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第关于阿Q正传读书读后感多章关于阿Q正传读书读后感1
《阿Q正传》是鲁迅先生一生中创作的唯一一部中篇小说。小说以农村末庄为背景,讲述了一个流浪雇农-阿Q的故事。
阿Q在村庄中倍受冷眼,他被人欺负后,总有话语来安慰自己,这种精神被称为阿Q精神。这是这部中篇小说讽刺意味最能体现的,也是至今仍被人们津津乐道的。从作者的出发点来看待阿Q精神,这是人懦弱、虚伪的表现。阿Q每次受欺负后,他总是找到安慰自己的办法。在一次醉酒后,阿Q说自己是本村名人赵太爷的本家,赵太爷听说后打了阿Q的嘴巴。这件事却因赵太爷的名气在村里流传开来,阿Q因此出了名,即使是不好的事情,阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞耻的事情,阿Q却觉得值得高兴,因为他出了风头。这是盲目乐观、不理智、不客观的心理,这是中国人病态的表现,是中国社会的典型现象。整部书中最令我眼前一亮的是,鲁迅先生改编的古代故事。鲁迅先生在故事中融入了自己的观点,加入了当时中国的时代元素。在《采薇》中,叔齐和伯夷在首阳山上不食周粟,只吃山上的薇菜。一日一位阔人家的婢女路过,对二人说:普天之下,莫非王土。你们吃的薇,难道不是圣上的吗?二人听后不再食薇,二十多天以后被发现饿死在山洞中。婢女听说二人的死讯不以为然认为自己不过是奚落了他们几句,她们的脾气不好,死了与自己无关,其他人竟纷纷信服,爱国忠烈叔齐,伯夷成了众矢之的。鲁迅先生选择这段故事揭示了人性中的冷漠自私,正是当时中国社会底层人民的真实写照,古为今用,鲁迅先生的构思实在巧妙!
鲁迅先生一直在寻找救国救民的出路,不管是赴日学医,还是后来弃医从文,他的爱国之心始终未变。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛是对他一生最好的诠释。近当代中国,已有无数作家,评论家无数篇文章谈及鲁迅先生,因为他是最伟大的医生,他的文字化作锋利的刀片,划破国人心中的灰霾,他的精神犹如黑暗中的灯塔,指引中国文坛的前进方向。
从鲁迅先生的书中,我看到了麻木社会的缩影,看到了过去,以史为鉴,才能更好的开创未来!
关于阿Q正传读书读后感2
鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了,至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧,不像有些人那样,一眼就能看出其中的奥妙,一眼就能挖掘出它的现实意义来,并让它创造出价值,带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富),同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅,为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖,加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书,中了旧思想的毒,思想比较保守,属于呆子一类,故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠武侯可能是智圣),为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等),而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而,在我国的灵秀山水地绍兴,却有一家土谷祠专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方,是在未庄的。它何以会出现在绍兴,我不得而知,也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了,没听说过哪里还有一家土谷祠,这到现在为止应该还是只此一家,别无分号的。也许未庄就是绍兴,绍兴就是未庄吧,但我又不懂考古,也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴,那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之,现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过,不大清楚,大概就是社神谷神吧,好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而,我们精明的商家,好像还没这么博爱,眷顾到上至神只,下及黎民。但里面又不供奉阿Q,因为他不是圣人,他们为阿Q立这一家土谷祠,只是因为这是阿Q曾经下榻的地方。就这问题我想来想去,最后总算想通了:所谓的土谷者,土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神,就是钱爷爷、孔方兄,亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝,不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿Q和鲁迅,只不过是财神爷香案上的香炉罢了,就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的香客们前来上一炷香。想通了这些,我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了:他们既保佑了自己的土谷,也给当地带来了土谷,而且让香客们获得了无价的精神享受,就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的`精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠,真是利己利人,利国利民,功在当代,利在千秋,真真足可为圣人矣!
上面说了这么多,仿佛都是从耳听为虚的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况,我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的,自己并未去过,看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而,鲁迅的小说《阿Q正传》却是眼见为实的。阿Q有一些名言,那就是我们先前比你阔多啦!你算是什么东西!或者是我的儿子会阔得多啦!可是阿Q先前是不是很阔,他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔,我不得而知,我只知道阿Q的现状很糟,这从小说中就能看出来,不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过,仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言,并发扬了阿Q的精神吧。有时候,我很觉得咱们中国人对外国人的态度,很像阿Q对未庄人的态度,很落实了他名言里的精神。每当我们提起尤其是在外国人面前提起我们祖先的丰功伟绩和他们所创造。
关于阿Q正传读书读后感3
今天我读了鲁迅的代表作《阿Q正传》。故事的大体内容是这样的:阿Q是个游手好闲的人,没有家也没有工作,只在土谷祠里过夜。在未庄,他常常被人欺侮、被人打,但每次事情过后,阿Q又心满意足的回土谷祠睡觉了。由此可见,阿Q还是个自我安慰能力极强的人。
辛亥革命发生后,阿Q就嚷嚷着要造反。可是假洋鬼子又不准他造反,从那以后,阿Q就从心底憎恨他们,但又有一丝向往。因为生计问题,阿Q又跑到城里求食。
回到未庄后,的的确确被人尊敬了一些日子。后来赵家被一群强盗抢了,由于阿Q平时总爱说自己是革命党,所以被人怀疑是他抢的。游街示众后阿Q被杀了,临死前他也不知道这是怎么回事。
鲁迅从这篇文章里,深刻的表明了辛亥革命的不成功之处。还告诉我们做什么事情都要实事求是,不要为了一时的名利,而不经大脑思考,一味地追随别人。
关于阿Q正传读书读后感4
哀其不幸,怒其不争。这是很多人站在客观的角度上,得出来的对阿Q的态度。
总是站在客观的、旁观的角度来看待这个人。不敢想象,真要是有这么一个人在自己的生活中频繁出现,我的世界会是个什么样子。虽然很多人说,阿Q身上有着中国人民的、甚至是世界人民的劣根性_,人人都是阿Q。你是阿Q,我也是阿Q。但是,阿Q之所以是阿Q,是因为他身上集中了所有的,或者说很多的,民族劣根性_。而我们之所以是我们,是因为我们所有的是阿Q的身上的某一点或者几点劣根性_。我们不是完全的阿Q。生活中,没有完全的阿Q。
但是,假如,假如生活中有一个阿Q,你会是谁?假洋鬼子,赵老太爷,王胡,吴妈还是小D?
不,我不假设我是上面中的任何一个人。因为这些人都是看客,和阿Q没有什么血缘关系这种中国人最为看重的亲缘关系。我也不假设我是鲁迅先生,因为鲁迅先生也有着旁观者的客观和冷静。
我需要的是一种和阿Q有着最为亲近的血缘关系,有着最为亲密真切的情感关系的人。因为这样才能真正体会出作为一个亲人自己对阿Q的态度。因为我们站在客观的角度太久了,对于阿Q的批判与气愤与嘲笑已经够多。我相信,如果我们自己的生活中,如果我们的家人当中,有一个人是阿Q,我们对他肯定不止是哀其不幸怒其不争,肯定不止是气愤与嘲笑。
因为,我们对于家人还有爱,深沉的无法消除、无法缩减、无法替代的爱。
所以,我假设,阿Q是我儿子,我是阿Q的妈。那么我对阿Q会是一种什么样的态度。我不假设我是姐姐弟弟哥哥妹妹,是因为姐姐弟弟哥哥妹妹与阿Q是同级,对阿Q没有那么多中国式家长的权势。我不假设我是爸爸,是因为,我是女的,对爸爸的心理体会的没有想妈妈一样体会的那么深刻。也因为我和妈妈的关系更好,所以对一个母亲的心理也了解的相对透彻。
我曾经说过,如果阿Q是我儿子,我肯定会在他一生下来,就把他掐死!不管什么法律的制裁,道德的批判。我无法忍受自己的儿子是一个被人看不起,却自己又不争气的人。我不喜欢那种不上进的男人,不喜欢那种没有担当,没有责任意识与保护观念的男人。
是的,如果我看到我的儿子会不断的去惹是生非欺负人,而又懦弱的反过来被欺负,我会气死。我肯定会拿起鞭子来去抽他,肯定会让他跪在院子里一宿不准起来,肯定会每天都骂他,冲着他大吼大叫,肯定会用自己的强势企图去改变他,让他变得有骨气一些。
但是,这不是一个真正的母亲能做的。
我还没有做母亲,所以,我最初的这些假设,只是按照我的当时的状态假设的,没有真的把自己放到一个母亲的位置。所以这些假设的#39;行为只是我作为一个女孩没有任何情感依据的乱猜。
直到有一天,我的妈妈对我说了一句话,我才知道,如果阿Q是我的儿子,我绝不会作出我的上述行为的。因为,我是阿Q的妈妈,阿Q是我的儿子。
我回校的前一天晚上,妈妈看着我,慢慢地说:其实你每次回来,我都觉得挺内疚的。
妈妈的这句话让我吃了一惊,因为,在我心里,我的爸妈,尤其是妈妈,为我们姐弟三个吃了很多很多苦,他们应该很欣慰了才是,应该舒了一口气才是。反而是我们,我们没有为家里减轻一点负担,没有让家里过上好日子,我已经很内疚了。
内疚啥啊我装作很无所谓的样子问。
妈妈说:你每次回来,我都不能在家好好伺候(方言:照顾的意思)你,也不能做点好吃的......
我当时鼻子一酸,急忙转过头去装作没事的去收拾衣服去了。
我这才明白作为一个母亲的心态,对于孩子,心里总是觉得亏欠太多,对于孩子,总觉得自己奉献的不够。
所以作为母亲,即使是阿Q的母亲,也不会像我上面说的那样,对阿Q恨之入骨,恨他很到骨髓里,恨他恨得头发根都发痒。
做为母亲,一定会依然爱他,爱他不争气的儿子,而且还会觉得,儿子成为这样,自己有一定责任。而且,还会在儿子身
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