高三高考历史二轮复习同步练习卷：古代中国的主流传统思想与科技文艺

古代中国的主流传统思想与科技文艺一、选择题1．(2019·南京、盐城一模)2019年11月，甲骨文胜利入选《世界记忆名录》。甲骨文发觉前，殷商时期属于“传闻时代”。随着殷墟发觉大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地全部制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明()A．“传闻时代”没有可信历史B．甲骨文是中国最早的古文字C．考古发觉可以填补史书缺载D．历史探讨只能依据原始史料答案C2．(2019·无锡高三期终调研)下图漫画是《“孔子”照“镜子”》，四只镜子分别是全球化、权利、自由和资本主义。下列分析最符合漫画主旨的是()“孔子”照“镜子”A．儒学压制人性，违反人文精神的时代潮流B．儒学是小农经济的产物，不符合全球化潮流C．儒学价值观与现代的价值观可以相容相通D．儒学主见“有序”，可用来促进世界的和平答案C3．孟子主见“父子有亲，君臣有义”，后来又干脆提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点()A．阐释了“仁政”思想的基本内容B．使儒学成为秦汉时期治国的指导思想C．强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观D．有利于统治者利用仁义观念巩固统治答案D4．(2019·苏州高三期初调研)汉代董仲舒提出了“三纲”原理和“五常”之道。南宋朱熹主见“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”对此理解精确的是()①理论范畴上是一样的②儒学发展到理学阶段③都以道德教化为目的④都从统治者角度阐述A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④答案D5．(2019·南京、盐城高三二模)朱熹《朱子语类》：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不行做，却又说做也无害；这便是物未格，知未至。今日见得义当为，决为之；利不行做，确定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。”对其阐述理解正确的是()A．注意道德实践 B．提倡心性修养C．强调重义轻利 D．批判虚假说教答案A6．(2019·南通一模)宋明家具设计扬弃了隋唐壮丽华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范的美。上述家具设计的价值取向折射出宋明()A．君主专制空前加强 B．儒学思想社会化趋向C．商品经济旺盛发展 D．经世致用观念的影响答案B7．(2019·海门一模)顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都()A．反对君主专制 B．以天下为己任C．提倡公允法治 D．反对宋明理学答案B8．(2019·扬州高三期末调研)明清之际进步思想家王夫之在《读通鉴论》中指出：“夫为政之患，闻古人之效而悦之，不察其精意，不揆其时会，欲姑试之，而不合，则又为之法以制之，于是法乱弊滋，而古道遂终绝于天下。”对材料信息的解读错误的是()A．制度应适应时代发展 B．不能随意地变革制度C．重视古制的内在价值 D．每代制度都自成系统答案D9．(2019·南通一模)“使原料多样化，还能化旧利废，取材便利，提高了植物纤维的质量，便于普遍推广，成为书写的不行或缺的材料。”这种工艺带来的变革()A．造出中国最早的纸张B．奠定了雕版印刷的技术基础C．为兴办太学创建条件D．便利科学文化的传播与推广答案D10．(2019·苏州高三期末调研)铜活字印书在明代曾盛极一时，大体上是海内外学术界的共识。但辛德勇教授的最新探讨指出，由于明朝铜资源惊慌，原料昂贵，以及铜的硬度太高，中国过去缺乏大量刻制铜字的技术手段，事实上明朝并不存在铜活字印刷。对此理解正确的是()A．史料实证贵在独树一帜B．探讨者立场影响历史说明C．历史探讨无法达成共识D．历史探讨的结论可以争鸣答案D11．(2019·海门一模)明末的小说几乎社会上各色人等都充当了描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。明末小说的这一特征()A．反映了市民文学的蓬勃发展B．表明小说已经成为社会文化的主流C．是小农经济发展的现实反映D．说明工商业者的社会地位显著提高答案A12．(2019·苏州高三调研)“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”。这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述()A．魔术B．绘画C．戏剧D．杂技答案C13．(2019·扬州二模)下图为清中期杰出画家郑板桥创作的《竹石图》。画面简洁，三五枝竹竿依着瘦石一块神态挺立潇洒，充溢朝气，而老竿新篁，墨有浓淡，层次分明。该画作()A．突出市民阶层的文化需求 B．体现了工笔重彩画的风格C．抒发了风神萧散的傲世风骨 D．追求自然风景的写实描绘答案C14．(2019·镇江一模)唐人司空图《诗品》里论诗的“形容”艺术说：“如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。”下列与他描述的有异曲同工之妙的作品是()A．柳公权《玄秘塔碑》B．王冕《墨梅图》C．张择端《清明上河图》D．吴道子《送子天王图》答案B15．(2019·南通一模)“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，相互争胜；另一方面又彼此沟通，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料表明京剧()A．体现清朝文化一统特征 B．具有融合创新的特征C．是传承古代戏曲的产物 D．将戏曲艺术推向成熟答案B二、非选择题16．(2019·江苏六市高三二模)家庭与国家高度同构是中国传统家国共同体的一个根本特征。阅读下列材料：材料一明浦江郑氏家规(部分)第12条每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也”。第86条既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。仍用一遵家范，违者以不孝论。第128条子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭。——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》材料二王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族”……“死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注意修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想探讨》材料三州县贤，则民安。贤者视民为子，不忍伤也。约之使人人遵守法律。太守，约州县者也；司道，约府州县者也；抚按无所不约，则天下治矣。臣谨条画州县所当持行者，如课农桑须中心恳切，欲开民衣食之源，使民兴起。令自抚按而下，以递相约，庶几皇上之仁恩，得实究之民也。——摘编自高攀龙《申严宪约责成州县疏》完成下列要求：(1)依据材料一，归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的主动影响。(2)依据材料二，概括王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。结合所学学问，指出该乡约所体现的王阳明的思想主见。(3)州县官吏是将家庭与国家连接为一体的枢纽与关键。依据材料三，概括明代大儒高攀龙就加强州县官员管理所提出的建议。综合上述材料，简析传统家国共同体建构的当代价值。答案(1)要求：孝义传家；清