简述清末四川的戏曲改良运动的兴起

简述清末四川的戏曲改良运动的兴起阚波四川师范大学历史文化旅游学院四川成都610068成都市锦江区静安路5号【摘要】清末新政时期，以梁启超等人发起的戏曲改良运动在周孝怀等改良者的提倡之下，在四川轰轰烈烈开展起来。【关键词】清末；四川；戏曲改良清末新政时期，由梁启超等人率先提出的以“小说”“戏曲”等传统文化的“末技”来辅助改良社会风俗的思想开始普及，趋新的士人和官员纷纷认同，于是有了全国范围内的戏曲改良运动。四川地区也在周孝怀等改良者的提倡之下参与其中，并成立“戏曲改良公会”，希图以戏曲的高台教化作用来改良社会。其主要措施放在改良戏曲表演内容，即是对剧目剧本进行审查和再创作，禁止“淫戏”“凶戏”的上演，同时改编古典剧本，创作时装新戏。川剧，作为一种有代表性的地方剧种，形成于清朝中后期，并繁盛于城乡寺庙与会馆之中。但是随着清末以来传统社会结构的解体，宗族与会馆的力量开始被削弱，庙戏、会戏表演的经济基础也同时削弱，使其活动渐少。同时城市兴起商业剧场，于是部分庙会戏的表演者转入了这类剧场进行演出，对川剧表演提供了固定的场所，也提出了更高的要求。随着商业剧场的诞生和增多，政府方面也逐渐插手于戏曲表演活动之中。在新式剧院的兴起繁盛之前，戏班和民间戏曲的演出，对官方而言，是民间“藉谋生计”的一种方式，官方的规范只是限于对淫戏和凶戏的部分限制。晚清创办警察之初，即将“正俗”纳入警署职责范围，凡有伤风化的人和事，均在查禁之列。光绪32年(1906)四川通省警察总局发布的禁令规定：……，戏本悖逆、淫荡，有伤风俗者，应行禁止。在演唱时变异为淫荡言辞的，由警察官兵随时禁止①此时的警察方面并没有对整个戏班和会馆的运作过多干涉。《成都市志•公安志》，第219页，查禁淫秽物品条对于戏曲对民众生活的影响力，在学校教育不普及的民间社会，戏剧乃民众吸收历史知识、了解人情世故，甚至是识字、书写的重要管道，而戏文所敷演的观念，也很容易内化为民众日常生活准则。这一点，不论是当时的改良知识分子，还是官方的执行者都是很清楚的。近代中国的戏曲改良运动大致兴起在十九世纪末二十世纪初。1897年严复、夏曾佑在《国闻报》上发表《国闻报馆印说部缘起》一文认为“说部”（主要指小说和戏曲）对社会的移风易俗有着积极的作用，因而提倡通过戏曲、小说向人民大众进行资产阶级的启蒙教育。严复和夏曾佑在这篇文章中所提出的理论观点，可以说是戏曲改良理论的端倪，这之后有梁启超在1902年发表在《新小说》第一期上的《论小说与群治之关系》，文章将戏曲、小说看成具有“支配”人们思想的巨大力量。1904年，柳亚子、陈去病、汪笑侬在上海创办第一个戏剧杂志《20世纪大舞台》，其宗旨为“以改革恶俗，开通民智，提倡民族主义，唤起国家思想为唯一之目的”’，①该杂志成为了戏曲改良运动的一大宣传阵地。当时四川劝业道周孝怀，力主新政，兴办实业，他也看到了川剧在间家喻户晓、童雯能歌的情况，看到了可园之类的商业剧场带来的社会响，所以希望借重这种“高台教化”，来移风易俗。所以兴起了川剧改良动。这是以政府和官方的力量介入川剧表演形态和场所的一次尝试，代着川剧戏曲作为一种社会教育之助被纳入了政府的管理体系。1910年，四川省铭议局召开会议，在文化教育方面提出“改良戏本”的题案，希望把各种古籍、戏曲等加以整理出版，禁荒淫、荒诞、荒唐、荒谬之东西流传，认为要清除邪术之传播，“非仍从通俗教育着手，改良说戏曲宣讲等类，不足以遏乱源。”②“戏曲改良公会”就是在这个环境下，由极力主张“改良戏剧，辅社会教育”的周孝怀发起成立的。这个组织，由劝业道会同四川提学使、警察厅等衙门而成立，由周孝怀自任主办兼总管。此后，老郎庙的川戏人梨园同业公会这个原本民间自发的艺人行会，开始围绕改良公会的指挥棒运作了。周孝怀（善培），浙江人，留学日本归来后，曾历任四川巡警道、劝业道，他少年时常在刘光第府宅请教，受其思想熏陶，后来入蜀为官，开雷厉风行地推行《（二十世纪大舞台丛报）招股启并简章》，《二十世纪大舞台》第一期。《四川辛亥革命史料》，上册，第60页新政。先是在成都创办实业、整顿青楼，后来又修其悦来茶园、商业场，民间将他的政绩戏谑地呼为“娟”（开设公开妓院）、“厂”（开办各种工厂）、“场”（设立劝业场）、“唱”（修建戏园唱戏，改良戏曲）①。这其中的“唱”就是戏曲改良一事。戏曲改良公会以“改良戏曲、辅助教育”为宗旨，订于每月朔望日集会、制定改良办法、研讨改良措施。以富于维新思想的文人和艺伶为骨干，采取“官督商办”的方式，组织人员到各戏园审看上演剧目，考核伶人技艺，引导戏班清除淫秽怪诞的剧目演唱，以正风俗。这个“戏曲改良公会”是官办的，是清末新政中的“建置改革”在文化艺术方面的产物，通过了成都商务总会、总局、提学使司和警察总局等机关批准，并于四川总督部堂备了案，是领导全川戏剧改良运动的行政机构。其办公地点设在成都华兴街老郎庙，即后来的悦来茶园内。②这样，“公会”的成立，就使长期散流民间、各自衍化的四川戏曲通过“政府行为”而开创了官方出面组织，社会各界参与的新局面。周孝怀还力促樊孔周在老郎庙原址修建起了悦来茶园，并与伶人商定