初中语文人教七年级上册第三单元《论语》十二章- -课件

当代关于论语的书籍《论语》是一本什么书？1、儒家经典著作2、记录孔子及其弟子言行的3、20篇4、与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”5、语录体孔子(前551--前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子成就孔子对后世影响深远，“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，《四书》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。四大思想1、政治思想：其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。2、经济思想：孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容。3、教育思想：他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。4、美学思想：孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

按时温习。时，按时。古代对男子的尊称，这里指孔子。生气，恼怒。指有才德的人。不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。第一章翻译：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐;朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；自求长进,不怨他人,提高修养。学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？“说”和“乐”都有高兴，快乐的之义，它们有什么区别？说--------愉快、高兴乐--------快乐乐比说程度更深曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）人称代词，我。每天。多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面，省，自我检查、反省。替。诚信传授，指老师传授的知识。竭尽自己的心力。第二章曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事与朋友交往温习知识

曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）习（温习）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”重视品德修养：每天自我反省——

是否尽心尽力做事；是否以诚信交友；是否认真复习学过的功课。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。能听得进不同的意见。越过法度。逾，越过。矩，法度。顺从意愿。第三章下列代称是指多大岁数?志学之年15岁

而立之年30岁

年届不惑40岁

耄耋之年80、90岁翻译：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一2.道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。3.我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

翻译：孔子说：“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。第四章子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

独立思考有所发现获取新的知识将旧知识融会贯通温习学过的知识↙↙↑↘↗正确的学习方法：

复习旧知识，触类旁通，举一反三。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

翻译：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑。第五章学习辩证统一停殆迷惘思考讨论正确的学习方法:

学习与思考相结合，才能有所得。

此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

古代盛饭用的圆形竹器。能忍受。“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。第六章翻译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

代词，……的人。翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”喜爱，爱好。以……为快乐。第七章本章阐述了学习态度：以学习为快乐这一自然段运用了什么修辞？

顶真

讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

（《述而》）吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。胳膊。对，对于。第八章翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”这章讲仁德、道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

于此，意思是“在其中”。翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”好的方面，优点。第九章本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。翻译：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”河，河流。第十章本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？

比喻

用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

军队的通称。翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。”普通的人，男子汉。第十一章子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

笃，忠实，坚守。恳切地提问，多考虑当前的事。仁德。翻译：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。”第十二章考点1、《论语》是一部什么书？2、作者是谁读准下列字音论语不逾矩仲尼罔不亦说乎殆愠一箪食肱省笃通假字不亦说乎说：同“悦”，愉快吾十有五而志于学有：同“又”，用于整数和零数之间古今异义不亦君子乎古：指有才德的人今：泛指品德高尚的人可以为师矣古：可以、凭借今：可能、许可饭疏食，饮水古：粗劣今：疏通、疏散饭疏食，饮水古：冷水今：无色无味无臭的液体古今异义匹夫不可夺志也古：平民百姓今：无学识、无智谋的人吾日三省吾身古：泛指多次今：数词，三古今异义词类活用学而时习之时：名词-状语，按时吾日三省吾身日：名词-状语，每日温故而知新故、新：形容词-名词，学过的知识、新的理解和体会传不习乎传：动词-名词，传授，指老师传授的知识饭疏食，饮水饭：名词-动词，吃好之者不如乐之者乐：名词-意动。以……为快乐词类活用一词多义为：可以为师矣为人谋而不忠乎知：人不知而不愠温故而知新当、做替了解懂得而：人不知而不愠温故而知新博学而笃志其：仁在其中矣其不善者而改之一词多义转折顺承并列它的他人特殊句式省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。句首省略