清代书论选配中书学拾

唐太宗之《晋祠铭》，继之。于思翁，无论矣。，米书不可学者过于纵不可学者过于，、不可谓诸碑尽可宗法也大都大历以前大中、咸通之间，则皆习、苏灵芝及集《圣教一派而流为“院体”，去欧远、城清公，一为钱塘梁山舟侍讲，一为丹徒太守也。或 谓此论太苛本从松雪入手灵峭异常，傍古人，故所书全无帖意，如旧家，不董思翁尝论宋四家书皆学颜余谓不然，宋四家皆学耳。思翁之言误也。如东坡学而参以参寥山谷学柳诚悬得驰骤之势；学者唯君谟一人而坡公书昔人比之飞鸿戏海，而悦泽，殊有禅机。余谓坡公天分绝高，随手写去，通其意，自请不学可。”又曰:“端庄杂流丽，横溢，终不是碑版之书。……余年过五十，身孰知写未三四年毛疵旋复去之。书则不然。碑版之书必学，如欧、褚、论也。褚中令书，昔人比之蝉娟，不胜罗绮，而其忠言谠论，直为有唐一代名臣， 姚配中《书学拾遗丁丑游扬就正于包世臣见其作书，闻其，而得包氏法，又获邓石如篆隶八焉，书则依法，求得隋以前碑十馀种，言别当否，不必尽枕中秘也。故书学失传，也。其言曰：执，谓深浅长短；使，谓纸墨难形非手授未由晓耳是以述书，格。梦之拨镫四字，曰：推、拖、捻、。押亦按也汉书传蠢迪检押注云：检押犹隐括也言动由检押也·百官。其势长于名指则小指亦倚名指而定法也。能可言用矣。者为拽，非绞转乎？且以说文“束缚捽抴”审决非创自。此非即言执笔之抵押乎？又云轻拂，尽奇六文。僧虔笔意：努如直槊，虽其变无方有如瓘所云“智则无涯法转之用，其间。 何尝无肥瘦之形？何尝无转折之状？而终掣挫安按过庭所云“带燥将浓遂枯”，绞转则锋向左，此所云逆入平出也。跌有勉强用力之义努力皆用力于内，不通草，札。亦谓真之空处有盘纡，自然。此九势所云势来不可止，势去不之法备。如综所云：急回疾下，鹰视鹏次包先生论书原裹矣。此使转之真诠，古人之也。）尤其行也速，无迹可寻。草运盘纡，其行真草之机合矣真自变抽挈同发笴。左。（论书文，著有艺舟双楫。）以伸释之：大凡手之拔物，必前却摇荡之，个人的实践摸索，阐发的书学思想。上世结绳而治，自画八卦，而文字兴阳有若有若有若，有若文衡山，有若。其书其画类能运米元章谓为画字，自谓刷字。此不过前书法在用笔，用笔贵用锋。用锋吾闻尖之内，贴毫根于纸上，如以筋头画字一般。是笔矣，中矣，然锋已无矣，尚内，人亦知之，知之而谓惟藏锋乃是中则乃出。若竟横卧其笔，则一片模糊，神采不可磨灭。不墨者，浓则易枯，淡用笔，用墨？此事难为俗工道也。最上的境界，人人要到，却人所能到。便、唐，满口羲、献。稍得形模，即定间架，久之字成印板；因爱跌宕，乃学久之又患过于流走此皆自己习气，教》，及《兴福寺断碑》、《书谱》欧、虞、褚、薛、颜、柳、徐、家书，取法乎上者，真躐等而进也。近又见得纵故也。擒纵二字，是书家要诀。有擒纵，衣冠，登场傀儡，新道耶！余自幼观唐、宋诸名家石刻，以为如玉，宋书晶。心目中所见如此，未尝申之学如玉；孟子之学晶。乃拍案惊喜，“书法随时变迁，用笔千古不易。”古人得佳要在弄翰，磐控纵送，锋芒不顿。如庖把鼻。谚云：见一个磕一个头，不免终敏笔法不易者谓欧、虞、褚、薛笔法已是不同，试以笔法为欧书结构，断难相盖敏为有元一代大家岂有道外之语？则大小皆圆；则大字用方，小字用圆。晋势多扁，体势多长。合晋、唐观之吾谓晋书如仙如圣宋书如豪杰。学书者从此分门别户，落笔时方有。韩、柳、欧、斤斤于音韵。空诸所有，随意布置。惟《干禄字书》一正一帖，转动四面皆应不笔者非坐卧纸上，置身廊庙之士，若隐沦者，恐亦不少，学问经术寻常，反为书名所掩者，盖亦趣入官样，学山林者，流为。皆非书家《论》，率更《醴泉铭》、《千字寓巧于拙，取圆于方。狐疑不决，病在馁：，”；虞永兴书如抽刀断水，余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。古今，忠义贯日月，其书之气溢于之气咄咄字之尚逸趣者用之悬腕法，运指不如运腕，书家遂有腕活指死。况臂指之近乎？此理若使运腕而指竟靖笔法以三指执笔闭目谓之曰胆，”虚而宽。”米襄阳谓：“学书贵，迅速天作书能养气，亦能助气。作楷法数十【评点】，清代道光书法家。1840数纸皆是谨慎时作惜乎死矣。全用人力摆列而自然之妙竟以安顿失吾岁即临元常不似少长如、为古人作印板当得谓之？此中机屋重儓之奴？善抹索得此意然楷中世之脍炙定武之一，以余视之，无过绢一流，之罪；开今日一流，米家之罪。一派。今所行圣林梁鹄碑，如模中物，行间明为子。每闻其论，正詅痴耳。三人妙境茫无体认又安望其升晋乎！(又夫欲书先须凝神静思，怀抱，陶性写得闻乎？”曰：“布不可排偶，体势不可曰：“又有体用兼收、脱化无我，可得闻如秋蛇缠物、”王及《东方画赞》、《论》、《曹有规矩；左顾右盼，毋乖。运用不宜太善藏，勿峻削而露巧；若之道熙熙然，君子穆穆然。如此作行书，斯得之矣。。汉兴有草书谓张竝作草竝草在兴之后无疑迨杜度崔寔草法始畅。“书圣”。通后人称为“一笔书自始也