第四单元测试题 部编版语文七年级下册

第四单元核心素养卷（时间120分钟满分120分）一、积累与运用。（25分）1.下列加点字注音全部正确的一项是（）（2分）A.哽（gěng）咽 竹篾（miè） 简陋（lòu） 迷茫（máng） 菌子（jūn）B.含蓄（xù） 冗长（chén） 慎重（shèn） 妥帖（tiē） 拖沓（tà）C.鞠（jū）躬 累赘（zuì） 悔（huǐ） 鞠躬（gōng） 生疏（shū）D.亘（gèn）古 驿路（yì） 晶莹（ying） 陡峭（qiào） 溢出（yì）2.下列词语中没有错别字的一项是（）（2分）A.踌躇 修葺 陡峭 以身作责B.炽痛 失意 排解 锋芒毕露C.商酌 别扭 修润 悔人不倦D.筹划 达观 循环 悲天闵人3.下列加点的成语使用不正确的一项是（）（2分）A.中国人民对战争带来的苦难有着刻骨铭心的记忆，对和平有着孜孜不倦的追求.B.卓凡批评同桌写作文经常文不加点，错字百出。C.九旬高龄的老教授在二中礼堂讲授国学，他旁征博引，侃侃而谈.D.长河公园景色宜人，周围高楼鳞次栉比，你不会想到几年前这里还是一片荒地4.下列句子中没有语病的一项是（）（2分）A.近年来，中国学生留学出现明显低龄化，在这种需求的刺激下，一些以精细化培训为特色的中小培训机构也纷纷开展相关业务。B.水利专家表示，如果人们再不建立节水意识及合理配置水资源的话，到本世纪中叶，“水危机”在浙江上演不是危言耸听。C.根据《机动车强制报废标准规定》，国家要求车主对达到一定行驶里程的机动车作报废处理，其中小型非营运载客汽车的行驶里程上限最高为60万公里。D.目前，美素奶粉造假事件曝光后，宝宝们的口粮安全问题再次成为公众关注的焦点，妈妈为宝宝们挑选奶粉成了难上加难的事情。5.下列各句中标点符号使用不正确的一项是（）（2分）A.他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”B.用语的可简而繁，近些年来大为流行，种类和花样都很多，几年前我在拙作《作文杂谈》的“累赘拖沓”一章里曾谈到。C.从那以后，姐姐常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。D.转基因技术的迅猛发展，是给人类带来了福祉？还是埋下了隐患？6.依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）（2分）心的边疆，可以造得很大很大。没有一片乌云，；没有哪次地震火山，；没有任何风暴；没有某种天灾人祸，。①可以冻结心灵深处喷涌的温泉②可以覆盖心灵辽阔的疆域③可以彻底颠覆心灵的宏伟建筑④可以在秋天，让心的田野颗粒无收A.②③①④ B.④③①② C.②④③① D.④③②①7默写。（5分）（1）无丝竹之乱耳，（2）谈笑有鸿儒，（3）予独爱莲之，濯清涟而不妖。（4）香远益清，亭亭净植，（5）《陋室铭》中“”两句描写了陋室环境清幽、色调淡雅的特点，体现了作者独特的志趣。8、综合性读写孝顺、善良、重情重义是中华民族的传统美德。请你参加班级开展的“弘扬传统美德”主题活动。请根据要求完成以下任务。（8分）【任务一】根据下面的材料，从对待父母和对待自己两个角度说说如何行孝。（4分）①子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”如今所谓的孝，只是就能够养活父母而言。说到狗、马这些动物，都能被人饲养；如果对父母没有敬顺的心意，用什么来区别孝顺与饲养呢？②“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”作为子女，要行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得“德有伤，贻亲羞”的警言，严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事让父母蒙受羞辱，这是孝的第一步。【任务二】我学习工作忙，我钱赚得还太少，我的父母身体都还很健康，等我将来有时间了，等我将来有能力了，等我的父母老了身体不好了，我会来尽孝。对这种“将来再尽孝”的观点，你怎么看？（4分）二、阅读理解（45分）（一）阅读下面的古诗，完成第9、10题。（4分）泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。9.下列对诗歌理解不正确的一项是（）（2分）A.《泊秦淮》中的“烟、水、月、沙”被两个“笼”字和谐地融合在一起，绘成了一幅淡雅朦胧的水边夜色图。B.“商女不知亡国恨”，“不知”实为“商女”开脱之词，唱者无心，而听者有意。“犹唱”二字上溯历史，说明沉湎酒色的挥霍者古已有之。C.“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”铁戟折断沉没在泥沙中却还未销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。D.“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，从正面描写周瑜借助东风，一举赢得了战争的决定性胜利。10.这两首诗分别表达了诗人怎样的思想感情？有什么相同之处？（2分）（二）文言文阅读（13分）陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”11.解释下面划线的词语（3分）①有仙则名②谈笑有鸿儒③可以调素琴12.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）①斯是陋室，惟吾德馨。②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。13.下面理解有误的一项是（）（2分）A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。B."苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。C"谈笑有鸿儒，往来无白丁"表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"反映了室主人对世俗生活的厌弃。14.（4分）本文在对陋室进行描写时，从，，，三方面极力形容"陋室不陋"，表达了一种的情趣。（三）现代文阅读（28分）阅读《最苦与最乐》，完成下列各题。（10分）最苦与最乐

梁启超①人生什么是最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未来的责任。    

②人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多做分外希望），虽然失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人在世间一天，便有一天应该的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。    

③答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。    

④翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩!大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己。孔子所以说“【甲】”，正是这种作用。    

⑤然则为什么孟子又说“【乙】”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“【丙】”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀!    

⑥有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。    

15.请结合文章内容，完成下面空格。（2分）

负责任是人生最大的痛苦⇒①尽责任是人生最大的快乐⇒人应该勇于负责，而不应该逃避责任。

16.（3分）结合文章上下文内容，在选文【甲】【乙】【丙】三处依次填入语句恰当的是A．①②③ B．②①③ C．③②① D．③①②

①任重而道远，死而后已，不亦远乎？

②君子有终身之忧

③无入而不自

【注释】①意思是，（士）肩负沉重的使命，要跋涉遥远的路途，到死方休，不是很遥远吗？②意思是，君子有终身的忧虑。③意思是，君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。

17.读完文章想一想：你的责任是什么？你从尽责中体会到怎样的快乐？（5分）阅读短文、回答问题（18分）我所见的叶圣陶朱自清①我第一次与圣陶见面是在民国十年的秋天。那时刘延陵兄介绍我到吴淞炮台湾中国公学教书。到了那边，他就和我说：“叶圣陶也在这儿。”我们都念过圣陶的小说，所以他这样告我。我好奇地问道：“怎样一个人？”出乎我的意外，他回答我：“一位老先生哩。”但是延陵和我去访问圣陶的时候，我觉得他的年纪并不老，只那朴实的服色和沉默的风度与我们平日所想象的苏州少年文人叶圣陶不甚符合罢了。②记得见面的那一天是一个阴天。我见了生人照例说不出话：圣陶似乎也如此。我们只谈了几句关于作品的泛泛的意见，便告辞了。延陵告诉我每星期六圣陶总回甪直（Lùzhí，地名）去：他很爱他的家。他在校时常邀延陵出去散步；我因与他不熟，只独自坐在屋里。不久，中国公学忽然起了风潮①。我向延陵说起一个强硬的办法；—一实在是一个笨而无聊的办法！--我说只怕叶圣陶未必赞成。但是出乎我的意外，他居然赞成了！后来细想他许是有意优容我们吧；这真是老大哥的态度呢。③我看出圣陶始终是个寡言的人。大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着。他却并不是喜欢孤独，他似乎老是那么有味地听着。至于与人独对的时候，自然多少要说些话：但辩论是不来的。他觉得辩论要开始了，往往微笑着说：“这个弄不大清楚了。”这样就过去了。他又是个极和易的人，轻易看不见他的怒色。他辛辛苦苦保存着的《晨报》副张，上面有他自己的文字的，特地从家里捎来给我看：让我随便放在一个书架上，给散失了。当他和我同时发见这件事时，他只略露惋惜的颜色，随即说：“由他去末哉，由他去末哉！”我是至今惭愧着，因为我知道他作文是不留稿的。他的和易出于天性，并非阅历世故，矫揉造作而成。他对于世间妥协的精神是极厌恨的。在这一月中，我看见他发过一次怒；一一始终我只看见他发过这一次怒——那便是对于风潮的妥协论者的蔑视。④风潮结束了，我到杭州教书。那边学校当局要我约圣陶去。他来了，教我上车站去接。我知道他到了车站这一类地方，是会觉得寂寞的。他的家实在太好了，他的衣着，一向都是家里管。我常想，他好像一个小孩子：像小孩子的天真，也像小孩子的离不开家里人。必须离开家里人时，他也得找些熟朋友伴着；孤独在他简直是有些可怕的。所以他到校时，本来是独住一屋的，却愿意将那间屋做我们两人的卧室，而将我那间做书室。这样可以常常相伴：我自然也乐意，我们不时到西湖边去：有时下湖，有时只喝喝酒。在校时各据一桌，我只预备功课，他却老是写小说和童话。初到时，学校当局来看过他。第二天，我问他，“要不要去看看他们？”他皱眉道：“一定要去么？等一天吧。”后来始终没有去。他是最反对形式主义的。⑤在杭州待了两个月，放寒假前，他便匆匆地回去了；他实在离不开家，临去时让我告诉学校当局，无论如何不回来了。⑥十六年一月，我接眷北来，路过上海，许多熟朋友和我饯行，圣陶也在。那晚我们痛快地喝酒，发议论：他是照例地默着。酒喝完了，又去乱走，他也跟着。圣陶不是个浪漫的人在一种意义上，他正是延陵所说的“老先生”。但他能了解别人，能谅解别人，他自己也能“作达”，所以仍然——也许格外——是可亲的。这一回特别对不起圣陶；他是不能少睡觉的人。他家虽住在上海，而起居还依着乡居的日子；早七点起，晚九点睡。这种自然的，有秩序的生活是对的。那晚上伯祥说：“圣兄明天要不舒服了。”想起来真是不知要怎样感谢才好。⑦第二天我便上船走了，一眨眼三年半，没有上南方去。信也很少，却全是我的懒。我只能从圣陶的小说里看出他心境的迁变：这个我要留在另一文中说。圣陶这几年里似乎到十字，街头②走过一趟，但现在怎么样呢？我却不甚了然。他从前晚饭时总喝点酒，“以半醺为度”；近来不大能喝酒了，却学了吹笛——前些日子说已会一出《八阳》，现在该又会了别的了吧。他本来喜欢看看电影，现在又喜欢听听昆曲了。但这些