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文档简介

《朱子治家格言》全文及解释

一、《弟子规》总叙(原文及译文)

:弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。

:弟子就是同学,规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教导而编成的生活规范,它规定了同学主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要当心谨慎,言语要讲信用。和大众相处到公平博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不行的事。假如做了之后,还有多余的时间精力,就应当好好的学习六艺等其它有益的学问。

二、《弟子规》入则孝(原文及译文)

《弟子规》“入则孝”是同学主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母,就是在家要善事父母。善事,一个是心,一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的哺育之恩,侍即是念念都要照看到父母。我们能以这样的心去做,就是善事父母,这是做人的根本。百善孝当先。

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定

父母亲叫你的时候,要立即答应,不能迟缓;父母亲让你做事的时候,要立刻去做,不能拖延偷懒。

对父母的教导,要尊敬地倾听;对父母的责怪,要服从地接受。

子女照料父母,冬天要让他们暖和,夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子;服侍父母安眠。

出必告反必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去

出门要告知父母一声,回来也要通报一声,以免父母挂念。平常居住的地方要固定,选定的职业或立定的志向要努力去完成,不要轻易转变。

不要由于小事情,就不禀告父母而擅自去做。假如自作主见地去做事,那就不合乎为人子女的道理了。

东西即使很小,也不要偷偷私藏起来。否则,一旦被发觉,父母肯定会特别难过生气。

凡是父母所喜爱的东西,肯定要尽力替他们预备好;凡是父母所厌烦的东西,肯定要当心地处理掉。

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

友爱我孝何难亲憎我孝方贤

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

假如身体有所不适或受到损伤,就会让父母为我们担忧;假如在德行上有了缺欠,就会使父母感到丢脸。

父母亲喜爱我,做到孝顺并不难。父母亲不喜爱我,我还能专心尽孝,那才是难能珍贵的!

假如父母有了过失,子女应当急躁地劝告使其改正。劝告时态度肯定要和颜悦色,声音肯定要严厉。

假如父母不愿接受劝告,就等到心情好时再劝。假如父母还是不听,还要哭泣请求,即使因此而遭到鞭打,也毫无怨言。

亲有疾药先尝昼夜侍不离床

丧三年常悲咽居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

父母亲病了,吃的药自己要先尝一尝,看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边,不能离开一步。

父母亲去世后,要守丧三年,有孝心的,提起父母会难受哭泣,哀思父母哺育之恩。居处要力求简朴,禁绝酒肉、情欲等事。

丧事要完全根据礼法去办,祭祀要完全出于诚意。对待去世的父母亲,要犹如他们在世时一样。

三、《弟子规》出则悌(原文及译文)

《弟子规》中的“出则弟”是同学主修的其次门课。出是指出了家门在社会、在国家中,悌是指兄弟的关系,就是在社会上要能够服从长上,能够事兄长。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后

作哥哥的要爱惜弟弟,作弟弟的要敬重哥哥。兄弟之间能够和谐相处,对父母的孝心也就包含在其中了。

假如彼此都把财务看的轻一些,不贪图钱财,兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够相互忍让一点,多替对方着想,愤恨自然会消退。

不论在用餐、就座或行走时,都应当虚心礼让、长幼有序,让年长者优先,年幼者在后。

长呼人即代叫人不在己即到

称尊长勿呼名对尊长勿见能

路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步余

听到年长者叫人时,应马上替他去叫。假如被叫的人不在,自己就马上到年长者那里去,看看有什么事情需要做。

称呼尊长,不行以直接叫他们的名字。长辈见识多,阅历深,要多听他们说话,不要自己夸夸其谈,表现出很有才能的样子。

在路上遇到尊长时,要快步迎上前去行礼问候。假如尊长一时还没说什么,就要退在一旁恭尊敬敬地站立,等候指示。

遇到尊长时,骑马时要下马,乘车时要下车。等尊长走过百步以外后,自己才能上马或上车离开。

长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜

进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

假如长辈站着,晚辈就不行以坐下。长辈坐下以后,让你坐时,你才可以坐下。

在尊长面前,说话声音要低一些。但若低到尊长听不清晰的程度,那也是不相宜的。

在见尊长时,要快步走上前去,告退时,要缓慢退出。长辈问话的时候,要站起来回答,眼睛看着长辈,不要东张西望。

对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时,应像对待自己的父亲一样;对待堂兄表兄和他人的兄长时,也应像对待自己的兄长一样。

四、《弟子规》谨(原文及译文)

《弟子规》中的“谨”这是同学主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎,不行以放逸。慎乃护身符。

朝起早夜眠迟老易至惜此时

晨必盥兼漱口便溺回辄净手

冠必正纽必结袜与履俱紧切

早晨要早起,晚上要迟睡。人的一生很短暂,转瞬间从少年就到了老年,所以每个人都要珍惜此刻的珍贵时间。

早晨起床后,肯定要先洗脸刷牙,每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应当在小时候就养成。

帽子肯定要戴端正,衣服纽扣要扣好,袜子和鞋子都要穿整齐,鞋带要系紧。

置冠服有定位勿乱顿致污秽

衣贵洁不贵华上循分下称家

对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

脱下来的衣服和帽子,要放置在一个固定的地方,不能处处乱丢,以免把衣帽弄脏。

穿衣服贵在干净大方,而不在于华丽。不但要符合自己的身份,还要和自己的家庭条件相适合。

对于食物,不要挑食,也不要偏食,偏食会养分不良;吃东西也要适可而止,不要过量,过量会损伤脾胃。

年青的时候,千万不要喝酒。由于一旦喝醉了,就会丑态百出而丢脸。

步从容立端正揖深圆拜尊敬

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

执虚器如执盈入虚室如有人

走路时要不急不慢从容大方,站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去,礼拜时要恭尊敬敬。

进出门时,脚不要踩到门槛上;不要用一条腿支撑身体斜靠着;蹲坐时不要叉开两腿;更不要摇摆大腿。否则,就会显得你没有教养。

进出门时,要缓慢地揭开门帘,尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些,不要碰着东西的棱角,以免造成不必要的损害。

手里拿着空的器具,要像拿着装满东西的器具一样当心。走进没人的房间,要像进到有人的房间一样谨慎,不能乱走乱动。

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁对以名吾与我不分明

做事情不能太匆忙,匆忙时最简单消失差错。不要可怕困难,应当知难而进,也不要马虎草率,即使是小事,也要仔细对待。

凡是打架嬉闹的场合,肯定要远离而不去接近。凡是不正值、不合情理的事情,肯定要远离而不去过问。

预备进入别人家门时,应当先敲门,问一声有人在吗?仆人允许后才能进入。将要走进厅堂时,声音要提高一些,以便让里面的人知道。

当里面的人问是谁时,要将自己的姓名告知对方。假如只回答“是我”,那对方就弄不清晰你是谁了。

用人物须明求倘不问即为偷

借人物准时还后有急借不难

想要使用别人的东西时,必需当面对人家提出恳求,以便征得别人同意。假如不问一声就拿走,这就是偷盗。

借别人的东西,要在商定的时间内归还,拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时,假如自己有,不行以吝啬不借。

五、《弟子规》信(原文及译文)

《弟子规》中的“信”是同学们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信,信用是胜利阶梯的第一步。人无信则不立。

凡出言信为先诈与妄奚可焉

凡是说出的话,首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不行以的。

话说多不如少惟其是勿佞巧

奸巧语秽污词市井气切戒之

见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

说话多不如说话少,由于言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际,千万不要花言巧语。否则人家只会厌烦你。

虚伪狡诈、尖酸薄情、下流肮脏的话,千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气,都要彻底戒除掉。

看到的事情没有弄能够清晰,不要任凭乱说,轻易发表意见;听来的事情没有依据,不要任凭乱传,以免造成不良后果。

对于自己认为不妥当的事情,不能任凭地答应别人。假如你轻易许诺,就会进退两难。

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼说长此说短不关己莫闲管

见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶即内省有则改无加警

说话的时候,吐字要清晰、缓慢,不能讲得太快,也不能讲得模糊不清,使人家听不明白。

东家说长,西家说短,别人的'是非很难弄清晰;与自己的正经事没有关系的,不要去多管。否则,不但搅乱了别人,也有损自己的德行。

看到了别人的善行,就要想到自己也应当努力去做到。即他和他差距很远,只要肯努力,慢慢也能赶上他。

看到了别人的恶行,要立即反省自己。假如发觉自己也有,就要立刻改正;假如没有,也要引起警惕,防止自己犯同样的过错。

唯德学唯才艺不如人当自砺

若衣服若饮食不如人勿生戚

闻过怒闻誉乐损友来益友却

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺,这些方面不如人家,就要不断勉励自己,尽力赶上。

假如吃的、穿的不如人家,用不着忧愁哀痛。这不是什么不光荣的事,由于做人最重要的是品德的修养。

听到别人说自己的过错就生气,听到别人赞扬恭维自己就兴奋,那么,有损德行的伴侣就会来与你接近,对你有益的伴侣就会和你远离。

听到别人赞美自己就感到惶恐担心,听到别人指出自己的过错就高兴接受。常常这样做,那些正直诚恳的人,就渐渐与你亲近起来。

无心非名为错有心非名为恶

过能改归于无倘掩饰增一辜

假如是无意中做了错事,这就叫“错”。假如是有意去做的,那就叫“恶”。

有了过错,要能勇于面对,并彻底改正过来。这样,别人就还是把他当好人看;假如不愿承认,还要极力掩饰,那就是错上加错了。

六、《弟子规》泛爱众(原文及译文)

《弟子规》“泛爱众”这是同学主修的第五门课。泛爱就是博爱,就是与伴侣在一起相处,要讲公平博爱。这是指交友。爱人者,人恒爱之。

凡是人皆须爱天同覆地同载

不论是什么人,我们都要相互关怀、爱惜和敬重,由于我们共同生活在同一片蓝天下,同一块土地上。

行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大

己有能勿自私人所能勿轻訾

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

一个行为高尚的人,名声自然会高。由于人们敬重的是一个人的品德,而不是看他是否有一副好的相貌。

一个才学丰富的人,名望自然会大。由于人们所佩服的,是有真才实学的人,而不是自吹自擂的人。

自己有才能,不要只想着为自己谋私利,也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能,不要心生嫉妒,任凭轻视、毁谤。

不要谄媚巴结富有的人,也不要对穷人高傲无礼。不要厌弃过去的伴侣,也不要只喜爱新结交的伴侣。

人不闲勿事搅人担心勿话扰

人有短切莫揭人有私切莫说

道人善即是善人知之愈思勉

扬人恶即是恶疾之甚祸且作

当别人正忙着没空时,不要因自己有事儿去打扰。当别人身心担心时,不要跟人家说话而去打搅他。

别人有短处,千万不要处处宣扬。别人有隐私,肯定不能说出去。

赞扬别人善行,本身就是一种美德。由于别人知道后,就会因此受到勉励而更加努力地去行善。

宣扬别人恶性,本身就是一种恶行。假如由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬,就会招来祸害。

善相劝德皆建过不规道两亏

凡取与贵分晓与宜多取宜少

将加人先问己己不欲即速已

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

伴侣之间相互规过劝善,则彼此都能成就良好的德行。假如有错不能相互规劝,两个人在道德上就都会有缺陷。

拿人家东西和给人家东西,特殊要分得清清晰楚。给人家的东西要多一点,拿人家的东西要少一点,这是人情来往的道理。

想让别人做一件事,首先要问一问自己愿不情愿做。假如自己都不原意去做,你赶快也不要让别人去做。

受人恩惠,要感恩在心、常记不忘,并时时想着报答;别人有对不起自己的事,过去就算了,不要老放在心上,应当宽大为怀,尽快把它忘掉。

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

势服人心不然理服人方无言

对待家里的佣人,最重要的是自身品德要端正。品德端正当然重要,对人还要慈爱宽厚。

用权势去压服别人,别人就会口服而心不服。用道理去说服别人,别人才会无话可说。

七、《弟子规》亲仁(原文及译文)

《弟子规》中的“亲仁”这是同学主修的第六门课。亲是亲近,仁者是指有道德、有学问的人,就是要亲近仁者;以师事之,要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。

同是人类不齐流俗众仁者希

同样在世为人,品德凹凸各个不相同。跟着潮流走的一般俗人许多,而有仁德的人却很稀有。

果仁者人多畏言不讳色不媚

能亲仁无限好德日进过日少

不亲仁无限害小人进百事坏

真正品德高尚的人,人们都心存敬畏。由于仁者说话时直言不讳,也不阿谀奉承。

能够亲近品德高尚的仁者,就会得到无限的好处。与仁者亲近,德行就会一天比一天增进,而过失就会一天比一天削减。

不亲近品德高尚的仁者,就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近,许多事情都因此而不能成就。

八、《弟子规》余力学文(原文及译文)

《弟子规》中的“余力学文”,文指六艺等其它有益的学问,就是除了以上六门主修的课以外,还有多余的时间精力,就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。

不力行但学文长浮华成何人

但力行不学文任己见昧理真

读书法有三到心眼口信皆要

方读此勿慕彼此未终彼勿起

假如所学的不实践力行,一味读死书,简单养成华而不实的习性,不能成为一个真正有用的人。

假如只晓得卖力去做,不愿读书学习,而固执于自己的见解,就不会明白道理的真假与否,这也是不对的。

读书的方法有三到:心到、眼到、口到。即心要记,眼要看,口要读,这三者的确都特别重要。

正在读着这本书时,不要去想着那本书。这本书还未读完,不要再去读另一本书。读书要专心专一,才有成就。

宽为限紧用功工夫到滞塞通

心有疑随札记就人问求确义

房室清墙壁净几案洁笔砚正

墨磨偏心不端字不敬心先病

不妨把学习的期限支配得富裕一些,但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了,不懂的地方自然就通达了。

读书时,假如心中有疑问,就要随时做笔记,以便向别人请教,求得精确     的意义。

房间里要整理整齐,墙壁要保持洁净。桌子要保持清洁,笔墨纸砚等文具要摆放端正。

假如您把墨磨偏了,说明心不在焉。假如字写

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