西方哲学史2012蔡沙龙

西方哲学史沙龙之五知识论的体系黑格尔对柏拉图的批评柏拉图的理念一般地是客观的东西，但其中缺乏生命的原则、主观性的原则；而这种生命的原则、主观性的原则（不是那种偶然的、只是特殊的主观性，而是纯粹的主观性），却是亚里士多德所特有的。哲学概论启巴门尼德：对“变”的否定。柏拉图：相（理念）的静止和彼岸性。赫拉克利特：“变”的尺度，Logos承亚里士多德的生平与材料。成长史：最初的人生观和世界观。黑格尔：从“特殊上升到一般”到“一般展开为特殊”；从“决定”到“目的”；从“理念”到“形式”；从“实在”到“实现”。海德格尔：受形而上学烙印的人类表象活动的方式，处处都只能发现以形而上学方式被构筑起来的世界。黑格尔《哲学史讲演录》他（亚里士多德）的教育的结果怎样，则亚历山大的精神和事业的伟大以及他对他的先生的持久的友谊，就是亚里士多德的最好的鉴定——如果亚里士多德需要这样的鉴定的话。……亚里士多德的教养，有力地驳斥了关于思辨哲学对于实践无用的那种流行说法。事实上亚里士多德的许多著作都颇有讹误、遗漏、不完全之处。有些著作（如关于形而上学的著作）某些部分像是由许多著作拼凑而成的；这样一来，那高级的批评（按即考证校勘）就能尽量卖弄它的聪明，因而照某人看来，很可能事情能够这样来解释，而另外一个聪明人则又能用不同的解释来反对这个解释。承亚里士多德的生平与材料。成长史：最初的人生观和世界观。黑格尔：从“特殊上升到一般”到“一般展开为特殊”；从“决定”到“目的”；从“理念”到“形式”；从“实在”到“实现”。海德格尔：受形而上学烙印的人类表象活动的方式，处处都只能发现以形而上学方式被构筑起来的世界。黑格尔《哲学史讲演录》亚里士多德所从事的，不是去把一切还原为一个统一体，或是把诸多规定归结到一种对立的统一上：正相反，他却是要紧紧抓住每个东西的特殊性，而且这样去跟踪它。……我们明确地知道了那对象，并认识了这个对象的确定的概念。他竭力把每个对象加以规定；但他更进而思辨地深入到对象的本性里面去。这个对象却停留在它的更具体的规定里；他甚少把它归结到抽象的范畴上面。（二/284）承亚里士多德的生平与材料。成长史：最初的人生观和世界观。黑格尔：从“特殊上升到一般”到“一般展开为特殊”；从“决定”到“目的”；从“理念”到“形式”；从“实在”到“实现”。海德格尔：受形而上学烙印的人类表象活动的方式，处处都只能发现以形而上学方式被构筑起来的世界。哲学概论亚里士多德Meta-physics：形而上学。第一哲学。实体：没有质料的实体是最好的实体。实践：灵魂的隐德来希就是运动。黑格尔《哲学史讲演录》正像他坚持着共相来反对单纯的变化一样，他又用活动性来反对毕达哥拉斯和柏拉图，反对数。活动性也是变化，但却是维持自身等同的一种变化。（二/289）承亚里士多德的生平与材料。成长史：最初的人生观和世界观。黑格尔：从“特殊上升到一般”到“一般展开为特殊”；从“决定”到“目的”；从“理念”到“形式”；从“实在”到“实现”。海德格尔：受形而上学烙印的人类表象活动的方式，处处都只能发现以形而上学方式被构筑起来的世界。哲学概论合亚里