2018年上海奉贤区高三二模试卷(附答案)

2017学年第二学期奉贤区调研测试高三语文试卷（2018.4）（完卷时间150分钟，满分150分）一、积累运用（10分）1.按要求填空。（5分）（1），铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）（2）成语“任重道远”出自《·泰伯》：“，任重而道远”。（3）古人诗词中常借用虚拟之景表达情感，如秦观《踏莎行》中的“雾失楼台，月迷津渡”。柳永的《雨霖铃》中与之手法相似的诗句是“，”。2.学习中遇到困难止步不前时，下列名言用以自勉不恰当的一项是（）。（2分）A.锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》B.不登高山,不知天之高也。——荀子《劝学》C.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语·子罕》D.善学者假人之长，以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》3.填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是（）。（3分）我们在以理性为武器批判一切之前，是否先应对理性本身进行批判？我们在用武器批判一切之前，是否先对武器本身进行批判？我们在使用工具之前是否应先研究工具？理性是什么？它的内容和界限是什么？这种，就是哲学思考的根本问题。A.对理性的思想，对理性的批判B.对理性的批判，对思想的批判C.对理性的思想，对思想的思想D.对理性的批判，对批判的思想二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第4-9题。（17分）①一般印象中，人类学家有点像是独行者，他在一个遥远的地方，去经历着不同文化给自己的磨难。所以，李亦园先生说了这么一段话：“人类学的研究工作有一大特色，那就是要到研究的地方去做深入的调查探索，无论是蛮荒异域还是穷乡僻壤都要住过一年半载，并美其名叫‘参与观察’。”因而，人类学家的生涯，与孤独寂寞分不开。人类学家要备尝田野的孤独寂寞，是因为田野工作引起的文化冲击或文化震撼“经常使你终身难忘，刻骨铭心”。人类学家不仅要承受孤独寂寞和文化震撼，还会时不时陷入一种难以自拔的困境。马林诺夫斯基在田野中写下的《严格意义上的日记》，有这么一段话对自己的“迷糊状”做了生动的自白：4月7日（1918年）。我的生日。我还是带着照相机工作，到夜幕降临，我简直已筋疲力尽。傍晚我与拉斐尔聊天，谈到特洛布里安德岛人的起源和图腾制度。……我困惑，我陷入到了那里的生活方式之中。所有一切都被阴影笼罩，我的思想不再有自己的特征了。②像马林诺夫斯基这样的人类学家，大凡都要经历冷酷的田野生活，他的日记给人以“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之感。从一个角度看，他们成为人类学家，与他们遭受的磨难有直接的关系。马林诺夫斯基之所以是马林诺夫斯基，是因为他离开了家园，离开了波兰和英国，到蛮荒的特里布恩德岛；费孝通之所以是费孝通，是因为他离开了家乡，离开了自己的学院，偕同妻子双双去了大瑶山……为什么这些人类学家非要这样实践他们的人生？要把他们的青春耗费在遥远的穷乡僻壤？马林诺夫斯基在自己的日记里，忠实地表达了作为一个平常人的困惑，他面对过的压抑、无聊、无所适从，也是其他人类学家面对过的。然而，从事实地研究的人类学家坚信，田野生涯里的种种忧郁，不是没有价值的，相反，它们正是特殊的人类学理解能力的发挥。③做一个人类学家，要培养一种“离我远去”的能力，到一个自己不习惯的地方，体会人的生活面貌。所以，这里的“我”是“自己”，但不单指个人，而指人生活在其中的“自己的文化”。做一个人类学家，首先要学习离开自己的技艺，让自己的习惯和思想暂时退让给他对一个遥远的世界的期望。像李白说的，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。在别的世界里体验世界的意义，获得“我”的经验，是现代人类学的一般特征。④“离我远去”的技艺有多种。一些人类学家要求自己身心都要离开自己的文化一段时间，另一些人类学家则通过他人的间接描述来“神游”于另外一个世界。作为集体的人类学家共同体，区别于其他思考者的特征，正是一种文化精神意义上——而不单是个体肉身意义上——的“离我远去”。不是说人类学家要抛弃自我，成为疯子，而只是说人类学家的“自我”表达的是一种“非我”的艺术，这种艺术使人类学家获得了与其他学者不同的经验，使人类学家能够比较“移情”地觉悟到自己的文化的局限性。⑤人类学家离开自我的途径，有的是时间的隧道，有的是空间的距离。他们去的时间，是已经流逝的过去；他们去的空间，是一个“非我”的世界。因而，人类学家不以肉身的离去为目的，他们带着自己的心灵，超越自己的文化，领略人如何可以是人同时又那么不一样。人类学家不一定要追求对遥远的文化的求索，不少人类学家也从事本土文化的研究。在本土研究中，“离我远去”的意思，转化为与自己社会中司空见惯的生活方式形成的暂时陌生感，转化为一种第三者的眼光，它让我们能站在“客人”的角度来对待“主人”——我们本身。在这样的情形下，人类学家的肉身没有被自己搬运到别的世界中去，但他们的心灵却必须在一个远方寻找自我反观的目光，在一个想象或实在异域中寻找他者相对于“我”的意义。⑥近代以来，人类学家要培养的那种“离我远去”的习惯，针对的是我们今天生活在其中的现代性。他们希望从被观察的边缘人群的“当地观点”出发，来展示众多与近代的世界不同的小小世界，体会这些“小传统”的力量，从而反观逐步渗透到整个世界的“大传统”——现代观念体系，我们将这里追求的东西叫做“文化的互为主体性”。选自《人类学是什么》4.对第①段中引用马林诺夫斯基日记的作用分析不正确的一项是（）。（2分）A.真实而生动地揭示了人类学家在研究中会遇到的困境。B.表明随着研究的深入，人类学家都会“离自己远去”。C.灰暗的笔下流露出人类学家面对困境时内心的困惑哀怨。D.引出下文所有人类学家走上人类学研究道路的客观原因。5.第②段中加点词“大凡都”的表述是否矛盾？（3分）6.第④段中加点词“非我”的意思是。（2分）7.对“离我远去”的理解不正确的一项是（）。（2分）A.费孝通的田野工作属于“离我远去”的技艺中身心都离开的类型。B.“离我远去”能力的养成必然让人类学家经历一段不适应的过程。C.不管是通过时间还是空间，“离我远去”的关键不在身体而在心灵。D.本土研究中人类学家的“离我远去”是指去到由想象产生的异域。8.综观全文，概括人类学家从事人类学研究的价值。（3分）9.阐释第⑥段中“文化的互为主体性”的内涵，并推测人类学追求“文化的互为主体性”的目的。（5分）（二）阅读下文，完成第10-13题。（15分）多闻草木少识人王开岭某种意义上，没有人真正看过一朵花。——乔治亚·奥基夫A．遽追入，与语高宗敕书与仁轨B．特令以白衣随军自效以功进爵为公C．引兵围仁愿于府城于是仁愿帅陆军以进D．命为洮河道行军镇守大使号其所居为乐城乡三柱里21.把第①段画线句译成现代汉语。（5分）州司以闻，太宗怒曰：“是何县尉，杀吾折冲！”遽追入，与语，奇其刚正，擢授栎阳丞。22.赏析第②段画线句的表达效果。（2分）23.以下诗句最符合刘仁轨拒绝奉诏泛海西归心理的一项是（）。（2分）A．未收天子河湟地，不拟回头望故乡。B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。C．位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。D.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。24.“不隐恶”“不为讳”是传统史家对记史的态度，请结合这一点分析第③段记载的刘仁轨事迹。（3分）（五）阅读下文，完成25—29题。（12分）《胡宗元诗集》序【北宋】黄庭坚①士有抱青云之器，而陆沉①林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽。独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪？则其言仁义之泽也；谓其不怨邪？则又伤已不见其人。然则，其言不怨之怨也。②夫寒暑相推，草木与荣衰□，庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声以宫商考之，则动而中律，金石丝竹是也。维金石丝竹之声，《国风》《雅》《颂》之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至于候虫之声，则末世诗人之言似之。③今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，无所于逢；其怨也，无所于伐。能春能秋，能雨能旸，发于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余无以命之，而寄于候虫焉。④清江胡宗元，自结发迄于白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以穷于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。其卒也，子弟门人，次其诗为若干卷。宗元之子遵道，尝与予为僚，故持其诗来求序于篇。自观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。至于遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴托高远，则附于《国风》；其忿世疾邪，则附于《楚辞》。后之观宗元诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。【注释】①陆沉：无水而沉，喻隐居。②舞：玩弄，戏侮。25.对第①段中的“不怨之怨”理解最准确的一项是（）。(2分）A.既要表现才华无所用的悲哀，又要表现隐逸山林的快乐。B.放弃建功立业的雄心，只能借助诗文实现生命不朽的无奈。C.即使抒发个人壮志难酬的愁怨也要保持平心静气的超然。D.才德之士选择隐居的行为本身就是对生不逢时的无声控诉。26.可填入第②段方框处的虚词是（）。(1分）A.也B.耳C.矣D.焉27.从句式的角度，赏析第②段画线句的表达效果。(2分）28.对第③段作用分析正确的一项是（）。(3分）A.感慨胡宗元的“喜”“怨”无人应和，与下文写胡宗元的创作经历相呼应。B.承接上文，进一步解说“候虫之声”的创作特点，凸显文章的中心观点。C.借题发挥，针砭时弊，批评当下诗人只知玩文词之工,却无兴发感人之意。D.以“候虫之声”喻指胡宗元的诗风，为其“世无知者”的不幸遭遇鸣不平。29.请分条概述作者借本文表达的诗歌创作理念。(4分）三、写作（70分）30.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。2017学年第二学期奉贤区调研测试高三语文参考答案（2018.4）1．（5分）（1）楼船夜雪瓜洲渡（2）论语士不可以不弘毅（3）杨柳岸，晓风残月（如多答“今宵酒醒何处”，不扣分）2．（2分）D3．（3分）C4.（2分）D5.（3分）不矛盾。“都”表明从事实地研究的人类学家经历冷酷的田野生活是一般规律（1分），“大凡”表明不排除例外（1分），体现了科普类文章表达的严谨性（1分）。6.（2分）去除自身文化、精神的痕迹；（不答“文化”扣1分，如“不带有自己的思想特征”）7.（2分）D8.（3分）（1）理解与自身文化不同的文化；（2）丰富对世界的认识；（3）反观自身文化，觉察局限性并有所改进；（4）对现代观念体系有所补充完善；（5）拥有平等对待一切文化的意识。（答前三点即可，答到（4）（5）也给分）9.（5分）内涵：或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。（2分）目的：使不同文化间的相互交流变得可能；使世界文化发展更加多元丰富；倡导人们用平等的眼光去对待自身以外的任何文化，多些包容和理解。（3分）10.（3分）委婉地表达对现实生活中人到处都是的厌弃（2分），为下文表达对草木的热爱作铺垫（1分）。11.（3分）愧疚自己对花木所识甚少/对花木的生疏（2分）；以及对无法传递花美的遗憾。（1分）12.（4分）“浪漫”体现为作者行文灵动，联想丰富，由日常生活到社会现象到书籍中的草木再到名人掌故，过渡自然；也体现在对花木称呼的拟人化，如第5节称为“她们”（2分）；“冷峻”主要表现为作者借草木关注到了现代社会中人们的生存状态，思考深刻而严肃。（2分）13.（5分）草木既指的是自然的草木鸟兽，也指的是对于发展人的自然、纯真心性有益的一切事物；（2分）人主要指的是与自身身心无益的纷繁人事；（1分）作者借“多识草木少识人”此题，呼唤人们多关注自然、享受自然、敬畏自然；（1分）亦希望人们可以发展一种自然率真的生活状态，保留自然率真的心性/借此抵御世间纷乱的一切和急功近利心态，促进社会文明的自然健康。（1分）14.（1分）B15.（3分）A16.（4分）首联融情于景，通过夜航所见，营造了孤寂凄清的氛围（1分）；颔联随着诗人行船时产生的错觉，表达出自由逍遥的愉悦（1分）；颈联以“孤鸟”、“老鱼”等意象传递了诗人触景而生的孤寂、惆怅之感（1分）；尾联从动态的角度表现出江面上的生气与活力,暗寓作者的喜悦（1分）。17.（2分）（1）聚会商议。（2）夸耀。18.（1分）D19.（1分）C20.（2分）B21.（5分）州官将（此事）上报朝廷,太宗生气地说：“这是怎样的县尉,杀了我的折冲!”立即追召他入朝,和（他）交谈,对他的刚正感到惊奇,升任他为栎阳丞。（重点：2处省略，是，遽，奇，擢）22.（2分）通过对比（语言描写）（1分），塑造出刘仁轨智勇双全的人物形象/表现了他卓越的军事眼光（1分）。23.（2分）B24.（3分）刘仁轨与李敬玄关系不和，就故意推荐他代替自己征战，让其战败出丑（1分）。刘仁轨这种罔顾国家利益的做法（1分）体现他性格中狭隘的一面，是其人生的污点（1分）。25.（2分）C26.（1分）D27.（2分）整散结合，既体现出三种声音的不同，又简洁明快，节奏鲜明。28.（3分）C29.（4分）诗歌应该有“不怨之怨”的精神境界；诗歌创作不仅要有感而发而且要符合音律（动而中律）；诗歌要有广阔深刻的思想内容（兴托高远）；诗歌创作要刻意求变，努力出奇（遇变而出奇，因难而见巧）。30．作文（70分）评分标准（建议基准分为49分）一类卷（63—70）基准分67分：能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。二类卷（52—62）基准分57分：符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。三类卷（39—51）基准分45分：基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有病句。四类卷（21—38）基准分29分：偏离题意，立意或选材不恰当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：（1）脱离题意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。说明：（1）未写题目扣2分。（2）错别字1个扣1分，至多3分。（3）标点错误多，酌情扣1—2分。（4）文面不整洁，酌情扣1—2分；文面整洁美观，酌情加1—2分。参考译文：刘仁轨,汴州尉氏人。武德初年,任陈仓尉。本地有个叫鲁宁的折冲都尉,依仗班位高,放纵无礼,县里没人能禁止。刘仁轨专门加以劝诫晓谕,要求不可再犯，鲁宁却更加横暴,刘仁轨最终用杖刑把他处死。州官将此事上报朝廷,太宗生气地说：“这是怎样的县尉,杀我的折冲尉!”立即追召他入朝,和他交谈,惊奇他的刚正,升任他为栎