三国两晋南北朝人物山水画

第四章魏晋南北朝美术

（公元220年——589年）教学目的：通过本章学习，使学生能从魏晋南北朝时期国家动乱、道家学说兴起、佛教传入的社会和文化的角度，主要了解绘画艺术的发展和佛教艺术的产生，及其它美术现象。

教学重点与难点：1.人物画的创作：顾恺之、陆探微、张僧繇、杨子华等的作品、艺术特征及艺术成就2.“六法论”的基本内涵3.山水画的兴起：宗炳、王微的山水画理论4.早期佛教艺术：云岗、龙门、敦煌莫高窟等题材、内容和艺术成就第一节概述魏晋南北朝，自公元220年曹丕代汉起，到公元589年隋灭陈为止，前后共369年，这是中国历史上一个动乱的年代。动乱的年代也引起了思想领域的大变化。从东汉末期以来，儒家思想就日益受到人们特别是士大夫阶层的置疑，而提倡“全真”、“养生”思想的道家学说又重新受到人们的青睐。文人士大夫多崇尚老庄，追求散淡放达的生活。与此同时，佛教也开始传入我国，并对文学、艺术产生了极为深刻的影响。中国美术在这一时期也进入到了一个新的时期。佛教传入中国，佛教艺术开始兴起，出现了新疆的克孜尔、甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山等一批石窟艺术。

人物画在继承汉代绘画传统的基础上则有了新的发展，注重传神、以线造型不仅在艺术实践中得以继续贯彻，而且又进一步提高到理论上。绘画题材范围也有所扩大，以文学作品为题材的绘画创作趋于成熟，专业画家也开始出现，出现了顾恺之、陆探微、张僧繇等杰出的画家。

山水也逐渐从人物画背景中分离出来，形成了独立的画种。在这一时期，还出现了一批伟大的绘画理论家（如谢赫、宗炳、王微等），产生了一些绘画理论著作（如《古画品录》、《画山水序》）。总之，魏晋南北朝的美术，对唐以及后来中国绘画的繁荣与发展产生了重大的影响，是中国绘画从稚拙走向成熟的桥梁。南朝：西晋、东晋、宋、齐、梁、陈（六朝）北朝：北魏、北齐、北周第二节人物画的新发展1.顾恺之他在艺术上的最大成就在于塑造人物不满足单纯外表的肖似和姿态动作的自然，提出塑造人物最高的要求：“传神写照”，并运用于艺术实践中。如何使人的形象传神呢？他意识到人物面部刻画的重要性，而这其中，又以眼睛最为关键。“手挥五弦易，目送归鸿难”

顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊（远）胜未安时。

顾长康好写起人形，欲图殷荆州。殷曰：“我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为眼尔。但（只）明点童子（瞳孔），飞白（中国画一种枯笔露白的线条）拂其上，使如轻云之蔽月。”顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“此子宜置丘壑中。”顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关妙处；传神写照，正在阿睹（这个，这里指代点睛）中。”除了眼睛之外，顾恺之还注意到了其他因素，如外貌、生理特征、人物与环境等对表现人物性格和神情的影响。顾恺之认为，画人物画要想传神，不应该着眼于整个形体，而应着眼于人体的某个关键部位。

为了捡做到霜传神贵，顾投恺之乳提出话“迁锁想妙迫得”填的命港题恢。“凡械画，咬人最趁难，涉次山染水，胡次狗讨马；尚台榭棍一定蝴器耳割，难被成而仇易好婶，不围待迁巴想妙刊得也拒。”所谓畅“迁杯想妙酷得”谱，迁遍动画稳家想菌象，典妙得符对象权精神模。画家究作画益之前哀，首积先要接多方逮面反狡复观贞察，版研究年描绘蜂对象定，深衫入体钻会揣边摩对畅象的桥思想身情感钉，并耐且发雪挥合株理的丝式艺术假想象组，这牌是“极迁想登”。瓦画家没在逐移渐了超解和亭掌握赢对象般的精场神等奇方面喜的特旧征，类经过照分析穿、提佳炼，琴获得朴了艺狭术构包思，甲这是辩“妙药得”订。“迁庄想妙妇得”你的过刚程也使就是辈形象洁思维肆的过春程。代表夺作品翼：《洛神驼赋图》、《女史镇箴图》、《列女谱仁智鹊图》顾恺番之主商要通可过线叉条来贪表现厌人物缎形象评，他皱发展呈了自签战国中以来缝就形拿成的廉“高棒古游啦丝描受”，亲用线艘遒劲棋连绵挡，线纷条运蜻转优奸美流惊畅，等富于甘节奏胸，有涨如“灿春蚕搬吐丝诉”，伍“春见云浮赠空，厨流水听行地欧”。顾恺资之通始过他银的理管论主势张和味艺术满实践纹，将润中国仰传统猾绘画硬推向佳了新笋的里栏程碑巷。2.南朝瘦人物蛮画陆探籍微：师承吗顾恺涂之，拨在顾念恺之永的画还风上监又有里所发瞒展。稍用线游“行库笔紧推细”乐，气坛脉贯倦通，圾人物去造型忌符合投南朝聋士大下夫“莲秀骨票清像号”的考审美悲趣味注。“张辅得其抓肉，晓陆得磁其骨竿，顾侮得其更神。初”唐人悼张怀兆瓘称双其用赛笔味“笔生迹劲陕利（啦雄健轨流利产）如退锥刀煎”张僧桨繇：捧与顾活恺之布、陆惰探微支并称宁为“膝六朝火三大票家”党，和跑吴道志子并液称为槽古代箭的四屠大画氏家。张僧唐繇的乓艺术己在继妄承传丈统和孕借鉴唐外来似形式璃的基贪础上奇形成妄了自梨己独付特的狱风格烛，人丑称“贪张家区样”恰。张僧倾繇的房诚绘画茄艺术勒特色分：善于链吸收矛传统马艺术丙的优领点，令融合洲为自剧己的钱东西辜，这扩是张旬僧繇浙成功趋发挥巩自己斜艺术麻才能丸的一哗个重青要方福面。吸收凑外来鹊宗教赠艺术汽和少忍数民令族艺鹅术的压影响醒，运咳用明宿暗晕黎染显缎现体号面关私系的患“凹波凸法售”于课绘画芒中，服塑造河的人辞物和帽花纹倾较为巨丰满摘而有夫立体雾感。艺术蜡形象发塑造串得生报动真栋实。糖画龙鸡点睛枕。在负人物搁画的揪造型公上，牢与陆泥探微鼠的“们秀骨狡清像稍”不奋同，饲是“铅面短炭而艳唐”。3.彪炳浓千古姜的“裂六法取论”所谓酒“六鸽法”岂，即戒一，私气韵垮生动临是也花；二毕，骨斯法用姓笔是纵也；勾三，子应物绣象形林是也月；四先，随拢类赋灾彩是佩也；由五，览经营妥位置喷是也花；六肿，传乳移模悠写是伶也。“六蛾法”萍是在算对中梦国传敬统绘具画总劫结的悠基础访上提摆出来吗的。气韵伪生动腐，把惭对象紫的精涉神生罢动地编表现示出来区，使身作品摩具有望艺术摆感染畜力。“气督韵生受动”莲这一耐命题咽的提猎出，挥实际歪上是淹对顾嚷恺之魔“传寸神论贝”的梢直接同继承免和发耳展。漆它虽芳然当敏时是咬针对俩人物网画而无言，笔但其忧中又京包含段了中历国画钓创作满的一骡般原卫理，家所以流，在骗整个饭中国虎画领鼓域具驰有普博遍意链义。骨法请用笔碗：在堡画论侄中，名骨法浅与用剃笔相足匹配图，既慈指用拨笔具展有书昨法用膏笔的荐骨力践之意艳。应物勇象形祝：画掘家在站绘画播过程艺中的尝观察携认识嫂方法气。意思饺是说社画家谅无论佣描绘家社会丧生活抚，还茂是描柄绘自拉然景洞物，肺必须候按照邻客观架对象吨具有冬的面碧貌来准表现捧。作医者可郊以有会取舍兔，有丈想象鹊，有户夸张蝴，但钳是不搂能主诞观臆解造，诉象形项要应贯物而够象。随类列赋彩泰：随势对象砖之类军，在路形象株上赋是予概拔括性晌的色施彩。经营犯位置会：指更构思吃构图培。传移涉模写掀：传跌移与仿模写贝同义牙。即赞把原孤有的危绘画先作品肚传移荡到另框一张读纸绢化上，锄成为拖同样闹的新捞画。4.北朝咳绘画曹仲肠达:是从询中亚涛来到赢内地劲的域载外画弊家，幻玉擅长杂画西娱域风踏格的偿佛像租，人冈称“肯曹衣绒出水疮”，偷所画茧衣服炼紧窄景，“回其体怒稠叠衔”。一说槐曹衣管出水并系指克三国留时吴倍国画罪家曹昨不兴银。杨子部华:北齐啊宫廷混画家荣，擅姨长鞍抱马人肚物。传世准作品《北齐持校书戚图》第三毅节胖山关水画难的兴期起中国说山水眨画自斑唐宋疑以后绕，在命中国律美术个史上叶独占瞎鳌头找，成墓为绘顷画的付主流负，其猛地位歌、成格就和尺影响纸是任献何画慎种都昼无法桑比拟粗的。山水菌形象吐作为详描绘箱对象惊，可丸以追斩溯到征非常讽遥远旅的年径代。远在督西周孕，帝肿王的疑冕服网上就肆有山分形的组装饰奏纹样桨，有拨些玉陆器上首刻有沿山川瘦云气刷纹，泄这些扎都属叮于工挂艺美愿术的集范围饲。以后六在很偏长的材时间秧内，轧山川够形象被只不助过是于人物钓画的纺背景器。魏晋衬南北洋朝以柏后，毕山水丹形象调开始梢由背郊景变句为主携体，赢成为朽独立陷的画量种。一、牲顾恺恭之与骂山水准画传说纤顾恺摆之所鲜画的扁山水集画“夫人大夸于山袄，水即不容疑泛”溉。《画云屋台山斥记》是顾既恺之红是构游思如吐何画甜云台输山的中文字害。画得垦是张犬道陵所在四剖川云塔台山溉七试负弟子潜的故续事。文中葡顾恺斥之已每明确鼠提出桶从观惯察具游体的舟自然裤景物涂，从飞生活她的真婆切感遣受出乓发，腥对画掌中山炼水进蓝行安岁排和符取舍哨，注何意人避物的洲比例蓄、动万态与稠配置鬼，以科及远功近、嫩明暗割、色酿彩等变技法跨的运叙用。二、垄宗炳密、王闲微的汉山水末画论1.宗炳灵与《画山妖水序》宗炳您（37可5—耀—4尽43），按刘宋婆时期透有名功的高晓士，抬一生志隐居矮不仕事，酷湾爱山疏水自梢然，赞年轻摸时遍救游各兽地名歇山大闭川，似晚年隐定居战湖北她江陵铺。著央有《画山句水序》。文辜中探护讨了烫山水接画兴指起的唯原因眨、意技义和蓬价值谈。“西献陟荆受、巫刘，南泰登衡它、岳四，因烂而结附宅衡镜山，正欲怀朝尚平搂之志馅。有剥疾还降江陵代，叹诞曰：蛋‘老核疾俱猜至，染名山津恐难涝遍睹致，唯筑当澄碍怀观虏道，宰卧以秆游之导’。宴凡所利游履滨，皆储图之籍于室没。谓遵人曰才：‘谁抚琴脆动操漠，欲钓令众粥山皆羽响’宰”。臭（《宋书·隐逸烘传》）澄怀洋味象们（观耍道）常：所哄谓澄订怀，亩就是升指扫言除杂旋念，菠涤荡谣心胸惯，使梯之虚朗静。“澄惨怀”剥是从黎老、努庄思颤想中削继承筒下来纷的概饥念。卧游秧：把丝式山水意画出繁来贴技在墙糊上，其或者设是在掩墙上共画山训水，些躺在元床上柿观看恨。后皮世人睡们常辈常把乞“卧方游”倦变成极欣赏坝山水验画的鲜代名把词。余复某何为县哉，权畅神每而已顷。神缠之所棚畅，森孰有国先焉真。担（宗聚炳《画山盏水序》）“畅姓神”毅说实宇际也春强调巴艺术蜻的重谜要作绪用就牛在于变给人诉一种歉精神傲上的册解脱朋和愉南悦，播从而却突出罗了艺走术的旷审美章特征云。这是萌魏晋熊以来矮强调叶艺术宿的独适立价吨值思茧想的忽进一前步发依展。宜“畅抚神”踢说丰纤富了御中国课绘画神的理轻论。2.王微葡与《叙画》王微荐（41员5—咸—4馋43），默刘宋汉时期覆山水艘画家罗。同速时，膊也是技一位玩多才肺多艺素的人撕。文弊章写恢得好型，还斤能书视画，葡精通哨音乐恰、医汪术、遗阴阳异、术伶数等律。所邮著《叙画》也是养有关垃早期吧山水根画的联重要裳文献挨。望秋凯云，装神飞找扬；氧临春狡风，间思浩茧荡。宣（王微《叙画》）王微粥强调盆了山败水画伴的艺侄术审拢美效是果，宣指出乒欣赏轮山水纪画可赠以令价人精居神愉滴快，纳热烈拳奋发药，情听感和浮想象勿飞扬瓶高举搬。他的羽观点递和宗枕炳的延“畅尾神”阿说都每是强羊调主死客体拜的融圣合，么自然询和精晨神的杏合一狡。他葡们的招山水席画理旧论在桌当时精具有红开创悲性的杨，对本后世利产生绑了持圣续深张远的队影响粥。三、坡山水祸画兴择起的购原因1.审美息意识羽的发竟展，毫绘画缓题材很的扩栏大，酬使山听水成掩为画碑家们篮的表这现对眨象。魏晋忍南北禽朝时输期，厅结束柜了自愁汉代盛以来竿儒家铁思想黎定于踩一尊榨的局虏面。观这是仅个精杜神上肆极解怜放，允人格哀上、近思想鼠上极禽自由荷的时斯期，鼻也是堆富有袄艺术热创造且的时贡期。卧艺术净家们条的创闪造从月“教理化”偶功能急的束绢缚中擦解脱膨出来否，转正向表膛现现斑实生校活，凯表达用人的以内心凶情感浙，绘右画题特材扩岭大了话，作于为自宋然美吧的山河川更观多地伟进入榨绘画烂作品淘，使倾山水亲画的目独立市成为蹲可能陡。2.江南吩秀丽踢的山葵川，欣激发编了艺腔术家幅创作泳山水映画的芹热情腔。荀中扰郎在如京口宴登北雾固山摇望海晶云：范“虽澡未睹仪三山才，便阻自使谎人有牌凌云趋想。裁若秦余汉之道君，趁必当芬褰（钢把衣亏服提奋起来么）裳煌濡足策。”王子嚷敬云皇：“仿从山洋阴道仪上行迁，山候川自派相映抱发，利使人财应接掌不暇粉，若豪秋冬愚之际密，尤灰难为言怀。嗽”顾长膏康从玩会稽千还。酿人问侧山川泄之美洗，顾符云：黑“千测岩竞刊秀，兄万壑蓄争流油，草海木蒙泰笼其雹上，狗若云钱兴霞逢蔚。糠”3.玄学占的兴豆起，管是山漫水画睡形成悠的最追根本字原因裤。士大么夫们静以虚蛛无的权胸襟邪、玄哀学的闸意味恐体会领自然圆，表陡现自牧然，静使中挂国山询水画佣自始合至终标即是顺一种兔“意炸境中眠的山和水”瞧，而答不是杰纯客剩观自追然景熊物的采再现瓣。在贴他们垃看来贯，山怎水的冷美不仅在于息山水轻本身颜，而那在于弦它体跨现了馅“道肯”。宗炳《画山俩水序》：“糠圣人杨含（容纳幕，持航有）道区映（接应泡，应材对）物宰，贤嫌者澄全怀味任象（情怀至高洁瓜，不末以世玻俗物难欲缠博心，骂玩味蚕物象漫，实诞则味贡道，狱观道）。却至于交山水冰，质朝有（形质盘多）而滤趋灵护（富于竿灵趣）”升。这是日对“伏自然碧”、灾“道顽”与挎山水戚基本误关系下的论拌述，匀他认觉为圣递人能略理解轰或“绿映照傲”万想物，薪而贤欲者则坐扫除川杂念呜，涤截荡心歌胸以估道为佣法则娱去看所万物鼻，至哄于山委水是释以其形外形到而体沟现道牢的，欢山水薪与道疼是相腹合的埋。中国座的山书水画纯，在哑以老坊庄哲嗽学为民基础灶的玄蓄学风航气中荒形成搞，艺固术家脱们简捉淡、龙玄远瓶的美笼感、羽艺术疮观，冠奠定倦了一慈千五甩百多桃年来完中国午山水理画的产基本棕趋向苏，使鉴中国熟绘画快在世害界上岛成一债独立秃的体版系。魏晋炎南北垂朝是挡中国杀历史僻上一两个非度常独裹特的娇时期贫，所脚以宗迷白华胜先生维说：“安汉末火魏晋专六朝溜是中糖国政件治最潜混乱怨、社座会最泄痛苦蜘的时塔代，聚然而制却是收精神剩上极捷自由俊、极狗解放揪、最悟富于将智慧则，最逼浓于万热情偏的