2023年5月教师资格之幼儿综合素质题库检测试卷A卷附答案

2023年5月教师资格之幼儿综合素质题库检测试卷A卷附答案

单选题（共50题）1、下列关于我国传统节日的描述，与古代的说法或传说不相符的是（）。A.寒食节：吃寒食最早是为了纪念一位皇帝B.元宵节：挂灯最早跟佛教仪式有关联C.中秋节：吃月饼曾与反抗元朝的统治有关D.春节：古代的春节叫元旦，意为一年的第一天【答案】A2、“救人一命胜造七级浮屠”中的“浮屠”指的是（）。A.宫殿B.台谢C.佛龛D.佛塔【答案】D3、书法界常有字因人贵的说法，不无道理。而在颜真卿这里，却是字因人重，忠贞正直的人格为其瑰丽书法添辉，骨力遒劲的书法为其雄壮人生添彩，做人与写字，在颜真卿身上得到了圆满的统一。颜真卿书法的成就一直为后代，其人格同样颇具感召力。A.交相辉映尊重B.和光同尘尊敬C.相得益彰推崇D.相辅相成推重【答案】C4、某县要修水电站，县政府下发文件要求每个公职人员都要参加电站集资。某镇幼儿园领导按照文件要求，在领工资之前，从每位教职工的工资中分别扣除了文件规定上交的集资款。对此，下列说法错误的是()。A.园长办事积极果断，工作能力强B.侵犯了教职工的获取劳动报酬权C.违反了国家要求的不得对学校和教师乱摊派的规定D.侵犯了教职工的个人财产自主权【答案】A5、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，体现在教师职业道德规范中，就是()。A.爱国守法B.爱岗敬业C.关爱幼儿D.终身学习【答案】B6、引起温室效应的主要物质是（）。A.氮氧化物B.二氧化氮C.二氧化碳D.二氧化硫【答案】C7、()是从一般性知识的前提推出个别性知识的结论的推理。即从一般到特殊的推理。A.直言推理B.类比推理C.归纳推理D.演绎推理【答案】D8、在联合国《儿童权利公约》中对儿童的理解正确的是()A.儿童是指18岁以下的人B.儿童是指刚出生的人C.儿童是指16岁以下的人D.儿童是指上学期间的学生【答案】A9、中国四大石窟中的云冈石窟和龙门石窟非别位于()A.大同和洛阳B.西安和敦煌C.天水和西安D.天水和洛阳【答案】A10、下列属于隋唐时期作品的是（）A.《碣石调-幽兰》B.《霓裳羽衣曲》C.《杏花天影》D.《潇湘水云》【答案】B11、下列不属于鲁迅的三部短篇小说的是()A.《呐喊》B.《孔乙己》C.《彷徨》D.《故事新编》【答案】B12、某小学王校长发现校门口有商贩向学生兜售散装香烟。他应该采取的做法是()。A.禁止学生购买香烟，立即将商贩劝离B.允许学生购买香烟，禁止其校内吸烟C.禁止学生购买香烟，对商贩处以罚款D.允许学生购买香烟，对商贩不予干涉【答案】A13、初入园的小朋友害怕幼儿园厕所里的蹲坑，黎老师就在每个蹲坑的两边合适的位置，用环保油漆画上了可爱的小脚印。孩子们看了既新奇又喜欢，如厕时都去踩自己喜欢的小脚印。A.长期性B.示范性C.复杂性D.创造性【答案】D14、在履行教育教学义务的活动中，教师必须遵守职业道德规范，最主要、最基本的是要坚持()。A.团结协作B.教书育人C.严谨治学D.爱岗敬业【答案】B15、按照我国《教师法》的规定，对侮辱、殴打教师的，根据不同情节，应该采取的措施不包括()A.给予行政处分或者行政处罚B.造成损害的，责令赔偿损失C.情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任D.说服与劝阻【答案】D16、义务教育实行国务院领导，省、自治区、直辖市人民政府统筹规划实施，()为主管理的体制。A.县级人民政府B.国务院、学校C.教育部、县教育局D.教育部、学校【答案】A17、在演示文稿中新增—幻灯片可以采用的方式是（）。A.使用快捷菜单B.选择【文件】菜单的【新建】命令C.选择【插入】菜单中的【新幻灯片】命令D.选择【编辑】菜单中的【新幻灯片】命令【答案】C18、离婚双方因抚养未成年子女问题发生争执，达不成协议时，应当根据()的原则和双方具体情况判决。A.有利于女方B.保障子女权益C.尊重未成年子女的意愿D.有利于男方【答案】B19、根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》，以下不属于推进义务教育均衡发展的是（）。A.切实缩小校际差距，着力解决择校问题B.加快缩小城乡差距C.努力缩小区域差距D.优先配置农村教育资源【答案】D20、教师专业精神的核心是()。A.良好的职业责任意识B.终身学习思想C.良好的专业探究精神D.精深的专业学科素养【答案】A21、根据我国《教师法》的规定，学校应对教师进行考核的内容是()A.政治思想、业务水平、工作态度和工作业绩B.思想品德、教学水平、科研能力和社会影响C.政治表现、教学能力、科研成果和工作绩效D.思想作风、教学能力、科研水平和育人业绩【答案】A22、学生所享有的受教育权主要包括受完法定教育年限权、学习权和（）。A.名誉权、荣誉权B.公正评价权C.隐私权D.人格尊严权【答案】B23、齐齐是某幼儿园中二班的小朋友，每天回家后，当全家在一起吃饭时，齐齐总是在一旁拿起妈妈的化妆品开始化妆。妈妈问齐齐：“宝宝，为什么我们一吃饭你就化妆呀跟谁学的”齐齐回答道：“妈妈，我跟老师学的，因为每天早上我们吃早饭的时候，我们班的老师就会开始化妆。”齐齐老师的行为（）。A.正确，老师应时刻注意自己的仪表妆容B.正确，老师化妆并无耽误到幼儿学习C.错误，老师的不良示范会对幼儿产生潜移默化的影响D.错误，老师应用语言告诫幼儿不要学化妆【答案】C24、于老师对班级幼儿评优制度进行了改革，增设了“文明之星”“歌唱之星”“舞蹈之星”“进步之星”等多项荣誉称号。于老师的做法()。A.不合理，不利于端正幼儿的学习态度B.不合理，不利于促进幼儿的学习发展C.合理，有利于强化幼儿之间的竞争D.合理，有利于促进幼儿的个性发展【答案】D25、《幼儿同工作规程》将美育目标规范为：“培养幼儿初步的感受美和()的情趣和能力。”A.热爱美B.发现美C.表现美D.理解关【答案】C26、下列属于事实论据的是()。A.公式B.科学原理C.史实D.谚语【答案】C27、下列节气不在秋季的是（）。A.处暑B.霜降C.寒露D.小满【答案】D28、五岁的平平发烧了，赵老师从自己的手提包里找出一粒退烧药，喂平平服了半粒。平平果然好多了。赵老师的做法（）。A.不正确。幼儿只能吃儿童专用退烧药B.不正确。应当征得幼儿监护人的同意C.正确。老师拥有幼儿医护与保健知识D.正确。老师应当关心幼儿的身体健康【答案】B29、以下属于幼儿科学教育目标的是()。A.生活、卫生习惯良好，有基本的生活自理能力B.愿意与同伴共同探索，能用适当的方式表达各自的发现，并相互交流C.爱父母、爱老师、爱同伴、爱家乡、爱祖国D.喜欢与人谈话、交流【答案】B30、在教学活动中，教师起什么作用?叶圣陶先生的看法是：“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。”这段文字的主旨是()。A.教师要讲究教学方法B.教师应讲授学习的过程C.教师应把学习的方法教给学生D.教师教学主要不是把现成的知识教给学生【答案】C31、“初唐四杰”不包括()A.骆宾王B.卢照邻C.杨炯D.贺知章【答案】D32、某校实施了“师徒制”，经验丰富的吴老师对新人职的蒋老师进行帮助时，要做到()A.尊重同行，等蒋老师请教时才进行指导B.主动指导，和蒋老师商讨并确定教学方案C.推门听课，发现不妥之处及时在课堂上纠正D.充分信任，让蒋老师独自探索并积累教学经验【答案】B33、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，这种观点给当今教育的启示是()。A.教学相长.相互尊重B.乐善乐教.讲究教法C.严于律己.为人师表D.有教无类.教书育人【答案】A34、幼儿园张老师推荐班上的学生去其亲戚办的托班，这种行为违背的师德规范是()。A.爱国守法B.为人师表C.爱岗敬业D.关爱学生【答案】B35、在Windows“开始”菜单下的“文档”菜单中存放的是（）。A.最近建立的文档B.最近打开过的文件夹C.最近打开过的文档D.最近运行过的程序【答案】C36、若需计算Exce1某工作表中A1、B1、C1单元格的数据之和，需使用的计算公式是()。A.=COUNT(A1：C1)B.=SUM(A1：C1)C.=SUM(A1，C1)D.=MAX(A1：C1)【答案】B37、蒲松龄作为一名家喻户晓的文学家，曾数次遭遇挫折。他在铜镇尺上刻上了一副对联：有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。这副励志对联中，描写的两位历史人物是（）。A.韩信，勾践B.项羽，夫差C.项羽，勾践D.韩信，夫差【答案】C38、盆地的主要特征是四周高（山地或高原）、中部低（平原或丘陵）。下列盆地海拔高度低于海平面的是（）A.柴达木盆地B.四川盆地C.吐鲁番盆地D.塔里木盆地【答案】C39、新课程改革就其实质来说，是课程（）的问题。A.现代化B.综合化C.系统化D.理论化【答案】A40、王老师发现，孩子们进入大班后，变得太吵闹了，有时老师喊破了嗓子，孩子才安静下来。下列王老师的解决方法中不恰当的是（）。A.引导幼儿逐渐学会自我约束B.对吵闹的幼儿进行说服教育C.让家长接吵闹孩子回家安抚D.引导幼儿参与感兴趣的活动【答案】C41、教师对学校或者其他教育机构侵犯其合法权益，或者对学校或者其他教育机构做出的处理不服的，可以向教育行政部门提出申诉，教育行政部门应当在接到申诉的()做出处理。A.15日内B.45日内C.30日内D.60日内【答案】C42、2010年颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》要求，到2020年我国基本普及学前教育;普及高中阶段教育，毛入学率达到()。A.80%B.85%C.90%D.95%【答案】C43、随着时代的进步，新型的、民主的家庭气氛和父母子女关系还在形成，但随孩子的自我意识发展，很多孩子对父母的教诲听不进或当作“耳边风”，家长感到家庭教育力不从心。为此，教师应该()。A.降低或放弃对家长配合自己工作的期望B.督促家长，让家长成为自己的“助教”C.尊重家长，树立家长的威信，从而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑这些家长【答案】C44、根据《中华人民共和国未成年人保护法》的规定，对违法犯罪的未成年人坚持()的原则。A.教育为主、惩罚为辅B.惩罚为主、教育为辅C.教育与惩罚并重D.开除学籍【答案】A45、以下关于四大发明的表述，正确的是()。A.西汉时期蔡伦改进了造纸术B.唐朝时主要的火药武器有火箭和突火枪C.隋唐时期已经有了活字印刷的书籍D.北宋时指南针用于航海事业【答案】D46、刘迪，6岁，在北京某幼儿园学习绘画数年。某年夏天，某机构组织儿童绘画展，刘迪的画被选中参展并获得一等奖，得奖金5000元。此时刘迪父母已离异，其母张某为刘迪的监护人，刘迪之父每月给刘迪1000元抚养费。奖金应归谁所有?（）A.刘母B.刘父C.幼儿园D.刘迪【答案】D47、马钱子的中毒症状主要表现是A.心血管系统B.泌尿系统C.中枢神经系统D.呼吸系统E.消化系统【答案】C48、被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的是()。A.培根B.但丁C.荷马D.亚里士多德【答案】B49、宪法规定，中华人民共和国的武装力量属于（）A.中国共产党。B.中央人民政府。C.人民。D.社会。【答案】C50、为了将校园建设得更完善，某幼儿园向幼儿每人收取100元来添置10台投影仪。该幼儿园做法()。A.能解决教学困难，给予支持B.违反法律规定，但情有可原C.违反法律规定，应当追究责任D.幼儿园和幼儿共同受益，无对错之分【答案】C大题（共10题）一、2008年6月12日上午11点左右，安徽省长丰县某中学七（二）班地理课上，学生杨某和同桌陈某发生争斗。授课老师杨某没有及时制止，在同学把他们分开之后，其中一人吐白沫，被同学送往医院，不治身亡，死者年龄14岁。教师杨某没有参加救人，继续上课至下课，杨某因此被人冠以“杨不管”的称呼。事情发生后，在相关部门的协调下,学校、教师杨某和当事人家长达成了赔偿死亡学生家长20.5万元的协议,杨某承担10万元的赔偿。请分析该案例。【答案】【案例分析】“杨不管”事件的核心是教师的道德与职责问题。教育的最终目的是对人类灵魂的教育与塑造，而不仅仅是知识的灌输。学生课堂打架，教师有责任对侵犯学生合法权益的行为加以制止。然.而事过半年，暴力事件又一次发生在同一所学校，这不禁让人质疑悲剧事件中学校不可推卸的责任。过度强调应试教育，对教师、学生心理问题的忽视,反映出这所学校教育思想中人本关怀的缺失。在知识学习的同时，只有以学生为本，以教师为本，通过心灵教育，疏导缓解学生的压力，改善师生关系，才能营造出一个和谐的校园学习、生活'环境。二、阅读材料，回答问题。材料：黄老师今天安排“认识动物”活动。她简单地说了今天的任务后就让小朋友们到幼儿园的草地上去寻找各种小动物，孩子们兴高采烈地向活动室外面冲去。不久，豆豆小朋友跑过来说：“黄老师，我找到一只蚂蚱。”其他小朋友闻声跑过来看，突然毛毛说：“这只蚂蚱是公的。”围观的小朋友们大笑不止。黄老师微笑着问：“你是怎么知道的?”“我观察的，公蚂蚱有劲跳得高。”毛毛很自信地说。这是孩子最直接、最简单的推理，确实难能可贵!黄老师立即表扬他：“毛毛真是一个小生物学家，你能够仔细观察，发现不同蚂蚱跳的高度不同，希望你能再认真仔细地观察，把它们各处不同的地方都记下来告诉老师，好不好?”毛毛认真地点点头。就在这时，乐乐跑过来告状：“黄老师，珍珍把蚂蚱给踩死了。”黄老师意识到这是一个绝好的教育机会，她走过去，看到豆豆、牛牛几个小朋友正在气呼呼地责备珍珍。黄老师说：“一个蚂蚱也是一条生命。我们应该爱护小蚂蚱。我相信，珍珍肯定是无意间踩死的。这样吧，老师提一个建议：不如挖一个坑，把它安葬了吧!”于是，在幼儿园的草地上，全班小朋友为蚂蚱举行了一个特殊的“葬礼”。可以说在这种潜移默化中，小朋友们对生命的理解和珍惜，会比多少遍说教来得更为深刻有效!问题：请从教师职业理念的角度评析黄老师的教学行为。(14分)【答案】(1)黄老师的教学行为体现了素质教育的教育观、育人为本的儿童观和儿童为主体的教师观。(1分)(2)素质教育观。素质教育要求保育教育活动应当指向人的整体的、全面的发展，使得人的整体品质、全面素质得到提升。素质教育要以培养儿童的创新精神和实践能力为重点。黄老师安排儿童走出活动室，到大自然里寻找有生命的物体，既增加了儿童的兴趣，又发挥了儿童的主动性。同时，她对儿童的新发现加以肯定，保护了儿童的创造意识，又鼓励儿童仔细观察，给儿童提供了实践能力的锻炼。(4分)(3)育人为本的儿童观。把儿童看作是学习的主体，促进儿童主动发展;把儿童作为一个整体，帮助儿童在学习知识的同时，促进道德情感的发展;把儿童作为有差异、有个性的人，使每个儿童都有一定程度的发展;把儿童当作有发展潜力的人。(4分)(4)教师观。教师是儿童发展的指导者、支持者和合作者。黄老师在保育教育活动中，以儿童为主体，引导儿童表达自己的观点，最后启发儿童对生命的理解和珍惜，扮演了指导者、支持者和合作者的角色。(5分)(如不结合材料说明，酌情扣1—3分。)三、材料：人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系，怎么建构一个和谐合理的社会等涉足道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水。常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛。中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中华文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。当代中国，我们需要回归经典，但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难。如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典很多人自然而然想到“五经”“四书”。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后。只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，建立新的经典体系。我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。(摘编自朱汉民《重建中华经典体系》)问题：(1)文章认为回归中华传统经典有何意义请简要概括。(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系请简要分析。【答案】(1)①中华传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰最集中的体现。②中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。(2)①要重建新的经典体系。从历史传下来的典籍中间挑选、整理出新的经典体系。②根据这个时代的需求而重建经典体系。我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系，不应该局限于历史上的经典。③重建中华经典体系要超越时代，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。④要超越学派。儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该超越学派，从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。⑤根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我们要在当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话中完成回归经典、重建经学的使命。四、阅读下面材料，回答问题。洋洋的爸爸是某企业的董事长，经常给李老师送礼，李老师非常喜欢洋洋，即使洋洋犯了错误李老师也不会责备他。兰兰是班里的“小公主”最漂亮，李老师经常抱抱兰兰、亲亲兰兰，非常喜欢她。姗姗是班里的一个普通孩子也想让老师抱抱，于是姗姗鼓起勇气对李老师说：“老师，您也抱我一下?”李老师说：“走开，看你那两筒鼻涕，好脏!”姗姗幼小的心灵受到了伤害，忍不住放声大哭。李老师说：“爱哭鬼，就会哭!”请从教师职业道德角度，评析李教师的保育行为。【答案】李老师的做法违背了教师职业道德规范中教书育人、为人师表、爱岗敬业、关爱学生的要求。①李老师的行为不符合教师思想行为规范。因为洋洋爸爸有钱，兰兰漂亮，李老师就喜欢她，李老师没有做到关爱每一个学生，在具体的教育实践活动中没有做到教书育人，更没有树立正确的人生观和价值观，违反爱岗敬业的要求。②李老师的行为不符合教师教学行为规范。因为学生家境贫富差距和相貌不同，李老师就以此去挖苦讽刺学生，没有做到一视同仁，损害了幼儿的人格。同时，教师没有做到以身作则，她的这种嫌贫爱富的行为会给幼儿留下不良的示范。③李老师的行为不符合教师语言行为规范。“走开，看你那两筒鼻涕，好脏!”这样的话语有明显的讽刺和挖苦的意味，不符合教师的言语行为规范要求。五、阅读下列材料，回答问题。谈生命(节选)冰·心生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，啊!看见了天!他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头!他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，他的叶子，由浓绿到绯红，秋阳下他又有一番庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦!终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂几来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀!也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长便成了空壳!生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命。在痛苦中我们也要感谢生命。(1)一棵小树经历了哪几种生命状态?暗示了怎样的人生历程?(2)为什么说“不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳”?怎样理解“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命”?【答案】【知识点】教师基本能力——阅读理解能力(1)一棵小树经历的生命状态有：“破壳而出——春天繁花似锦——夏天绿叶成阴，呈现出累累果实——秋天庄严灿烂，宁静怡悦——冬天归落大地。暗示人的生命诞生，成长发展，创造辉煌.归根奉献。(2)①“成树”预示着人生经历种种奋斗，最终实现远大理想，为社会所承认。在奋斗的历程中必经艰难险阻和幸福快乐，如果不经历这些，半途而废，便难以“修成正果”，只能成为“空壳”。②这表达了作者乐观向上、豁达宽广的胸怀。生命本身不会永远阳光坦途、畅达顺利，常常伴随坎坷痛苦，而这也是茫茫宇宙生命的共性。只要奋斗不息，无私奉献，一切便无怨无悔。【点评】第一题：一棵小树经历的哪几种生命状态?材料中写了小树春夏秋冬四季的生长状态，从材料中可以直接找到从破壳而出到冬天归落大地。时间线索很清晰;暗示了怎样的人生历程?人生也好比小树从诞生到生长发展、繁盛到落叶归根。第二题：对“不是每一粒种子都能成树。不生长的便成了空壳”这句话的理解。有两个关键词“成树”“空壳”，成树是指成熟的树，也就是历经种种考验最终成材，暗指人生也要历经种种艰难险阻，最终实现梦想获得成功;反之，碰到困难就退缩拒绝成长，只能成为“空壳”;“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命”，作者所发的感慨表现出了一种即便遇到艰难险阻也积极乐观的心态，生命的旅程难免遇到困难，只要奋斗不息，无私奉献，一切便无怨无悔。六、阅读下面材料，回答问题。月夜韩少功月亮是别在乡村的一枚徽章。城里人能够看到什么月亮?即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公历，即记录太阳之历;乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出还是冬月初一腊月十五之类的计时之法，同他们抓泥捧土的父辈差不多。原因不在于别的什么…一他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗土飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间感觉。相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚，看月亮从树荫里筛下的满地光斑，明灭闪烁，聚散相续;听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我有一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在这时候出现了，妈妈或奶奶讲述的牛郎织女也在这时候出现了，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在凉台上吗?也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾?也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路?也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问……我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。山谷里一声长啸，大概是一只鸟被月光惊飞了。(1)怎样理解“月亮是别在乡村的一枚徽章”在文中的含意?(2)请概括说明“城里的月亮”与“乡村的月亮”之间的差别。(3)作者认为，“我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方”。结合全文，请分析、评价作者的观点。【答案】【答案要点】(1)“月亮是别在乡村的一枚徽章”一句的含意是，作者认为城里面无数的灯光将月光遮住了，月亮就像“死鱼的眼睛”。夜晚成了白天的延续，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，现实的时光消除了城里人的休憩与幻想。而乡村的月亮是农民生活的一部分，用阴历计时，禾苗、水面、树林，月亮在乡下人生活中无处不在，太阳和月亮的交替使乡村的生活张弛有致，和城里人相比，乡下人的生活充满了对生命本身的敬畏，因此乡下人生命中也充满了幻想的关。(2)“城里的月亮”因为无数路灯的映衬，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里，与人们的生活已经日渐远离隔膜。“乡下的月亮”具有计时功能，是人们生活中最重要的部分，是人们敬畏生命的象征。(3)这一句话是承接上一段，作者躺在竹床上，面对浩瀚无边的天空，反顾“童年”，遐想“妈妈和奶奶讲的故事”，以及对于“宇宙天体奥秘”“我是谁”“我来自哪里”“我将往何处去”等一系列生命意义的终极追问。这些“遐想”“追问”只有在乡野的月亮下才会发生，城市里面嘈杂的噪音，丛林般的水泥高楼，浮躁的人们是没有时间去“遐想”与“追问”的，也就不会敬畏生命，产生信仰。正是在与乡野的对比中，作者认为城市是“没有上帝召见和盘问的地方”。由此可以看出，作者以文论世，表达了厌恶城市嘈杂的、没有诗意的生活，向往乡野宁静、充满诗意的生活的志趣。七、性格文静的馨馨午睡时总是睡不着。为解决这个问题，黄老师耐心地告诉她天天午睡的好处，并且联系家长，请家长配合，让馨馨在家里早睡早起，以帮助她养成良好的午睡习惯，可总是收效不大。经过观察，黄老师还发现，馨馨不爱运动，到午睡时仍精神饱满，不觉疲倦。于是，黄老师调整策略。首先，增加馨馨的活动量，如户外运动后，引导她跑几圈，跑完后发给她金牌；让她和运动量较大的小朋友一起游戏玩耍。其次，舒缓馨馨的情绪，午睡时不催促她，还在耳边轻轻说：“没关系，如果睡不着，就闭上眼睛躺一会儿吧。”待馨馨睡着后，黄老师在她枕头下藏一朵小红花，等她醒来给她一个惊喜……慢慢地，馨馨每天中午都能睡得着了。问题：请从教师职业道德角度，评析黄老师的教育行为。（14分）【答案】《中小学教师职业道德规范（2008年修订）》对中小学教师的职业道德提出了六点要求：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表和终身学习。这六点要求同样适用于幼儿园教师，是幼儿园教师应该遵守的职业道德规范。从教师职业道德的角度来看，黄老师的教育行为主要体现了对关爱学生和教书育人的遵守和践行。（1）黄老师的教育行为体现了关爱学生的职业道德要求。关爱学生要求教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。馨馨午睡时总是睡不着，黄老师并没有简单地训斥她，也没有勒令馨馨必须睡午觉。为了使馨馨养成良好的午睡习惯，她耐心地给馨馨讲天天午睡的好处，还联系家长，请家长配合，让馨馨在家里早睡早起。看到这些成效不大后，黄老师还费心想出好多办法来帮助馨馨养成睡午觉的习惯。这些都体现了黄老师关心幼儿健康，尊重幼儿人格，践行了关爱幼儿的职业道德要求。（2）黄老师的教育行为体现了教书育人的职业道德要求。教书育人要求教师遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。在对馨馨直接劝导收效不大后，黄老师发现馨馨不爱运动，便调整了教育策略，首先增加馨馨的活动量，并用发金牌的方式进行强化；其次舒缓馨馨的情绪，并用在枕头下藏小红花的形式，让她在不知不觉中喜欢上午睡。这样的教育方法遵循了教育规律及幼儿身心发展的特点和规律，体现了幼儿素质教育的教育观。这些都体现了黄老师因材施教，遵循教育规律，培养学生良好品行，实施素质教育，践行了教书育人的职业道德要求。八、材料：刘老师利用班会课开展“独一无二的我”的主题班会活动，用来提高学生们的自信心。首先，她给每位学生发一粒花生种子，让学生自己观察属于自己的那一颗花生。再让学生们将花生按照组别放在一起，然后在小组内去找属于自己的那颗。结果没多久，学生们很快就找到了自己的花生。之后刘老师让学生们在小组内分享自己身上的优点和缺点，并让其他同学相互说说对方的优点。班会过后，学生们对独一无二的自己有了更深的认识，变得更加自信了。以前小丽在班上不喜欢与同学交流，班会课后发现原来在同学眼中的自己有那么多优点，也逐渐喜欢去融入集体了。小丽妈妈为了感谢刘老师，给刘老师在微信上转了400元红包，并希望刘老师继续关注小丽。刘老师没有收红包，并说道：“关心小丽是我应该做的，希望以后我们能一起帮助她健康快乐成长。”问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。【答案】刘老师的教育行为符合教师职业道德规范的要求，值得我们学习。首先，刘老师的行为体现了教书育人的职业道德。教书育人要求教师遵循教育规律，实施素质教育，培养学生良好品行，促进学生全面发展。材料中，刘老师为了提高学生自信心而开展“独一无二的我”的班会活动，在活动中让学生自己去发现自己的独特之处，交流优缺点。这是关注学生全面发展，实施素质教育的表现。其次，刘老师的教育行为体现了关爱学生的职业道德。关爱学生要求教师关心学生健康、尊重学生。材料中，刘老师能帮助小丽关注到自己的优点，帮助小丽融入集体。这是关注学生心理健康、关爱学生的表现。再次，刘老师的教育行为体现了为人师表的职业道德。为人师表要求教师严于律己、廉洁奉公。材料中刘老师能够自觉抵制家长的红包，不利用职务之便谋取私利，是为人师表的表现。因此，作为教师，要遵守教师职业道德规范，爱岗敬业，乐于奉献，行为世范。关注学生道德品质和心理发展。九、阅读材料，回答问题。材料三：人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（《论语》《孟子》）和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。当代中国，我们需要回归经典。但是，这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难。如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建一个理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典？很多人自然而然想到“五经”“四书”。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要