陈式混元太极拳拳理与

陈式心意六合混元太极拳拳理与基础13式及简化24式第4页共6页陈式心意六合混元太极拳拳理（摘要）与基础13式及简化24式拳式陈式心意六合混元太极拳是当代陈式太极拳泰斗、北京著名武术家冯志强先生在原陈式太极拳的基础上，综合了心意六合内功后创立的融拳功一体、练养结合的一种大众化的太极拳术。该拳理精法密、层次分明，所以适合各种太极拳爱好者的练习需求。该拳不仅讲求外在的形式美，而且要求练出浑厚的内功并追求真正的养生真谛和技击精髓，对于养生健身、推手较技都有较明显的功效。冯志强先生的两位老师陈发科先生和胡耀贞先生分别被日本武术界誉为“拳神”和“拳圣”。而冯先生由于其高超的太极拳技艺则被誉为当代的“拳神”和“拳圣”。冯先生练功60余年功力淳厚、技艺高超，在国内外享有盛誉，其弟子和学生遍及世界各地，现正在各地从事普及陈式心意混元太极拳的工作。张禹飞老师是陈式太极拳第19代传人、著名陈式太极拳家冯志强先生的嫡传弟子。他自幼喜欢武术，曾随家乡拳师习长拳、八极拳、形意拳、刀术、方天画戟等；在武汉读书期间，随中原武林耄宿丁鸿奎先生习劈挂散手、岳氏散手及太师鞭、八卦剑、杨家枪、岳家枪等，曾获武汉市81年武术邀请赛一等奖。1982年大学毕业到京不久即师从冯先生学习该拳，数年不辍，深得其中三味，他练拳刻苦勤奋，曾数次获北京武协、河北永年、北京陈式拳研究会若干比赛奖项。他不仅努力学习拳术，还钻研拳功、拳理，在《武术健身》、《中华武术》、《精武》等杂志上发表多篇关于太极拳研究的理论文章，协助冯志强先生写了《陈式心意混元太极拳函授教材》及《心意混元太极拳讲义》等太极拳教材并亲自解说《心意混元太极拳》录像（曾在中央电视台5频道播出）。张禹飞老师是北京工业大学的教授，在繁忙的工作之余钻研太极拳，具有较深的造诣，不仅教授了众多的大学生、研究生，而且还为国内外培养了大批的太极拳人才，可谓桃李满天下。因其习拳多年，且天资聪颖，对太极拳的拳理拳法、功理功法有着非常深刻的见解和领悟，在其练习和教授学生过程中，深感冯师拳法的奥妙之处须得长久练习方能得其一二，而又见其学生学之刻苦勤奋，遂想出引路之法，以简单宜行和易于理解为前提，遴选了该拳中的经典拳式，编成基础13式和简化24式以满足初学者的要求。其中基础13式是他在1994年教授挪威学生时所编，简化24式是1997年应美国学生之求而创编，经过几年的教学实践检验，学生们普遍感到这两套拳是登堂入室陈式心意混元太极拳的较好的基础和入门套路，以后继而再练习冯先生的精练48式及传统的一路和二路拳式就会容易得多。所以我们在征得张禹飞老师的同意后现在特将这两套拳式整理出来供太极拳爱好者学习和品味。（以下拳理、拳法及拳式均出自张禹飞老师之手）一、拳理：《心意太极拳散论》摘要（一）夫心意六合太极拳者，乃心意六合拳与太极拳之综合拳法也。夫心意六合拳者，传为南宋名将岳飞所创，当年岳家军均练此拳与金兵作战。明朝末年，有山西蒲州人姬姓际可者字龙峰，访名师于终南山偶遇“异人”，得岳武穆六合拳谱，朝夕演练，后乃大悟，遂将此拳传于后世。明末清初年间，有河南南阳府回族马学礼者，深知其技之奥妙，欲奔际可学艺，恐未能果，遂充哑为佣于姬家三年，偷学此技，后为姬氏所觉，嘉其志，将毕生所学悉心授之。故马学礼尽得六合神技之精髓。马氏艺成回归河南，为“河南派”心意六合拳之始祖，下传马三元、马兴、张志诚等。后张志诚传鲁山李政，李政传张聚，张聚传买壮图，买壮图传长安安大庆及丁兆祥、李海森、买朋宪、袁凤仪、尚学礼等，遂形成了河南派心意六合拳之源流。又有传曰：姬际可传拳于曹继武，马学礼与戴龙邦俱请学于曹继武，然戴晚于马。又有传曰：姬际可传拳于曹继武后，曹传于永济县李政，十年艺成，李返晋途经洛阳遇马学礼，在马书屋为《六合心意拳谱》写了序言，时年为乾隆12年（1747）。后李政传戴龙邦，戴传李洛能及戴文勋等。戴家为祁县历代名族，传六合心意拳之传统意识和拳规亦极其严格，其后成为北派六合心意拳之主流。又有深州人李洛能，自幼聪颖好学，以卖艺访名师于祁县。遇郭维汉败之，欲拜郭为师，郭辞之，并引见于戴龙邦处，戴即收李为弟子，十易寒暑而功成归冀，成为六合心意拳北派一代名师。咸丰、同治年间，与八卦拳之董海川、太极拳之杨露禅鼎足而三，分别为心意、八卦、太极之武术领袖。后由其八大弟子山西车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨及河北郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等继承。以后各派系传承甚广，均有高手辈出。显出六合心意拳南、北派之兴旺发达。太极拳之历史，恐难考矣。盖我国武术，历史悠久，至明代拳种已很多，虽各有长，亦各有偏。名将戚继光为训练士卒，博采民间十六家拳法，吸取了32相煎于市，蝇营狗苟，口蜜腹剑。是云：小人所好者，利禄也，所贪者，货财也，当其同利之时，暂相党，引以为朋者，伪也，及其见利而争先或利尽而交疏，虽其兄弟亲戚，不能相保。君子则不然，其所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身则同道而相益，以之齐家治国平天下，则同心而共济，是为德也。古往今来，概莫能外。愿吾门人不可不勉也。性者，天赋之悟性也；天性顽钝，也只好达于中乘境界，但亦属与道有缘者，孺子可教也。最后曰勤。何谓勤？曰体勤、口勤、心勤、脑勤，即勿使惰怠，功于思忖；而油嘴花舌、不求甚解、夸夸其谈、哗众取宠，必不得其功矣！且有祸起萧墙之虞耳。《易》曰：一阴一阳之为道。拳之阴阳乃刚柔、松紧、开合、虚实、顺逆、屈伸、动静、束展。然拳之不懂缠丝，即不明拳理。故陈鑫云：太极拳，缠法也。太极拳之缠丝劲又名缠丝精。精者，乃练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道之“精”，即先天元精与后天醍醐之谓，是为拳之本元。是故，非练精化气之途不能得缠丝劲也。故筑基调药、产药采药、封炉炼药、烹炼护法均不可少。（三）练拳之法，盖由站桩始。是为无极生太极。然拳架之练法，则由鸡腿起。盖因有鸡腿时知虚实，知虚实者能进退。再则取鸡有转侧之精、独立之能、争斗之勇，经效仿鸡之争斗而揣摩出身法、步法、争斗之法而达周身一家及灵活性和整体协调性。因心意六合拳是以心意诚于中、肢体形于外之意而命名的，故要求身成六势：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、鹰捉、雷声。强调内外三合：内三合者，心与意合、意与气合、气与力合，外三合者，手与足合、肘与膝合、肩与胯合。以鸡、龙、虎、蛇、燕、鹞、马、猴、鹰、熊十大形为基本拳法，以鹰熊两艺为本，明三节，走五行，肘不离肋，手不离心。行钻翻艺与罩艺之别，拳把一开，身成六势，把把如鹰捉物，势式如虎扑食。其溶入太极拳之缠丝劲中则如虎添翼，威力无比。练太极拳者，亦须六合，鸡龙熊虎鹰雷合一方显拳之威力。然非练功长久而不能，非四德齐具而不达也。六艺者，可单练亦可合练，初以单练为上，继而逐渐加之，则十年其艺可成。所谓“十年太极不出门”之谓也。若无心者，辄数十年亦不得登堂入室焉。又练拳架必有不顺遂处，故须逐日修炼、逐年改拳，愈改艺愈精，其理愈明，无明师岂非枉费心机，劳而无功哉？拳之技击乃其魂魄，故技击之理亦不可不明。然技击之法，古往今来，不知多少英雄好汉，空耗一生，无半寸之功，是不明拳理也。前辈早已昭然，心意曰：明三节，粘展翻；太极曰：四两拨千斤。问曰：练拳者无不在此上下功夫，岂有不明之理？曰：的确不明。古人勤学苦练、朝夕揣摩尚且不能得之万全，况今人在市场经济下浮躁异常，有权钱利禄、美色功利之诱惑，偶凭一时之小聪明，异想天开，哗众取宠，岂有明白之理？夫三节者，梢中根是也。梢节接劲可引而化也，中节接劲可用而变也，根节接劲则动而背也；反之，梢节接劲亦会脱而背也，中节接劲亦会锁而滞也，根节接劲亦可顺而靠也；凡此皆如武穆王云：“运用之妙，存乎一心”。此必得明师指教方可得入门窥也。又察四两拨千斤，拨何处、如何拨、往哪儿拨，如何得机、如何得势、如何粘展翻，均须口授。行钻翻艺者，须明中节及身法之起钻落翻、贴转拧插；行罩艺者，则须明梢节及身法中正协调、拍按拿发着准。（四）凡习太极拳者，不可不明劲也。然何谓劲？其别于力者何？夫劲与力在未学拳之前无从分别。即已学拳则不可不分也。常见学艺数十年者，未能明劲，殊属憾事。须知力由于骨、陷于肩背而不能发也。劲则不同，盖劲由于筋、且可达于四肢而能发。力有形而劲无形，力方而劲圆，力涩而劲畅，力迟而劲速，力散而劲聚，力浮而劲沉，力钝而劲锐。力有横直，劲有方圆。直力显而横力隐，虚力刚而实力柔，未学拳者力直而虚，是真力也。已学拳者力横而实，乃劲也。太极劲者，寓缠丝于沾、粘、连、随中也。又有擎、引、松、放、敷、吞、对、盖之说。究其宗，总不外乎击打、引化、擒拿、发放四种劲力，余皆从此四劲变化而出。然四种劲力又不外乎攻防二字。是故兵法云：虚实变化、运用之妙、存乎一心。劲者，又可分为明劲、暗劲、化劲。此亦为内功修炼的三步功夫，即炼精化气、炼气化神、炼神还虚，至若虚至虚灵、可达炼虚合道之境界。又明劲、暗劲、化劲与三节劲有关联，一般而言，明劲与梢节劲有关，暗劲与中节劲有关，化劲与根节劲有关。然劲之得道，亦与实战有关，故太极拳讲究推手之法，盖因推手乃训练技击之有效方法，且不宜伤人。故我门中人必须习练此法，以继承武术之精华，而不致使我民族瑰宝失传。然明了三节还不行，明三节只是法，不明三节窍亦枉然。何谓三节窍？乃主宰三节之枢纽也。吾于练拳之余常自揣摩试力，终感三节窍之重要。三节劲讲“梢领、中随、根节催”，然主宰之处，莫过于肩井、环跳、命门三个根节窍，凡放松者，能松此三窍者，是为真松。然松此三窍，何其难也！余在练拳揣摩之余，常体味个中三味，无不有“柳暗花明又一村”之感。此乃吾练拳近40年之体悟也。二、拳法拳法者，练拳之法也。是故有云：先站桩耶？先练拳耶？吾谓：均可亦。又云：面北耶？面南耶？吾亦谓：均可。何哉？是故练拳须讲科学，但同时又要摈除玄学之弊。吾深爱冯志强师之实事求是精神，故其功夫谓之真功夫。在与人较技时是来不得半点矫饰造作的，故谓：只要一出手，便知有没有。但究其拳法无非二理：一曰技击之理，二曰养生之理。技击之理是灵魂，养生之理是根本。故吾常谓虎扑羊、鹰博兔，美耶？丑耶？二者均属美矣。实非视之而美，乃为生命之美矣！此为美之根本，舍此便有矫揉造作之嫌。冯师一生务实，可谓吾之楷模。其次为养生之法，即凡练拳必合身体康健之理，身体有经络、血脉、骨骼、肌肉、神经、脏腑等生理结构，练拳须合此结构，乃可身体康健，少生疾病。凡不合生理卫生者，即不得练拳要法。学者不可不察。三、拳式：基础13式：1、起式；2、金刚捣碓；3、懒扎衣；4、单鞭；5、白鹤亮翅；6、斜行；7、云手；