2023学年完整公开课版宋明理学

应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战新体系—理学一.寻理学之源(背景)二.探理学之路（形成）三.究理学之果（影响）宋明理学程颢

程颐

朱熹陆九渊

王守仁一：寻理学之源（理学兴起的背景）两汉隋唐三国两晋南北朝分裂战乱宋元明五代十国1.魏晋以来，社会动荡不安，佛教、道教迅速传播，儒学面临危机

佛教的传入

道教的兴起

东汉末年，神仙方士之说阴阳五行之说与道家学说的某些部分杂糅起来，形成了道教。福建泉州老君岩道教圣地武当山

东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。白马寺龙门石窟

东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了这座白马寺。江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。一：寻理学之源（理学兴起的背景）1.魏晋以来，社会动荡不安，佛教、道教传播，儒学面临危机

2.唐宋时期“三教合一”盛行3.宋代重文轻武，科举发达，为文化的发展提供了人才和良好的学术文化环境4.北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。5.商品经济发展，市民阶层队伍壮大二：探理学之路（理学发展历程）什么叫理学？一：寻理学之源（理学兴起的背景）二：探理学之路（理学发展历程）理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。儒（根本）（目的）道、佛“理学”的概念：1、创立：北宋五子2、成熟：南宋朱熹3、发展：陆王心学一：寻理学之源（理学兴起的背景）二：探理学之路（理学发展历程）1、创立：北宋五子（周敦颐邵雍张载程颢程颐）是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。2、成熟：南宋朱熹（集大成者）程朱理学3、发展：陆王心学材料一“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“理先于气”“天下万物，莫不在理”材料三程颐：“饿死事小，失节事大”。朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。程朱理学：认识论：理是世界的本原（客观唯心主义）方法论：格物致知人伦观：存天理，灭人欲思辨化哲学化2.程朱理学：1)思想：理是世界的本原(客观唯心主义)格物致知（强调日积月累和循序渐进）存天理，灭人欲2)地位：南宋以后逐渐发展成官方哲学；对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用二：探理学之路（理学发展历程）1.创立：北宋五子

观书有感朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。一：寻理学之源（理学兴起的背景）二：探理学之路（理学发展历程）1、创立：北宋五子（周敦颐邵雍张载程颢程颐）2、成熟：南宋朱熹（集大成者）程朱理学3、发展：陆王心学材料一“宇宙便是吾心，吾心便是世界”。—陆九渊材料二王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与才存在；你不来时，它并不存在。”——人教版认识论：心即理，理在心中（主观唯心主义）发明本心材料三

穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料四夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料五知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。致良知知行合一王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”一：寻理学之源（理学兴起的背景）二：探理学之路（理学发展历程）1、创立：北宋五子（周敦颐邵雍张载程颢程颐）2、成熟：南宋朱熹（集大成者）程朱理学3、发展：陆王心学认识论：心即理，理在心中（主观唯心主义）1）代表人物：陆九渊（南宋）、王阳明（明朝）2)思想：方法论：发明本心致良知；知行合一强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。主张：扫落枝叶，直奔主题。（直接简单）（2010·浙江文综·17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知 B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理程朱理学陆王心学不同点世界观哲学范畴方法论共同点实质内容影响都压制扼杀人们的欲求,有助统治者维护专制统治；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命；对塑造中华民族性格起了积极影响。“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）内心反省（内在）以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲都是儒学表现形式，继承仁、礼思想；世界本原皆理;比较程朱理学与陆王心学的异同（2010·浙江文综·17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理B一：寻理学之源（理学兴起的背景）二：探理学之路（理学发展历程）三：究理学之果（理学的影响）“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅重男轻女;轻视个体自由

三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功“美丽”的三寸金莲重男轻女““酷吏以法杀人，后儒以以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——戴震（清）

重礼轻法一：寻理学之源（理学兴起的背景）二：探理学之路（理学发展历程）三：究理学之果（理学的影响）1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们自然欲望，进一步禁锢了人们的思想。①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”----张载“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武一：寻理学之源（理学兴起的背景）二：探理学之路（理学发展历程）三：究理学之果（理学的影响）1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们自然欲望，进一步禁锢了人们的思想。2、积极塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）探究 人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——朱熹你认为朱熹这句话有道理吗？为什么？答案一：有道理。动物只有生存的本能，而人是有思维能力的高级动物，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展。答案二：没道理。朱熹提出的“五伦”观念是为了维护封建统治秩序，它是旧有的封建的伦理道德，是适应旧有的传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。搏击高考1、（2010·广东）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A．孟子的“仁政”

B．董仲舒的“独尊儒术”

C．王阳明的“心学”

D．顾炎武的“经世致用”2、（2010·浙江）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知 B．发明本心C．知行合一 D．万物皆只是一个天理3、（2010·辽宁、湖南、宁夏）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”4、（2010·上海）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万物本源出发D．从人的本性出发5、（2009·江苏）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．王阳明6、（2009·广东）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A．“仁” B．“心外无物”C．“理” D．“格物致知”7、（2008·上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德8、（2008·山东）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽痒．死而后巳 ③