古代文学-第八、九讲-先秦诸子散

1古代文学---第八、九讲-----先秦诸子散..2后世称之为“诸子”春秋战国之际，一个新的思想家阶层。儒、道、墨、法、农、纵横、阴阳、名、杂、小说十家3先秦诸子的共同特点立足于历史和现实，面对社会和人生，作富有理性特色的思考，力图对自然和社会政治、经济、军事斗争，道德形式，伦理关系，人生价值以及人的主体思维、感情欲求的发展，做超出感性经验范围以上的、具有理论性原则性规律性的说明、阐释和总结，以求从中寻找出解决现实问题的方案，设计出社会发展的蓝图。4百家争鸣由于先秦诸子代表的阶级和阶层、接触的实践范围、接受的思想文化影响均不相同，因而就形成了不同的思想观点和理论体系，发展成不同的派别系统。5诸子散文诸子的著作在内容性质上属于思想学术范畴，但从其形式表达和语言文字运用的角度看，则属于散文作品。6诸子散文都是理论性著作，在散文发展史上的贡献主要体现在论说水平的提高上。奠定了古代论说散文的基本形式。提高了论说散文的表达技巧。开始追求章法技巧的变化；更广泛地引进了形象因素；注入了强烈的主体情感，形成了一种冲击力和感染力。7诸子散文发展的阶段：根据文章的结构形式和表达水平，分为：第一阶段：《论语》、《老子》；第二阶段：《孟子》、《庄子》；第三阶段：《韩非子》、《荀子》8第一节《论语》9以语录形式简要记载孔子言行。以记述孔子的言论为主。儒家重要的经典，汉代以来，长期被列入经书范围；南宋以后，又作为《四书》之一，成为士人学子必读的教科书。10孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国昌平乡陬邑人，是中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载其行事。祖先是宋国人，为殷商苗裔，至孔子时降到一般平民。早年受较全面的文化教育，有短暂出仕经历，后来周游列国，屡不得志，晚年整理文献，教授生徒。111213孔子的贡献把他以前的中国思想文化的积累做了比较全面的清理总结，并传输给后代，为中国传统文化的发展奠定了主要基础。在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一生把主要精力用在思想文化方面，希图在总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、道德、伦理规范，确立一个能体现规范的理想人格模式，并确定解决社会现实问题的方案和途径。14明代《圣迹图》1516

曲阜孔庙大成殿17

曲阜孔庙大成殿龙柱18

大成殿内孔子塑像19曲阜孔庙十三碑亭20

曲阜孔林神道21

曲阜孔林孔子墓22南京夫子庙23

浙江衢州南孔家庙24

苏州文庙

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四川德阳文庙

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山西平遥文庙27

吉林文庙28

四川富顺孔庙29山西太原文庙30

台北孔庙31

越南河内文庙32日本长崎孔庙33德国科隆孔庙34

美国华岗大成馆3536《论语》是孔子从事教育活动的产物。《汉书·艺文志》说：“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”《论语》的‘论’字，读平声，与读去声的字义大不同。……‘论’字从言，意思为积聚语言，因为此书是孔子弟子及其再传弟子积聚孔子言行而成，而重在言，所以把书称作‘论语’。”

37《论语》尚称不上真正成型的文章《论语》每篇有多少不等的章。有的接近40章，有的只有3章，甚至1章。每篇取首章首句二或三字为标题，内容没有明确的中心，也不构成完整的体系。每章是一条独立的内容，章与章之间互不连贯，甚至有的章内容、文字重复。38只提出论断，不作论证和阐述，近于格言警句

善于从普遍的日常社会生活实践中，提炼、概括、升华出合乎规律性的理性结论，它们都是人们在生活经验中感受过的，不需要论证。39《论语》的内容和思想“仁”：“仁者，爱人也。”

“仁者，人也。”

“己所不欲，勿施于人”

“节用而爱人，使民以时”

40《论语》的内容和思想“礼”：“克己复礼为仁”

“有教无类”

“诲人不倦”，“循循善诱”

“举一反三”

“知之为知之，不知为不知，是知也。”

“发愤忘食，乐以忘忧”，“多闻阙疑，慎言其馀”，“敏而好学,不耻下问”

41文艺思想“尽善尽美”

“乐而不淫，哀而不伤”

“文质彬彬”“兴、观、群、怨”

42艺术特色1.言简意赅，用意深远，发人深省“三人行，必有我师焉”（《述而》）；“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）；43艺术特色2.词汇丰富、新鲜、生动活泼，虚词特别是语气词大量出现。3.句式灵活多变，舒展自如，长短不拘，有很强的表现力。4.善于把深邃的哲理凝聚于具体的形象之中，使抽象的说理文字具有某种诗意,如：“岁寒,然后知松柏知后凋也。”（《子罕》）“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《子罕》）44艺术特色5.孔子及其弟子们的鲜明形象如《先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章45学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"岁寒,然后知松柏之后凋也.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.46论语的版本西汉时有《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》三种抄本。西汉末，安昌侯张禹以《鲁论语》为基础，合《鲁论》《齐论》为一，称“张侯论”东汉郑玄以“张侯论”为底本，参照《齐论》《古论》作《论语注》，遂定本。今人有杨伯峻《论语译注》47思考与练习1.诸子、诸子散文及其发展阶段。2.如何评价孔子。3.论语的语言48

孟子雄文七篇49孟子名轲，字子舆，邹人，约前372至前289年。亚圣。《孟子》是孟轲晚年与其弟子万章所著。

50政治主张“王道”，“仁政”。“省刑罚，薄税敛”，使民有“恒产”。统治者应当有“恻隐之心”。“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）

“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残,残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”(《梁惠王下》）“性善论”

51善养浩然之气“说大人则藐之,勿视其巍巍然”

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《离娄下》）“使此老在今日,宁得免耶？”（全祖堂《鲒埼亭集·辨钱尚书争孟子事》引《典故辑遗》）52《孟子》的艺术特点

感情充沛,气势极盛

纵横家、雄辩家的气概。《有为神农之言者许行》53《孟子》的艺术特点引人入彀《梁惠王下》：

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。54《孟子》的艺术特点善用比喻

。二百六十章，共使用了一百六十来个比喻生动活泼、准确贴切，如“挟泰山以超北海”、“缘木求鱼”、“为长者折枝”、“五十步笑百步”等。55宋程颢把《论语》比作玉。温润。把《孟子》比作水晶。明锐。56《孟子》的流传和研究《孟子》注本最早是东汉赵岐的《孟子章句》，以笺释文句为主，为后代注家所本。南宋朱熹《孟子集注》，大多阐发宋儒理学的观点，后代颇为流行。清焦循《孟子正义》，则以赵注为基础，集清代学者考订训释之大成，较为详备。新注有杨伯峻《孟子译注》，便于初学。57意出尘外，怪生笔端庄子前369～前28558《庄子》今存33篇，分内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇为庄子自著，外、杂篇为其后学所作。内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》是《庄子》的核心。59庄子的思想特点核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。“齐物”和“无待”；“至人无己，神人无功，圣人无名”。60庄子的思想特点相对主义和不可知论物无非彼，物无非是。彼出于是，是亦因彼。方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。61庄子的根本思想平等：《齐物论》自由：《逍遥游》62

现代庄子人与人之间的平等。人与人之间的自由，彼此不侵犯自由的权利。人与物之间的平等，人等同于物，万物众生均平等。“无所待”，对万事万物都无所期冀，无所依赖，无所羁绊。63《庄子》在思维和表达上的特征思想学说体系建立在对客观世界形而上的体验上，是对事物内在联系的体悟性把握，着重于高度抽象的思辨和主观体验的表达。由于所有思辨性结论都是在对客观现象的观照中体悟出来的，在表达上不但不排斥、反而大量使用感性化形象，借此来启发人们领悟哲理。这就决定了《庄子》散文体现出高度抽象和丰富具象的奇妙结合。原始神话传说和浪漫楚风的影响64《庄子》在形式构造上的特征已达到能够正面的、有中心、有层次、有条理地表达观点的程度。具体写法上不守任何成格，“无端而来，无端而去”，“意出尘外，怪生笔端”。形散而神不散：“看是胡说乱说，骨里却尽有分数”。（刘熙载《艺概·文概》）65《庄子》的寓言特征（一）虚构色彩鲜明。罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。66《庄子》的寓言特征（二）联想丰富，构思巧妙。南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地。浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。“郢匠运斤”、“诗礼发冢”。67《庄子》的寓言特征（三）随意牵引，运用自如。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”

68《庄子》的寓言特征（四）具有相对独立性。仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”69《庄子》的寓言特征（五）极善于描摹。“任公子钓鱼”、“庖丁解牛”。《逍遥游》中的鲲鹏。《秋水篇》。70《庄子》的寓言特征（六）具有强烈的批判色彩。惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏

，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者