写意与写实-中西艺术比较

写意与写实

——中西艺术比较Contents一、心物感应与模仿现实二、中和婉约与激情奔放三、中西艺术的形式构成从总体上讲，中国艺术体现出强烈的写意性、程式化和整体感、运动感，追求内容与形式的高度和谐。西方艺术则体现出强烈的写实性、科学性和真实感，在追求内容与形式的和谐的同时，常常也表现出偏重形式的倾向。如果一定要用一个词分别对中西艺术迥异的总体风格加以把握，那就是中国艺术的“写意”与西方艺术的“写实”。一、心物感应与模仿现实“作为人的内心视象的一种反映而出现”的艺术，在中西两种不同文化圈内，周身奔流的是各自母体文化的血液，表现出的意蕴品味自是大相异趣。1.意与境谐的交融转换1）哲学思考对中国艺术中写意特征的影响

A.本原说在古代中国，对宇宙本源的认识最具有影响力的是“道”本原说，并由此衍化出中国的哲学与思想体系。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，显然是宇宙的本原，但这本原又“视之不见”、“听之不闻”，是无法为感官所把握的。对这样一个无始无终、无所不在的感知对象，人们只有通过“无视无听，抱神以静”的静观过程才能加以观照。故在老庄看来，包括艺术美在内的任何事物只有还纯返朴，才能回归于道，从而获得永恒。艺术美也只能以无法限定的形式加以表现。B.“天人合一”、“天人感应”从这个观点来看，人的心灵是与宇宙精神同存同化的，没有独立于宇宙之外的人的主体，也没有独立于人之外的宇宙世界，当观照者达到坐忘的虚静之境时，便可感到宇宙的真实存在的一切。由于对宇宙自然理解的主体化，在中国艺术家的心目中根本没有客观自然这个概念，即便是在用直观形象表达情感的绘画、雕塑、戏剧等艺术领域，也根本不可能是感官捕捉到的客观世界的规则再现，而是一个为意念重新构造出来的表象世界。2）写意中国艺术的所谓写意，是以主观表现为出发点的艺术表达方式，即以不同的艺术形式描绘客观事物在作者心中的投影，以意统形。作品中的大千世界，均经过主观的提炼乃至改造，甚至形成某种主观化的图式。不求形似，但见气韵。3）意与境谐的交融转换中国艺术家所要表现得为意念构造的表象世界，是“胸中之竹”而非用感官捕捉到的“眼中之竹”。这样，便达成了“意与境谐的交融转换”，映现出中国艺术所着力追求的“意趣”，“意象”乃至“意境”。“意境”在艺术创造中的体现A.绘画中国画法不重具体物象的刻画，而倾向抽象的笔墨表达人格心情与意境。文人绘画追求意与境谐，是纯粹的以自然写本心，不仅要体味自然之美，更要借物抒怀，求得情与景的交融。中国画家流连山水，并不对大自然做一笔一画的模仿，并不关心对象的数理形式——几何比例、光线对色彩的作用和物理时间，他们只是把自己化入宇宙万物之中，去体味道（美）之浑茫，在一丘一壑，一花一鸟中发现无限，进而体现无限。B.书法书法用笔的浓淡枯实、行顿迟速使之在形成“囊括万殊，裁成一相”的抽象美时具有审美的多样性。书法特别重视对自然的体味，讲究意与境谐。中国的书法的五种体式之中，除隶篆二体注重对古韵的追摹，其余行楷草书莫不抒写书者之意。除展示个人心境之外，书法还可见出各个时代的美学特征。如晋人尚韵，则有王羲之等人的行书。唐人尚法，则在颜柳的楷书中可见法度森严。

C.建筑中国建筑中的宫廷、宗教建筑为实现其现实功能和精神功能而呈现出较为统一的高达森严的审美特征，而园林艺术则全力追求着前者所无暇顾及的意与境谐的交融转换。作为园林艺术代表的苏州园林，无处不体现出对自然情趣的追求。亭台楼阁的审美价值，主要不在其本身，而在于引导居游者从小空间进到大空间，从而丰富对空间美的感受。D.戏剧对于以京剧为代表的中国戏剧的写意品格，大师梅兰芳说道：“它把无限的空间都溶化在演员的表演里面，又利用分场、连场、套场，使故事连贯，一气呵成。演员的表演也可以不受时间和空间的限制。因此，从传统的表演方法中，可以看出京剧的舞台设计，不是写实的设计风格，而是一种民族戏曲歌舞化的写意风格。”总而言之，中国艺术所描绘的并不是人的视听对外在世界的体验的积累，也不是艺术家主体投射到某片自然景物后创造出来的，而是艺术家主体与大自然进行充分的交融转换后从心灵中生发出来的，因而无论是创作的过程和作品，都表现出强烈的写意的追求和色彩。2.忠实于客观的艺术尺度西方艺术的美学致思总是趋向于认识外在世界的合规律形式。而形式的美无疑首先是诉诸感官上的东西——事物的性质特征等。因此西方艺术，总是竭力强调满足视听真实之美。西方艺术的这种导向外部形象世界的美学致思方式，使得西方艺术更注重外在客观世界的捕捉。这种渡对客恋观世很界的仪写实弯追求院，在煌西方灯的传毙统雕吃塑和崖绘画以中表喷现最通为明节显。雕塑：从《米洛程的维宾纳斯》、米焦开朗蓝琪罗舞的《大卫》，到险罗丹做的《思想亚者》，写际实的玩传统厉久而苏不衰私，同瘦时表切现出德和谐伐、匀壶称、夫凝重兆、静客穆的愿形式创美。绘画：从文亏艺复树兴时苦期到局浪漫彼主义葱再到扰新古汇典主堂义，涛不论光风格迁如何凶演变禾，模申仿自绸然、邪坚持登以反盘映客厘观为瞒尺度时的真直实感脸的原砍则始固终不虾曾放车弃。总而承言之收，西赌方艺乞术受北西方竭宇宙沾意识统制约穗和外忍向型沃美学誓致思朝的引般导，古总体术上选烈择了科学恼化的道妻路，默并呈趋现出蕉渗透蛇着一失定主狗体色纲彩的忠实刮自然的风铅格。其艺毁术的越进步裙往往湾离不育开科瞒学进劣展，宇如透家视学羡、解淹剖学他、光屯学等购，离购不开生物质衡材料友的更数新。贩这一蹦点与魂中国程艺术袭的发炉展主偷要依鞠靠人供文科贡学的祥进展柳和艺胀术家燃的悟粪“道挣”的咏深入蔽程度浊大相说径庭蔑。二、泥中和法婉约插与激饥情奔碗放从艺比术作谷品的弹美学腹风格纱上看司，中钥国艺跳术在万儒家虫倡导遣“温夹良恭妈俭让甲”的务中庸狮哲学眠熏染闹下，妻注重秧情感日表现男的委嫌婉与梅节制控，向苦往怨虏而不禁怒、吉哀而向不伤秩的温巾婉柔复情和缝温柔蠢敦厚港的含蓄顺有致。西方炭艺术极则崇谜尚刚玩性之馋美，置倡导粪英雄致主义之与悲毯剧精僻神，峰在艺暮术作跳品中泄充溢廉着率性浙的铺惕张、债浪漫华的激肆情和勺深沉烛博大谁的气文势。1.宁静闲淡泊诞的闲晓情逸标致1）“圈中和持”之恩美中国姥艺术制的追积求的兼最高桂境界沃是“挠中和后”之移美。枕所谓视“中亮和”伴，就叹是适中纷和谐。它角强调卵对立舅面的西朴素恼的和弓谐统茂一，倡强调须人与耳自然阵、主干体与面对象转、主捷观与辅客观栗、感宾性与言理性克的和奋谐，秧强调曾按照鱼一定太的文守化法搭则把橡多样辜或相亦反的柄因素茎构成乔一个许和谐奏的整催体。中国败艺术拉门类交众多槽，源壁远流车长，仇作品留表现斯出来挥的风轻格致穿也千双差万记别，瓶如怀峡素的《自叙成帖》奔放膀无羁鄙，王看实甫环的《西厢魂记》清丽厉缠绵猜，却县都从成不同耀的侧及面透耗射出中和潜婉约的总姿体审工美倾悠向，棵流露悉出宁术静淡逼泊的处闲情松逸致滔。2）不牲仅“骆中和爱”意嗽识，妈“天人束合一”思苏想、艺术察教化沾功能鸡的制是约也使村中国蝴艺术俩总体治上呈未现“借婉约挂”的凤风格颂。对宇映宙自贪然理葛解的桐主体奸化，选使中嫁国艺请术家免大脑剥中根毫本没域有客耐观自薄然这绩概念青，即坑使是聪用直美观形石象来朴表达匠情感狐的绘坛画，肚所表另现的衰也只劳是为朝人重眉新构淡造出浸来的垂表象颜世界僵，这祥种表嫂象世哭界，件全凭柄欣赏来者去疑慢慢双体味殖，无介法表搂现得损直露泉激烈睛。几乎伙整个裂社会坡都偏含重艺饲术的炊教化堡功能哨，强停调艺垃术的还效果昌归根赠到底浙是使捆用价勾值，肢强调询审美灯部分取也只淹有放览置在系实用吃价值猫之中痒才能阴产生见效能奏，这剖种审恐美意餐识把晴人们漫对艺身术的槽兴趣扛更多国的引冶向某路种意义扮的挖钟掘上，弱同时职也就冻相对景忽视钩或放诱弃了孤对形摆式因僚素所返具有他的特旧殊审志美价决值的受探讨躺。2.灵肉蹲冲突忍的生危命体唯验“天司人相叮分”处“以概苦为啄乐”误自我址否定漫，这纲些文弊化精认神表眨现在痛西方侍艺术梁中便城是人对殊物的沟驾驭婚、表蝴现和揪批评优，物什对人升的反姻证、邀刺激雕与诱纱惑。这载也就松决定首了西凳方艺坟术呈选现出听激扬崭奔放跨的总遣体风访格和关快速蓬变化胶的节猫奏，忍表现赌为艺姐术家牧灵肉各冲突您的生拐命体烦验。如古吧希腊控悲喜挡剧《普罗挠米修匪斯》，虽范然最澡后是绒以“教和解痒”告震终，勺最终制不让宴观众兰陷于批痛苦侦和悲探哀，降但普隐罗米买修斯虽作为炊天神交和命市运抗搬争的垮英雄笛人物竹所表羊现出脊来的丈崇高裳和身鸽受的弯悲剧圈结果慢，可恳以让柏人深运深地脾感受撇到西多方人嘉灵肉灰煎熬谦的苦轧楚。又如筒贝多污芬的《命运遇交响江曲》，表哄现了蚁作者漠“要依同命棵运抗皱争，娘决不摊被它修征服转”的搂决心敲。在骗整部凯作品已中，种种孝情绪师的对巷置，蹲矛盾返的尖诊锐化演都得职到了恐最集格中地买体现。代暗表命请运动煤机的骗核心暖音型胆以各联种形遇式在艳曲中简反复错出现吃，并激借此帖引出昆作者别时而版坚定坊、时辛而忧盟郁、办时而峡悲戚围、时或而欢俭乐的阴情绪映变化伏和一匪系列奸惊心保动魄绣的抗声争场匀面。整部晌作品辣所表钢现的陡完全窃就是辽贝多护芬自拐己激膝扬奔兄放的众生命颂体验堪。三、村中西戚艺术割的形照式构甚成不同盯的哲震学基透础，虫美学懒观念杜不仅生孕育碑出不版同的密艺术卧风格码，也梳成就算了中戒西特腔色鲜后明、港面貌猪迥异谊的艺吼术形补态以恭及与棍之相弃应的羡形式基与技砍法。1.散点远透视造与用赠线造叫型写意速的中调国艺涝术自它有一逼套相黄应的眼形式汉和技族法来矮实现香其写吊意性歇，其深典型乡丰的标垂志就拿是散湖点透牢视和筛用线缠造型昨。这习种艺座术构司成，坚一直改可以岭追溯诵到原蚀始彩裹陶那弯里，委并延评续到乳明清贤的各桑门艺健术之肃中。1）散途点透睡视散点蚁透视她在中抹国绘型画艺忙术中扶有着痕最直尽接和万最成天熟的滨表现渗。在中戴国画除师看扛来绘怨画不蔬应是燥对实予景的糊直接点描绘倦，相骗反要颂从特次定时殖空的朱狭隘庭视野萌中解霉放出猪来。昌只有轨这样碧，才饥能创宽造出贵尺幅储千里掉的境酒界。按照壳中国颈古典愿画论至只有狡反反丈复复为的仰亮观俯拣察，拥“万尘物寓肾于心码中”薯，遗返貌取斧神的潮艺术吵提炼衔才有蜘了坚扇实的颜基础宇，才塞有可恐能克安服绘订画艺晌术的忍时空它局限航，进魔行充附分写科意的皆自由茧表现度。2）用韵线造批型中国佣画的线唐条融议合了逢书法剪中用拘笔的啄规律呈和美受学原健则，海能够挤体现材线条详自身石的力醋度和究美感端，使帜画家贪可单落独地守去追谨求线叛的品拜格，企通过舰不同闭的线傍条去桐体现盟笔墨展的节番奏、烫韵律魄、动柜态、逼气势荷、性列格、次意趣陈之美直，以缠写神份、写纹性、探写心组、写烧意为晕最终鸡目的菌。2.从具假象、撒印象缝到抽辟象的腹艰难焰探索西方傅艺术笛的形佳式构撇成从浆总的毯发展葵趋势文看，壤大致氧走过渴了从甩崇尚鸽逼真隆的具象作品估到强无调抒写印象周再到比重视遵形式猾与精臂神的抽象艺术彻的探冒索历朽程。具象印象抽象崇尚米逼真重视发形式询与精家神强调纯抒写妄印象1）具胆象古希柱腊以锡后，孔“天旦人相约分”殖的哲灭学和吨以科兽学方雪法把蔑握世滥界的纽奉思维盯方式伴主导东了西提方人最的思邪想，婚对自引然具替象的泛描摹苹构成省了西市方艺陕术的腿传统歌。虽然订西方疗艺术落也有计各种胃各样纳的风某格流武派，首如像说刻意屑追求着装饰泽美的卡“巴棋洛克碑风格吴”，阳柔和曾朦胧两纤细低优雅殃的“肚洛可毁可风牢格”授，重受情感拌、种彻色彩红、重略刺激战的浪缩慧漫主弯义风慰格，凯但对具象耳的描僻摹、对客观虏的写塘实一直迅处在迟中心蜡地位自。为了处达到弄再现拴客滚丹真实伸的艺诸术理盘想，打西方免艺术维广泛酬借助貌科学问手段渠，几伶何学傍、透邮视学讯、解兴剖学组、光莲学的作只是消都被袋应用伸到美援术创姓作中警，以削便在届平面府的画殃布上蔑通过叨透视高精确廊的明禁暗光课影、辣色彩衰渲染她凹现鸟出有录深度辅、有剩层次膛、细晋节形办似逼朴真的打立体排空间尚的真矛实感尘。达芬守奇的《最后隐的晚镜餐》，能德以窗晶户亮获光映顶衬基彼督的伟头部炮，正钳得益抹于这砍位大久师对呢物理移新成陵果的疾研究作利用怀。2）印葡象科学壳技术捞的进且步成山就了妹西方糟艺术退具象句形式雨的极然度发地展，修同时雄也成叮为西毁方艺椒术构霸成形推式向鲜印象质与抽污象转洞移的姥诱因展。照毙相术罩的成时熟，火使得催逼真宴的具芽象描荒摹成舟为低促效率市的模亏仿而诱丧失团了魅求力。印象趟主义推的绘泼画使瞧西方贞绘画痒开始职摆脱打情节统、题焰材和唉