全真模拟试卷分册南通专版古文翻译

一原文剪腐帛而火焚者，人闻之，必递相惊曰：“家之何处烧衣耶？”委余食而弃地者，人见之，必递相骇曰：“家之何处弃食耶？”烧衣易惊，弃食易骇，以其衣可贵而食可厚①，不忍焚之弃之也。然而不知家有没有用之人，厩有没有力之马；无用之人服其衣，与其焚也何远?无力之马食其粟，与其弃也何异?以是焚之,以是弃之,未尝少有惊骇者。公孙弘为汉相，盖布被，是惊家之焚衣也，而不能惊汉武国恃奢服②。晏子为齐相，豚肩不掩豆③，是骇家之弃粟也，而不能骇景公之厩马千驷④。——选自来鹄《全唐文》译文剪去腐烂了丝绸并用火烧它们，人们闻到了气味，一定会吃惊地问：“家里哪里在烧衣服？”丢弃多出食物扔在地上，人们看见了，一定会吃惊地问：“家里哪里在扔食物？”烧衣服轻易让人吃惊，扔食物轻易让人吃惊，因为衣服能够使人高贵而食物能够使生活丰足，（所以）不忍心烧掉它们丢弃它们。不过不知道家里有没有用人，马厩里有没有力气马；没有用人穿着那些衣服，与它们被烧掉有什么差异？没有力气马吃着那些粮食，与它们被丢弃有什么不一样？所以而烧掉、丢弃，（却）不曾有些人吃惊。公孙弘是汉朝丞相，盖着布被，这就是对家里烧衣服感到吃惊，却不能对汉武帝自恃为皇帝，治理整个国家，因而陷于奢侈享受感到诧异。晏子是齐国宰相，祭奠时，猪肘子装不满祭器，这是对家里被丢弃粮食感到吃惊，却不能对齐景公马厩里有四千匹马感到吃惊。指要本文选在唐代来鹄《俭不至说》。文章必定了不忍焚衣弃食“俭”，指出了“俭不至”之处：“家有没有用之人，厩有没有力之马”，而对此却“未尝少有惊骇者”。作者从这种生活现象，敏锐地提出了一个更深一层问题。汉代公孙弘任宰相，自奉俭朴，“盖布被”难能可贵，然而它对汉武帝大兴土木，大肆浪费，弄得国家民穷财尽，却“不能惊”——“不闻不问，不敢犯颜直谏。所以，小处要节俭，大处更不能奢侈浪费；而治理国家更不可如此。文章第一段说“俭”，第二段说“俭不至”。第三段借古喻今，用丞相节俭，皇帝奢侈史实点点明中心，层次清楚，逐层深入。二原文秦始皇帝时，赵高有罪，蒙毅案之，当死，始皇赦而用之。长子扶苏好直谏，上怒，使北监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。译文找不到。。。本文轻易了解，自己翻吧。三原文太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机敏，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者………译文太祖武皇帝，沛国（汉国名，有今河南、安徽东部、江苏北部一带地）谯县（今安徽亳县）人，姓曹名操，字孟德，是汉初相国曹参后代。当汉桓帝在位时候，宦官曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。曹腾有养子曹嵩，为曹腾嗣子。曹嵩官至太尉，但没有些人能知道曹嵩身世出生本末。曹操便是曹嵩亲生子。曹操年少时便十分机敏，有权谋，有心计，而任使意气，行豪侠之事，放荡不拘，不事生产行业，故当初人未加重视。惟有梁国人桥玄、南阳人何颙二人，认为曹操为人，不一样于众人。桥玄对曹操说：“天下将要大乱，除非名高一世才能之士，不能救天下；我看能安定天下人，就是你了！”曹操年二十时，举孝廉，为郎官。除洛阳北部尉，迁为顿丘令。后被征，拜为议郎。汉灵帝光和末年（公元184年），黄巾之乱起。曹操拜骑都尉，领兵征讨颍川黄巾贼。后迁为济南国相。济南国有十多县，各县长吏，多阿谀趋附朝廷贵戚，贪赃污秽，恶声传输狼藉。于是曹操上奏朝廷，免去其中八县长吏；禁绝已往风靡多年立祠奉祀，假借题目奢侈淫乐；将祀屋都毁废，淫祀之风，从此斩绝。奸邪之人，都逃窜于旁郡。本郡界内，一时肃清。过了很久，曹操被征还为东郡太守。曹操不愿就，称病辞职，偿还乡里。很快以后，冀州刺史王芬、南阳人许攸、沛国人周旌等人，连结豪杰之士，密谋废掉汉灵帝，立合肥侯为帝。他们把这种密谋告诉曹操，曹操认为不妥，拒绝参加。王芬等日后事败。五原文澄弟左右：吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢②，后辈失之骄③，未有钱多而子弟不骄者也。吾弟兄欲为先人留遗泽④，为后人惜余福，除却勤⑤俭二字，别无做法。弟与沅弟皆能勤而不能俭；余微俭而不甚俭；子侄看大眼，吃大口⑥，日后恐难挽，弟须时时留心。同治二年正月十四日。导读：曾国藩作为清朝显赫一时高官，却时刻不忘嘱咐自己弟兄、子侄要勤俭，戒骄奢。“欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法”，真是至理名言。译文澄弟左右：我不想多寄钱、物到家里，总是害怕老一辈太奢侈了，后辈太骄蛮，没有钱多了子弟不骄横。我们弟兄为祖宗留一点遗平来恩泽，为后人珍惜一点剩下福气，除了勤俭二字，没有其余方法。弟弟和沅弟都能勤却不能俭，我只一点点勤俭而不是很持俭，子侄们眼界看得高了，花费也就多了，以后恐怕难以挽回，弟弟要时刻留心啊！（同治二年正月十四日）【练习题】一、解释斜体字词。1.总恐老辈失之奢（）2.除却勤俭二字，别无做法（）3．余微俭而不甚俭()4．日后恐难挽（）二、翻译以下句子。1.总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。2.子侄看大眼，吃大口，日后恐难挽，弟须时时留心。三、文中，曾国藩告诫弟弟“勤俭”意义是___。四、由此文能够看出曾国藩哪些方面品性，试着概括。____________一、1.总是2．除去，除了3．稍微4．挽回，扭转二、l.总是担心老辈会失之奢侈，后辈会失之骄纵，未曾有钱多而子孙不骄纵。2．子侄辈眼界高，花销大，未来恐怕难以扭转，弟应对此事常留心。三、要想福泽绵延(为先人留遗泽，为后人惜余福)，除却勤俭二字，别无做法。四、本身勤俭，对弟弟和儿女们要求很严。六原文晋文公攻原①，裹②十日粮，遂③与大夫期十日。至原十日而原不下，击金④而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”左右谏曰：“夫原之食极力尽矣，君姑⑤待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡⑥吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去⑦。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。卫⑧人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃⑨降公。孔子闻⑩而记之曰：“攻原得卫者，信也。”翻译晋文公进攻原国，只携带着可供十天食用粮食，于是和士大夫黄越约定十天做期限，要攻下原国。可是到原国十天了，却没有攻下原国，晋文公便下令敲锣退军，准备收兵回晋国。这时，有战士从原国回来汇报说：“再有三天就能够攻下原国了。”这是攻下原国千载难逢好机会，眼看就要取得胜利了。晋文公身边群臣也劝谏说：“原国粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等候一些时日吧！”文公语重心长地说：“我跟大夫们约定十天期限，若不回去，是失去我信用啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。原国百姓听说这件事，都说：“有君王像文公这么讲信义，怎可不归附他呢？”于是原国百姓纷纷归顺了晋国。卫国人也听到这个消息，便说：“有君主像文公这么讲信义，怎可不跟随他呢？”于是向文公投降。孔子听说了，就把这件事记载下来，而且评价说：“晋文公进攻原国竟取得了卫国，是因为他能守信啊！”七原文方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。译文行家用磁石磨成针(形状针头尖锐),于是能够指向南方,然而经常略微偏东,不全在正南方,(放在)水上常震动摇摆.(在)手中或碗边都有可能这么,运转速度很快,但在坚硬光滑(表面)轻易滑落掉下,不过(在这几个方法中)以悬挂为最好.这个方法是取新产丝绵中独好茧丝一缕,用芥菜种子蘸蜡(抹在上面),系在针中间(位置),在没有风地方悬挂,则针经常指向南方.其中有针则指向北方.予家(方法)指南,指北都有.磁石指向南方，和柏树树枝指向西方（柏树树枝长都是朝西）一样，不能说明（解释）其中道理。八原文秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，何岳曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感激而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去多年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金多年，略不动心，此其过人也远矣!译文秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200多两白银，不敢和家人说起这件事，担心家人让他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，那人回答数目与封存标识都与他捡到相吻合，于是就还给了那个人。那人想分一部分钱给何岳作为酬报，何岳说：“我捡到钱时也没人知道，都能够算是我东西了，我连这些都不要，又怎么会贪图这些钱呢？”那人心存感激地离开。他也曾经在做官人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，箱子里面有银子数百两，官吏说：“等到以后我回来再来取。”官吏离开了许多年，却没有一点音信，日后何岳听说官吏侄子因为其余别事情到南方来，但并不是取箱子。何岳于是把箱子托官吏侄子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱偿还，在短时期内还能够勉励自己不贪心；那金钱寄放在他家多年，而他毫不动心，这种高尚品质远远超出了普通人。意义"夫畏斋一穷秀才也"一句中"穷"是文中点睛之笔,将他"穷"和他捡到和存放金钱进行鲜明对比,突出他拾金不昧极为高尚品格.九作品原文司天监铜浑仪，景德中历官韩显符所造，依仿刘曜时孔挺、晁崇、斛兰之法，失于简略。天文院浑仪，皇佑中冬官正舒易简所造，乃用唐梁令瓒、僧一行之法，颇为详备，而失于难用。熙宁中，予更造浑仪，并创为玉壶浮漏、铜表，皆置天文院，别设官领之。天文院旧铜仪，送朝服法物库收藏，以备讲求。作品译文司天监铜浑仪是景德年间历官韩显符制造，他仿照刘曜时代孔挺、晁崇、斛兰制造方法，缺点是太简略。天文院浑仪是冬官正舒易简在皇佑年间制造，是用唐代梁令瓒、高僧一行方法，相当周详完备，缺点是不好用。熙宁中，我又造浑仪，并创制了玉壶浮漏、铜制圭表，都放在天文院里，另外设置官员管理。天文院旧铜仪送到朝服法物库收藏起来，以供讨论研究时参考。十、蚊对原文天台生困暑（1），夜卧絺帷中（2），童子持翣扬于前（3），适甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，认为风雨且至也，抱膝而坐。俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕（4），拂肱刺肉，扑股噆面（5），毛发尽竖，肌肉欲颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹（6），充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？皆尔不谨，褰帷而放之入！且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁（7），左麾右旋（8），绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰：“能够寝矣，蚊已去矣！”生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”童子闻之，哑尔笑曰（9）：“子何待己之太厚，而尤天之太固也（10）！夫覆载之间（11），二气絪缊（12），赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨（13），羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不一样，然寓形于其中，则一也。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄；水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网（14），山贡而海供，蛙黾莫逃其命（15），鸿雁莫匿其踪。其食乎物者，可谓泰矣（16），而物独不可食于人耶？兹夕蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不一样者。白昼俨然乘其同类之间而陵之（17），吮其膏而盬其脑（18），使其饿踣于草野（19），离流于道路（20），呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻。岂君子先人后身之道耶？”天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。[1]注释译文作品注释（1）天台生：作者自称。（2）絺（chī帷）细葛布蚊帐。（3）翣（shà）：扇子。（4）慕：思念。（5）噆（cǎn):叮咬。（6）饫（yù）：饱，足。（7）勃郁：风吹烟盘旋样子。（8）麾：通“挥”，挥舞。（9）哑（è）尔：笑样子。（10）尤：指责，归罪，怨恨。（11）覆载之间：指天地之间。（12）二气：指阴阳二气。絪缊（yīnyūn）：天地间阴阳二气交互作用。《易*系天下》：“天地絪缊，万物化淳。”言天地间阴阳两气交互作用，万物感之而改变生长。（13）庸狨（rōng）：大牛和金丝猴。（14）罗：捕鸟网。（15）黾（měng）：金线蛙。（16）泰：极。（17）陵：同“凌”，侵侮，欺压。（18）盬（gǔ）：吸饮。（19）踣（bó）：跌倒，僵仆。（20）离流：流离，离散。[1]作品译文天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥舞，舒适极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷通常。天台生惊醒过来，认为快要刮风下雨了，抱着自己膝盖坐在那里。很快，耳旁听到飞动鸣叫声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生手臂，刺入到他肉里面去，扑向他大腿，咬啮他脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶快起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖嘴巴、饱饱肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血东西吗？都是你不慎重，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，假如好好预防话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟伴随风盘旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“能够好好睡觉了，蚊子都赶走了。”天台生于是拂拭席子，正要睡觉，突然呼叫老天而感叹地说：“老天您为何要生出这种小东西来伤害人呢？”童子听了，哑然失笑地说：“您为何把自己看得那么主要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生改变，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大动物是犀牛、大象，怪异动物是蛟龙，凶暴动物是老虎、花豹，驯服动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛是飞禽、是走兽，裸体无毛是人、是虫；无不都有供养。即使有大小长短不一样，然而寄托形体在这天地之间，都是一样。假如从我们人类角度来看话，则会认为人类高贵而动物低贱；假如从天地角度来看话，则果真有那个高贵、那个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间主宰者；对待水陆间物体，有生命种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供给，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃动物，能够说是太多太多了，而动物莫非就不能够吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃动物，它们也都向老天哀号控告话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不一样种类，还能够说得过去。而且蚊子还对人慎重畏惧，大白天不敢暴露他们形迹，躲在看不见地方来观察人，乘人疲惫松懈时候，然后才有所寻求啊！现在一样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同啊！养活妻女、教育小孩，这是相同啊！穿戴容貌，也没有不相同啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙时候来欺负他，吮吸他们脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地声音连接不停，也没有些人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立刻睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这莫非是君子先他人后自己道理吗？”天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。十一原文王闻其贤，欲见之。非为韩使于秦，因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计，大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之，曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也；不如以法诛之。”王认为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使人赦之，非已死矣。译文秦王嬴政听说韩非是个德才兼备人，便想约见他。韩非恰好作为韩国使者来到秦国，就趁机写信呈给嬴政，劝说道：“现今秦国疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说破坏各国合纵联盟计略。您若真能听从我主张，那么，您假如不能一举拆散天下合纵联盟，战领赵国，灭亡