浅谈冯友兰的人生境界学说

浅谈冯友兰的人生境界学说摘要：冯友兰先生曾说过讲人关键词：冯友兰人生境界觉解冯友兰人生境界学说产生的理论基础新的程朱理学中的概念。所构建起来的哲学体系特别是其构建的形而上学体系是人生境界学说的直接理论基础。觉解在人生境界学说中的关键性作用冯友兰先生在自己的人生境界学说中把人生划分为四个境界即自然境界、功利境界、的境界呢？人生的境界的区分标准是什么呢？这涉及到对人生境界的制约性因素“...己所做的某事的了解，对自己所做的事的充分理解。“了解是一种活动，自觉是一种心理状态，所以并不依概念。我们有活动，我们反观中的“顿悟”，“迷闻经累劫，悟则刹那间”，是人在思想上的一瞬之间的质变。而是什么。这也是他的哲学思想的神秘主义的表现。“觉解”在人生境界学说中具有关键性的作用。在《新原人》中冯先生这样写：“人从中我们也可以领会到，这里的“境界”有其独特的含义。“境界”一词来源于佛教。在《入楞伽经》中提到由此我们可以清晰的看到冯友兰先生的逻辑：由觉解出发，对宇宙人生的不同的觉解和发展。因此可以说，觉解，是构成人生境界的关键性因素。冯友兰人生境界学说的内部构成由“觉解”出发所阐释出来的人生境界，既不同于佛教原义中的“境界怎样的程度上满足了什么样程度的需要的？是个人活中同时对于自己的生活的理解和领会，它内在于人的生活中，同时又跳出这个“生活人生境界是由人生活的意义构成的，是人对自己生活的领会和体验，是一种自觉，是度、情感归宿、生活方式等等的理解，这些都共同构成了人生境界的丰富内涵。主体对于生活不同的理解使人的活动产生不同的意义，这些不同的意义又构成了不同境界、功力境界、道德境界和天地境界这四个部分。人生境界之自然境界自然境界是冯友兰先生人生境界学说中人的第一个境界。在这个境界中，人对自己所自然境界是人生境界中的第一个境界，这个境界可以说是无需人对于自己所从事的活动的了解和领会的，因为一切活动都是“顺习人生境界之功利境界自然境界是冯友兰先生人生境界学说之中最初的境界，也是最低的、处于起始阶段的更多、更深入的觉解也就是冯友兰先生所说的“胜解人生的各个境界从本质上来说是人的觉解的过程，是人对自己所处理的事情的意义的理解和领会，由这些意义构成的主观精神世界。这是一个由“意义”所构成的综合的精神世人觉解到了自身的存在，觉解到自己是独立的个体他的活动行为都是为了自己的。为了自己的“利功利境界是对自然境界的超越，是人在自然境界的基础上的提升。但功利境界还远远不能得到心灵的安慰和平静。这也构成了人向更高的境界进发的动力。人生境界之道德境界道德境界是在功利境界的基础上的人生境界的又一次上升境界的发生的变化。道德境界中的人不同于功利境界中的人，处于功利境界中的人仅能关注于自身，仅能为人生境界之天地境界个人觉解到社会并将自己的行为活动的目的和价值定位于整个社会之中事基于这样的“觉解处理好人与他人、人与社会、人与自然、与自己的关系，使之达到和谐的状态。总的来说，冯友兰先生的人生境界学说不仅是对中国古代人生哲学的继承，而且在此参考文献：[1]冯友兰.中国哲学简史[M].天津：天津社会科学院出版社，2007[2]冯友兰.贞元六书[M].上海：华东师范大