2023年复活读后感100

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复活读后感100字一：

《复活》是俄国闻名作家托尔斯泰的代表作，相信有非常多人在学生时代就曾阅读过这本书。在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜欢的人物形象。

复活读后感100字二：

《复活》是托尔斯泰的世界观转变往后的一部长篇小讲，是他思想、宗教伦理和美学探究的总结性作品。它是以一具真实的案件为基础构思而成的小讲，表现了主人公的"心灵净化"过程，并且揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小讲情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典著作，被誉为"19世纪俄国日子的百科全书"。

《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以别宽别猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观看。

--法国闻名评论家罗曼罗兰

复活读后感100字三：

《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以别宽别猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观看。

--法国闻名评论家罗曼罗兰

复活读后感100字四：

整个19世纪还别曾有过《复活》如此的作品，它高于《悲惨世界》，因为这个地方没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全基本上日子本身。

--俄国闻名评论家斯塔索夫

复活读后感100字五：

读托尔斯泰的《复活》，我感受他的确了别起，他笔下的***玛丝洛娃给人一种圣洁之感，而我们有点小讲的所谓"圣洁女性"形象却给人卑琐之感。这就看出大师与一般作家之间的差不了。

--闻名作家迟子建

《复活》是总结人一辈子的作品，它把人内心肮脏的东西都拿出来了，人心里非常复杂，好人和坏人、善与恶都非常复杂。

--闻名作家高莽

复活读后感100字六：

读托尔斯泰的《复活》

《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被以为是其创作的"最高的一峰"。它没有《战争与和平》史诗般

的恢宏气势和璀璨的诗意，没有《安娜卡列尼娜》的波澜与别安的骚动--它，彻底是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气!

复活读后感100字七：

读名著，发感想。自古至今名著向来是一种文化的连续，别并且期的大伙儿都对名著有所解读。但是我们写的读后感也许达别到这么高的境地，然而能够从名著中吸取到一些自个儿受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。

写于19世纪末的长篇小讲是列夫.托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被以为是其创作的“最高一峰”。

《复活》一书如实地描绘了人民的悲惨境况;描绘了形形XXX群官僚的丑恶嘴脸，揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。表现出深厚的人性，宣扬了人性。

作品赏析编辑

托尔斯泰主义

托尔斯泰的《复活》是其晚年的代表作品，一方面，在对当时社会的罪恶和腐朽反动的国家、法律、教会制度的揭露上，非常难找出另一部作品有如此的深度和广度;另一方面，它宣扬了赎罪、解救灵魂、禁欲主义、“别以暴力抗恶”、“道德自我完善’等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自个儿的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。

宗教关于托尔斯泰很重要，而“托尔斯泰主义”也

与他的宗教思想紧密相关。托尔斯泰历来被看作集多重矛盾于一身的人物，而其最显著的矛盾就表如今他的宗教思想上：一方面，他激烈地揭露和抨击俄国黑暗的教会：另一方面，又热烈宣扬宗教道德思想。然而假如结合19世纪俄国现实的话，就会明白他身上的矛盾性。首先，俄罗斯民族信仰宗教，托尔斯泰要宣扬其思想就必须顾及整个俄罗斯民族的这一特点;当时俄国沙皇专制制度的黑暗、XXX、残暴使得日子其下的农民处于水深火热之中，所以无奈之下惟独从宗教中寻求慰藉和解脱。因此，作为宗法制农民代言人的托尔斯泰也必须从宗教角度为俄国人民寻求摆脱的路径。托尔斯泰是艺术家和思想家，而并非政治家和XXX家，又由于自身的缘故和时代的局限性，他无法同意马克思主义，惟独把改造社会的关键点寄希翼于以博爱为核心的宗教道德理念上，希翼以此来解决社会矛盾。要注意的是，托尔斯泰主义尽管来源于宗教思想，但在托尔斯泰那儿，他将现代宗教意识概括为全人类兄弟姐妹般的亲爱团结。能够讲在这个地方宗教就别是一种迷信思想，而是一种道德准则。

在《复活》中，道德咨询题占有首屈一指的地位，大量的讲教在一定程度上伤害了作品的价值。过去非常多观点以为，书中充满了托尔斯泰布道式的道德讲教，并把这些视为托尔斯泰作品中的消极因素。有点批判家甚至干脆以为《复活》是托尔斯泰变成道德家之后艺术走下坡路的一具证明。比如

小讲中含有教会无法同意的渎神言论，也含有社会批评内容。这首先表如今书中所反映的司法环境：诉讼过程别公正，监狱关押缺少人性，只会增加犯罪率;另外，依照福音书的讲法，人也没有权力审判不人。

宗教的救赎

托尔斯泰主义和俄罗斯的宗教哲学有非常多关联之处，但在《复活》一文中，这种精神的自我解救和自我完善与当时社会的种种丑恶现象结合在一起，因而这种解决的方式显得苍白无力，并充满了内在的矛盾。作为上层的统治阶级的一员，自然在认识到自身的罪恶之后，能够经过宗教的手段，来实现对自我救赎。但是关于从来就处于下层的穷苦百姓，他们的救赎要依赖啥呢?显然只能靠宗教。由于这种局限，托尔斯泰艺术的提出如此一具观点：人在失脚后仍可重新站起来，并在道德上获得新生。因此才会造就典型的托尔斯泰式的主人公聂赫留朵夫。他作为陪审员出席庭审时意外调到被控杀人的妓女卡秋莎玛丝洛娃。十年前他诱奸并抛弃了她，从而导致她沦陷风尘。聂赫留朵夫良心发觉，他想和她结婚，井尾随她到西伯利亚服苦投。他抛开自个儿优越的日子环境，把大部分土地分给农民，奔赴西伯利亚。但玛丝洛娃拒绝这种“牺牲”，嫁给了一具XXX。

事实上，岂止是平民，关于贵族也一样，《复活》里写的尽管是贵族的忏悔，然而托尔斯泰并别是把那个母题当作贵

族的专利，他是把忏悔放在人的心灵的内在的、普遍的矛盾中展开的。人都有神性和兽性。人若放纵了自个儿，就也许堕降：而人一旦自觉，则也许“复活”。因此托尔斯春主张以“道德的自我完成”来改变社会的别平等和罪恶。在社会XXX激烈的时代，他提倡“别以暴力抗恶”，是反对阶级斗争的。

玛丝洛娃最终原谅了聂赫留朵夫，可这并没有改变她被流放的命运。人是一具作为过程的存在，当我们的物质形式泯灭往后，不管是托尔斯泰或是陀思妥耶夫斯基，或是任何一位有理性的文学家都难于讨论对于灵魂的咨询题。在有限的生命时刻里，面对着无处别在的恶，我们如何样才干摆脱。原谅与宽恕对恶能起到任何作用吗?固然，暴力别能解决一切，尤其别能解决人性深处的，别依靠社会制度而存在的矛盾，例如贪欲、嫉妒、淫欲、暴力等。然而，幻想在一具恶的环境中经过道德自我完善来达到自我解放，是别现实的，惟独在实现物质上的解放后，才有条件实现精神上的解放。惟独在每个人摆脱了饥荒、严寒、奴役、压迫的束缚之后，才有也许追求灵魂的自由。

矛盾的诉求

在《复活》中，托尔斯泰最后也没熊找到解决俄国社会咨询题和矛盾的办法，作品最终也只写了聂赫留朵夫希翼从福音书找到解决的办法。很多人以为这是托尔斯泰的一具局

限，他在小讲中对XXX者是别抱太大希翼的，因此也就没有深入去探讨这些XXX者并持一定的反对态度。他宣扬的不过一种非暴力政策，即“别以暴力抗恶”，他尽管厌恶当局者，然而却反对报复政府的统治，因此他经过XXX者表达了那个思想，即书中纳巴托夫讲的;“别应该摧毁整个大厦，只要把那个漂亮，牢固，宏伟，为他们所热爱的古大哥厦内的房间作一次重新分配就行了”。只希翼经过福音书里的教义教导人们向善，企图以此感动所有的人，使统治者也向善，达到社会的安定繁荣，人民日子幸福，从而达到改造社会的目的。可是，这种改良思想是不会实现的，因此聂赫留朵夫最后也没有真正找到出路。

托尔斯泰尽管没有找到社会的真正出路，但他为一般民众服务的思

想以及其忏悔过程是值得每一具人深思的。《复活》中最终男女主人公在心灵上，道德上都达到了复活，