗日偷，道德沦丧〞的现状，用几句话概括，既点明现状，又略有含蓄，不直接指出师生中的此类状况，而听者自明。和别的演讲不同，本文靠的是精辟的分析、透彻的说理，晓之以理，动之以情，语言恳切，热忱洋溢，极富煽动性。如何使作文语言凝练高雅[写法领悟]简洁凝练，古朴高雅蔡元培的?就任北京高校校长之演说?一文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴高雅。这篇演讲辞写作的年月，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的很多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章根本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比拟浅显，有很多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，这给我们的作文颇多启示。eq\a\vs4\al([写法指导])一、巧用句式——“看天上云卷云舒〞写作时，我们要擅长依据抒发的感情、表达的思想或表达内容的不同需要，恰中选用不同的句式，以变换节奏，使语言抑扬有致、波澜起伏。如文言语句含蓄高雅，长短句错落有致，感慨句便于抒情，对偶句铿锵凝练，反复句余韵悠闲，排比句气概磅礴，反问句令人深思。文章假设能综合运用这些句式，或特意支配这些句式，定会使文章大放异彩。如总分值作文?邂逅黄姚?片段：黄姚照旧是一卷尘缘未了的浮世绘。斜晖晚照中，袅袅上升的炊烟是古镇的呼吸，捶衣舂米是古镇的脉搏，而阡陌闾巷间的生息歌哭是古镇的灵魂。青石街上的木门经常是厚重而细节丰盈的，推开来是“吱呀〞一声，仿佛苍凉的记忆从沉睡中醒来，慵懒地打了个哈欠，迈进去便有一脚踏空的晕眩，犹如穿越时空的隧道，恍然假设失而不知今夕是何年。片段中多用长句，在缓缓的述说中给人的是古朴、厚重，是那种安静、布满檀香味的历史沧桑感。再如?回望女子的命运?片段：有人说，女子都是风中的芦苇，身子是芦苇，而命运如风。忘不了，那悄无声息的桐花，随女儿河的水漂流而去；忘不了，莲莲死时的那张脸，那不闭的眼睛，还有那眼角的一粒泪珠。她仍在望着这个世界，她很想再活下去，并不甘心这么早就离开，但这个世间又给了她什么呢？白色的桐花，纷纷飘落——花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？飘飘洒洒，漫天飘舞。一瓣瓣洁白的桐花好似在幽幽地哭泣，为自己，还是为风中的女子？桐花啊，你为谁哭泣？片段中长短句交替使用，错落有致；反问句、排比句的运用，不仅使作者的感情表达更细腻，而且剧烈地引起了读者对莲莲命运的关注以及对造成这种命运的缘由的深刻思索。二、善用修辞——“映日荷花别样红〞修辞是写文造句必不行少的工具和手段，敏捷运用修辞，不仅会使语言有生命力，还能使句子化腐朽为奇妙、化静为动，使语言鲜活、灵动、魅力四射，从而产生巨大的感染力。如下面关于“诚信〞的片段：诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇摆不定，天平马上稳稳地倾向一端；诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。片段运用了比方、排比等修辞手法，把抽象的“诚信〞详细形象化，语言鲜活灵动。三、借用诗文——“清词丽句必为邻〞要使文章在汪洋恣肆中尽显非凡气概，在朴实平淡中见工整雅致，在波澜起伏间忽显惊世之言，或以睿智的妙语引人入胜，即可奇妙地借用诗文，加强语言的厚重感、深邃感。如下面两个片段：(一)思念使诗圣叹故土月明，思念使女词人瘦过黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插茱萸少一人〞的心境，思念使边塞派诗人老态龙钟东望故园，思念使爱国诗人铁马冰河入梦来。(二)我曾被“帘卷西风，人比黄花瘦〞的相思所感动，也曾被“相顾无言，惟有泪千行〞的真情所感动；我曾被梁祝化蝶的痴情所感动，也曾为王宝钏苦守寒窑十八年的执着所感动；我曾被苏州五义士舍生取义的沉着所感动，也曾被荆轲易水诀别的悲壮所感动；我曾被?阳关三叠?那布满离愁的琴音所感动，也曾被?楚辞?那无奈的凄凉所感动。四、美用意境——“柳暗花明又一村〞作文意境的不同，表达效果亦不同，表现在语言方面，就是用语言营造美丽的画面，并将其组合，用镜头推出一些浅显难以诠释的东西。如考场佳作?童年写真?的片段：葱郁的油菜田中，隐藏着我童年追赶的身影，还隐藏着小伙伴遗弃的欢乐与调皮。平整的禾场间，旋转着我童年钟情的陀螺，还旋转着不知疲乏的潇洒与痴迷。高大的桑树上，摇曳着我童年吃剩的桑葚，还摇曳着被桑果染红的骄傲与甜美。片段运用镜头组合的方式剪辑成文，写出了童年生活的诗情画意，营造了一个布满童趣的意境。一唱三叹，散点辐射，布局样式美丽高雅。五、情用极处——“欲语泪先流〞真情实感始终是评判一篇文章的重要标准，假设能使文章句句含情，字字含泪，能把细腻的感情传达给读者，引发读者的共鸣，定会感人至深。这就要求我们有些时候可依据表达的需要，选择最能传情的语言。如作文?生日?的片段：妈妈用不容置疑的口气命令我：“孩子，大声念，用劲念，让我听见！〞我用完力气读着：“儿子，我爱你，假如你不在了，我也会死去，为了咱们两个人的生命，你肯定要活下去！〞我的，妈妈的全屋病友的，医生护士的眼泪都流下来了。我抱着妈妈，心里喊着：“活下去！〞朴实的语言，道出了一个母亲的心声，勾画了一个顽强无畏的母亲形象，让我们觉得，其实爱在平淡处、爱在点滴处。eq\a\vs4\al([针对练笔])请以“静〞为话题写一个作文片段，留意语言尽量凝练高雅，不少于150字。答：参考答案：当孔子的马车直驶向诸侯的府邸向他们宣扬“仁〞的时候，当孟子出入于宫殿向齐王传播“道〞的时候，有一个人，却远离尘世，静立乡野，垂钓濮水，“冷眼向洋看世界〞。翻开?庄子?，我们看到的大多是一只在河里喝得肚皮溜圆的鼹鼠，一个得意其乐的斥，一只自由飞翔的大鹏……他用他特有的安静的文字告知我们如何在混浊乱世中保持心灵的安静。在他文字的感召下，我们的心也仿佛穿过千年的时间，回到那个安静的午后，去和这位老人鼓盆而歌，去享受生命的安静与简洁，去学会超然地看待社会的变迁、人生的浮沉。一、积累妙用素材·让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑——德行1．从教材中积累“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业高校，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。〞蔡元培先生站在国家前途和命运的高度，在就任北京高校校长的演说中，盼望北高校子“以身作那么，力矫颓俗〞“不惟思所以感己，更必有以励人〞。在教育领域，德育永久在智育和体育之前，德行修养在一个人的成长道路上具有重要地位。2．从历史中积累北宋词人晏殊，素以老实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参与考试。结果晏殊发觉考题是自己十天前刚练习过的，就照实向宋真宗报告，并恳求改换其他题目。宋真宗特别欣赏晏殊的老实品质，便赐给他“同进士出身〞。老实守信是中华民族的传统美德，晏殊用自己的言行保卫了诚信的珍贵，正因这一美德，皇帝才特别青睐他。在构建和谐社会的今日，美德不但是个人的立根之本，也是一个民族，一个社会，一个国家的立根之本。3．从现实中积累日前，有影评人发布自评的华语电影咖演技排行榜，其中林志玲、韩庚竟然被评零分。当天下午，林志玲在出席一项活动时，有记者问她：“虽然你是名模出身，但最近也演了不少电影，你的努力和成果，也是大家有目共睹的，但今日有人评判你的演技为零分，你怎么看待这个问题呢？〞“是吗？我还不知道耶。〞林志玲一脸轻松地说，“演电影我不是科班出身，但我始终在和时间赛跑，时间可以让人与时俱进。对于演戏，我始终在努力，争取做到精益求精。演最好的电影，是我人生最大的幻想，它就像一只漂亮的蝴蝶，吸引我一路追赶狂奔不止。逐梦的轨迹，自己看得见最重要。至于被评零分，我想是不是我的名字里有个玲(音同零)？我没多想！〞面对为难的评论，林志玲以良好的德行说出自己的心声：努力最重要！呈现了她幽默睿智的人格魅力。4．从名言中积累(1)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备(2)假如道德败坏了，趣味也必定会堕落。——狄德罗(3)装饰对于德行也同样是格格不入的，由于德行是灵魂的力气和生气。——卢梭(4)人在才智上应当是明豁的，道德上应当是清白的，身体上应当是干净的。——契诃夫(5)有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑缺乏而已；这不是由于他们生活单调刻板，就是由于他们用心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯5．从佳作中积累美妙的德行是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣。当我们和别人闹冲突时，美妙的德行会让我们伸出热忱的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，美妙的德行会关心我们找回自我；当我们悲观绝望时，美妙的德行会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗；当我们受到挫折时，美妙的德行会促使我们奋勇前行，坚信“失败乃胜利之母〞；当时代的使命降落时，美妙的德行又会使我们抱定“天生我材必有用〞的信念，英勇地、毫不畏惧地承当起一切……可以说，美妙的德行是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。(二)这样运用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])失去了财宝，失去了一些；失去了今日，失去了很多；失去了美德，失去了一切。加尔多斯说过：“一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最珍贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。〞美德能透露出一个人的心灵，思想能反射出一个人的本质。“方今风俗日偷，道德沦丧，……败德毁行之事，触目皆是……〞蔡元培先生站在国家前途和命运的高度，在就任北京高校校长的演说中，盼望北高校子“以身作那么，力矫颓俗〞，砥砺自己的德行。可见，美妙的德行修养在一个人的成长道路上具有何其重要的地位。我们常说在社会生活中“当心行得万年船〞，然而为了我们自己和整个社会，我们肯定更会认同“美德行得万年船〞！[领悟]片段论述的中心是美德的重要性。作者在论述时，先用排比句式，引出话题“美德〞，然后引用加尔多斯的名言阐述美德的重要，并顺势对美德的本质加以阐释。接下来引入蔡元培在?就任北京高校校长之演说?中和德行相关的课文素材，从教育家对德行的重视，证明美妙的德行修养的重要性。结尾化用俗语，以“美德行得万年船〞作结，论述思路清楚，自然流畅。eq\a\vs4\al([精彩范文])①今日为母校二十九周年记念，令人发生深切之印象。现学校既受阀之摧残而临时毁灭，但今日之记念会，仍能在杭州进行，聚从前师友同学至二百数十人之多，可见吾北大形质临时虽去，而北大之精神那么照旧存在。②回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图。五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导。此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。效劳于国家社会，不顾一己之私利，英勇直前，以达其至高之鹄的。③苟有北大之牺牲精神，无论举办何事，那么结果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而论之，如以北大牺牲精神，移办政府与务，那么不出一年，必可为全国之模范省。④虽然，欲图，必需自环境之改造入手。重心不在外表，而在人心。今日国家社会之所以每况愈下，根本缘由，在于吏治之不良，道德之堕落。如寅初回浙未久，而请寅初代谋统捐局长者，不知凡几，且有欲寅初推举往禁烟局者。彼辈之心理，以为寅初现正在反对禁烟局，那么寅初推举之人员，禁烟局不敢不留用。际此生活困难之时，在政界谋事，果属生活问题，情尚可原。然来寅初处谋事之人，甚至预先说价，必需月薪至假设干元以上，或有其他不正值之收益者而后可。是故中国大半人民，虽其私人道德亦有甚好者，但脑筋中实无一“公〞字之印象。故公家观念之薄弱，已达极点，而对一己之升官发财，譬诸厕所之苍蝇，群相鹜集。故无论何界，苟有一人稍有地位，那么其亲戚伴侣，全体联带而为其属下，家庭观念之深切，世无其右。当知吾人对于国家社会之义务，应以人民之幸福为前提，不当以个人弥补亏空或物质享受为目的。北大从前既为群众之导师，今而后当如何引导人民，打破家庭观念，而易以团体观点；打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神。否那么，假设仅有外表之革命，恐虽经千百次，于国家于社会仍无补于事也。⑤且中国人民之心理，对公家事，假设不相干，可以不负责任。如寅初此次反对鸦片，时有人以“在此种社会何必做恶人〞之语来相劝勉。假设寅初家中妇女如作此语，寅初本可不加深责，然此种浅薄之语，竟发诸现在之官吏与夫东西留同学之口。呜呼！一人公正之士气能有几何？今不以努力助鼓舞，而反以冷水浇头，人心至此，可深浩叹！中国人以“不〞字为道德，如不嫖不，不饮酒，不吸烟，果属静止之道德，然缺乏相当之努力，与夫牺牲之精神，以尽人生应有之义务。虽方趾圆颅，实类似腐尸。西人谓lifeisactivity，否那么，反不如截发入山，做和尚之为愈，何必在世上扰扰哉。⑥是故以北大之精神，牺牲于社会，对于全国，或以范围过大，尚须相当时以假设仅浙江一省，那么改造之目的，诚可立而待也。欲使人民养成国家观念，牺牲个人而尽力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。举凡战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗，诸君当与寅初共勉之！(商务印书馆1928年版?马寅初演讲集?第四集)佳作赏析马寅初是中国现代闻名的经济学家、人口学家、教育家，蔡元培之后的下一任北京高校校长。这篇演讲是1927年在庆祝北京高校建校29周年纪念大会上发表的，在演讲中作者全面阐释了北大精神就是牺牲精神这个主题。围绕这个主题，以犀利的笔锋无情地揭露了造成国家社会每况愈下的根本缘由。他伸张正义，振臂疾呼，以北大精神鼓舞人们去“战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗〞。字里行间，爱憎清楚，感情剧烈，发人深省。写作借鉴1．学入题作为演讲稿，入题要快。本篇演讲稿从北大被取消的危机形势入笔，在北大形质临时虽去的圆满中点出北大精神，并强调北大精神照旧存在，这是一种对比式的入题方式。2．学抓根本北大是五四运动的策源地，有人说，北大精神就是五四精神，而对于北大精神、北大传统的概括历来五花八门，其中本篇演讲稿的说法最为别致。不但“精神〞，而且“主义〞，将为了国家与社会，“虽斧钺加身毫无顾忌〞作为“北大之精神〞，可以说是抓住了根本。3．学举例为了说明北大精神的珍贵，第③段特举浙江省事例，假设浙江省以北大精神办公可在一年内为全国模范省。举身边事例亲切，说明道理清楚。4．学笔法第④段文字运用犀利的笔法，以描画社会家庭主义者的丑态，来揭示当时国家社会之所以每况愈下的根本缘由。阐述了“欲图，必需自环境之改造入手〞的观点，强调“打破家庭观念，而易以团体观点；打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神〞的重要性，而这种团体观点、国家主义和牺牲精神就是北大精神。5．学挖苦第⑤段文字笔锋仍很犀利，先是挖苦“不以努力助鼓舞，而反以冷水浇头〞的某些官吏与东西留同学，说他们不如家妇的见识；继而又