2021年广东省广州市高考语文综合测试试卷（一模）

第1页（共1页）2021年广东省广州市高考语文综合测试试卷（一模）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．阅读下面的文字，完成各题。材料一：人类学在中国经历近百年的发展，成就斐然，为历史学提供了诸多启示。“田野作业”是人类学的基本方法，对历史学者有重要的方法论启迪，可以改变传统史学单纯依靠文献的局限。但“田野作业”难免遭遇困难。首先，“田野”是什么就很难说清。人类学者最初的“田野作业”，主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字传承的部落文化。对于非原始族群来说则情况迥异。中华各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受帮助创造了自己的文字，其社会状况及历史演变，往往有详细的文字记载。这就使中国的人类学研究面临两难境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像离开了人类学的研究轨范。由于这一问题的存在，以中国为研究对象的人类学者便开始强调历史文献的重要性，除田野调查“访问活人”外，也辛勤钻研历史文献，做“访问死人”的工作，由是中国丰富的历史文献成为人类学的又一宝藏。【甲】这一变化并不意味着中国人类学者自废武功。中国人类学的研究取向，虽然少了一些西方人类学者喜欢玩的形而上元素，但其崇实精神对人类学而言，颇有点返璞归真的意味，实际上就是人类学与历史学的结合。人类学家威廉斯在谈到历史学与人类学的关系时曾把历史学比喻成“小提琴家的左手”。历史学者是否可以将人类学视为“小提琴家的右手”，在自己从事的研究中，也主动吸纳人类学者重视抽象理论与宏大叙事的积极元素，以避免当下史学研究出现的“碎片化”倾向呢？其次，与田野相关的是历史遗存问题。“田野作业”最重要的是看遗存，即世代传承下来的物质和精神的制作，然而正如马林诺夫斯基所言，遗存能够延续，在于它已获得新的意义，除非采取某种明确的道德和价值态度，而不是按这一现象在今天的形态来研究它，否则，我们就只能对其用途和意义作失真的描述。很多流传至今的文化习俗或遗存，一旦其原生态环境不复存在，就已经变化失真了。以纳西古乐为例，你能相信它是真正的唐乐吗？在远离文明繁衍中心的边缘之地能有中原古礼的原生态环境吗？我以为是很难有的。作为“礼”重要标志的原本是中原的古乐，离开故土，脱离原先的“生态系统”，要在类似纳西族所在地区孤独存在下去，实在难以想象。这提醒研究者，随着现代文明的推进，很多号称“原始”的生活环境及生存方式，实际上已不复存在，或者至少已发生性状变化，研究者不能轻信“田野”里看到的文化场景。同时，提醒历史学者必须保持高度的学术警惕，不能轻易相信“田野”里所谓的“原始”见闻。（摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》）材料二：当我们在图书馆和档案馆阅读着装订整齐、入档清楚的文献时，常常会忘了这些材料其实原来是存在于图书馆和档案馆之外的。面对那些不愿超越文献的历史学者，我至少能提出这样的忠告：这类材料在庙宇的墙壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到现场考察，否则你是没有机会读到它们的。然而，多收集些文献材料，不过是从事实地考察最起码的理由。事实上，到田野去的好处远远不止于此。最简单的理由是：你是无法读得懂那些文献的﹣﹣除非你知道这些文献为何书写，如何使用，谁写，谁保存，保存了什么，扔掉了什么。换句话说，经过层层筛选，最终流入图书馆和档案馆的文献只属极少数。到那些曾经发生过某些事情或行动的地点看过，会启发我们想到在文献最终落到历史学家的手中之前，曾经历过怎样的过程。去过一个地方，你会对这个地方产生感觉。有时老房子还在，有时老房子不在，但基石犹存；有时人还在，你甚至可以跟他聊天。在这方面，历史学者可以从人类学家身上学到一二，因为后者更习惯从活生生的人身上多于从文献中学习。【乙】我说“人还在”，我的意思是人们从历史中走出来吗？不错，我的确是这个意思。每当我走访一个地方，我会特别留意该地方是否一直有人居住，定居的历史有多久。在这些地方，你还可以看到知识代代相传，尽管人们已受现代教育、电视和互联网的影响甚深。你还可以从当地人的谈话中，听出书写传统在当地出现以来，对人们发挥了怎样的影响。我猜过去的私塾先生、歌者优伶、乡村道士，都曾经以他们的文献，在乡村传播着某种原生的知识，情况就好比我们今天的学校教育和现代媒体把过去这些知识逐渐擦掉一样。你从人们谈话的方式捡拾到一点这方面的历史，这样一种聆听历史的方法的窍门是：重要的不在于人们说些什么，而在于他们如何说。如有一次在山东，我问一位老人家为什么他的村子只有一个姓氏，他回答说：嗯，在过去，很少男人会入赘到这个村子来。历史学家从一个参与的观察者转化为科学的观察者﹣﹣我知道用“科学”这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，小心求证。不错，中国正以惊人的速度发生着翻天覆地的变化，但中国依旧是中国﹣﹣依旧是那个中国人从他们的历史中取得诸多灵感的中国。（摘编自科大卫《历史人类学者走向田野要做什么》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.对中华民族展开人类学方面的研究，不能只采用“田野作业”的方法，因为有些民族的社会状况及历史演变过程往往会有详细的文字记载。B.威廉斯借用小提琴家的左手与右手来比喻历史学与人类学，准确形象地说明了两大学科的密切关系，强调它们之间互相影响，应彼此协调。C.历史学者运用人类学的“田野作业”这一研究方法时，应注意不要简单地相信所看到的历史遗存，因其离开所处的时代可能发生性状变化。D.尽管已经深受电视和互联网等现代文明的影响，但在不少地方还是能看到原生知识的代代相传，学者们依然能从“田野作业”中发现历史。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.想在历史学研究方面取得更好的成绩，历史学者就应借鉴人类学的研究方式，不能只关注历史文献，还必须做“访问活人”的“田野作业”。B.虽然纳西古乐在远离文明繁衍中心的边缘之地被保存至今，但仍不能确信它是真正的唐乐，这个例子说明了现有的历史遗存很难不变化失真。C.与经过层层筛选最终流入图书馆和档案馆的文献相比，那些在“田野作业”中搜集的资料数量更多，对学者们的研究来说也更有历史价值。D.“田野作业”中关注受访者如何说是聆听历史的方法的窍门，文中山东那位老人家对他的村子只有一个姓氏相关原因的解释，正是典型例证。（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一最后两段中心论点的一项是A.王国维运用现代考古学成果，结合文献史籍资料，对汉代边塞和烽燧、西域丝绸之路等一系列问题做了详尽的考释，创立“二重证据法”。B.摩尔根研究与他同时代的印第安人部落，其著作却冠以《古代社会》名称，是因为原始部落文明在尚未走出原始状态时，很少性状变化。C.费孝通先生在上个世纪30年代先后开展了著名的“江村调查”和“云南三村”等人类学研究工作，接触到了文明发达程度较高的民族。D.世界第一部人类学纪录片《北方的纳努克》导演在回忆录中透露，影片中展现爱斯基摩人部落原始的捕猎海象方法的画面其实是摆拍的。（4）两则材料都围绕“田野作业”展开论述，但目的各不相同，请分别说明。（5）如何理解文中两个画横线句子的作用？请分别结合材料简要分析。【甲】这一变化并不意味着中国人类学者自废武功。【乙】我说“人还在”，我的意思是人们从历史中走出来吗？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．阅读下面的文字，完成各题。文本一：幺姨的灿烂年华贺捷生我亲爱的幺姨，总是认为自己不会被时光打败的幺姨，万不得已，终于坐上轮椅了。这让我们两代从长征路上走过来的女人，让104岁的她和84岁的我，多少有些伤感。生活那么漫长、那么灿烂，从来不向命运低头的幺姨，还以为她仍然是那个以18岁的花样年华嫁给红六军团总指挥萧克将军的女生呢。幺姨是那个年代最时髦也最有文艺范儿的女生。她档案的第一栏写着，蹇先佛，1916年7月出生，毕业于长沙衡粹女子职业学校艺术系美术专业。13岁那年听说当红军的二姐也就是我妈，嫁给了在湘西创建红军队伍的贺龙。15岁听到了“九一八事变”的消息，义愤填膺地走上街头，喊出“打倒日本帝国主义!”的口号。1934年12月26日，幺姨记得清清楚楚，18岁的她郑重地走出家门，去找这支队伍的最高军事长官参加红军。父亲贺龙那天在临时司令部，忽然感到眼前一亮，一个青春焕发的女子站在面前。幺姨说，司令官，我来参加红军，你不会不欢迎吧？父亲片刻的拘谨，被幺姨的爽朗驱散了。他故意说：参加红军可不是闹着玩的，你一个城里的洋学生，细皮嫩肉的，当红军能干啥？幺姨顺着父亲卖的关子说，我一个正宗的艺术系的毕业生，能写会画，你打着灯笼都难找。父亲说，那是那是，我们还真缺你这样的人。想了想，他神情肃然地说，你得先与你二姐商量商量。幺姨收敛笑容，认真地说，姐夫，二姐跟我谈过了，说了革命的艰难，说了参加红军要流血牺牲。她还告诉我大哥牺牲了。但我都想过了，二姐能吃的苦，我也能。父亲说，那好，你当红军的事，我批准了。不过，话要说在前面，我虽然是你的姐夫，但也是这支队伍的总指挥，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨说，姐夫，你放心吧，我们蹇家人没有说话不算数的。红二、六军团进驻慈利县城关镇时，父亲和萧克将军进城就去拜访在城东开染坊的我的外公蹇承宴。外公对他们说，蹇家怕是着了共产党的魔，先是大儿和二女当了红军，如今幺女和二儿也争着要跟你们走。我想好了，不阻拦他们。就是这次拜会，当年只有27岁的红六军军团长萧克将军与幺姨相遇相识，两人爱好相近，趣味相投。没多久，没有繁文缛节，他们在母亲和幺姨的故乡结婚了。1935年11月19日，红二、红六军团接到命令，踏上长征路。我在这年11月1日出生，幺姨在贵州境内发现怀孕。在接下来的路上，被称为“红军姊妹花”的母亲和幺姨，一个背着越来越沉的我走，一个挺着越来越大的肚子走。母亲姐妹俩在长征路上很少见面，1936年7月终于在甘孜住下来，母亲就背着我来到幺姨身边。幺姨给我们准备的礼物，是节省下来的一点粮食和采来的一大把野菜。见面时，母亲告诉幺姨，她们做卫生员的弟弟在翻越雪山时，因跑前跑后照顾伤员，累死在雪山上，埋在雪谷里。没等姐妹俩从悲伤中缓过劲来，传来了部队开拔的号角声。她们心知肚明，命令是她们的丈夫﹣﹣方面军总指挥和副总指挥共同下达的，十万火急，即使幺姨随时会分娩也得出发。母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去。第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎哟一声，羊水破了，疼得失声喊叫，蹲在地上起不来。母亲四处1巡一遍，看见路边有个只剩四堵颓败断墙的藏民放羊用过的土堡，忙把幺姨搀进去。没有器械，没有产床，也没有水，就让姨父铲来一些草皮，垫在地上，铺上野营用的被褥，天当房，地当床。孩子生下来了，是个男婴，哭声响亮。姨父喜不自禁，给他取名萧堡生，草原上土堡里出生的意思。休息了几个小时，继续上路。第三天，幺姨刚被扶上马走了几步，就一头栽下来。恰巧杨尚昆夫人李伯钊大姐路过，上前一看，说失血过多是原因，但主要是饿的。说着，摘下身上装着大约有一斤大米的干粮袋，扔了过来。幺姨拼尽全身力气说，不行呀，李大姐，过草地，粮食是每个人的命啊!但李伯钊头也不回地走远了。母亲和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下来。幺姨与萧克将军的第二个孩子，还有第三个孩子，生在战火纷飞的抗日战场上。有意思的是，他们的第三个孩子，不是一个人，而是一部长篇战争小说，书名叫《浴血罗霄》。五年前，近百岁的幺姨粉碎性骨折，她拒绝保守治疗，勇敢接受手术，又颤颤巍巍地站起来了。104岁的她虽然最终坐上了轮椅，但仍然顽强地挺立着，她就是不想被命运打败。（有删节）文本二：我近年写的是回忆和追溯性的散文。有人说我是唯一的，是独自在营造“红色意境”。我觉得这种说法没什么不好，我能够接受。但必须告诉人们，我写的都是我亲身经历的事情，还有我没齿难忘地爱着和记住的那些人。真实和真情，是我最在乎的东西、最珍惜的东西。我把这种真实和真情，当作我写作必须遵守的原则。我重提这些历史，绝不是要重温家族的光荣，而是要说明信仰的光辉和理想的旗帜，是父辈们舍生忘死的动力之源。信仰永远都是鼓舞我们奋发进取的精神号角。有了信仰，我们的事业才能发展，我们的国家才能进步。（选摘自贺捷生《父亲的雪山母亲的草地》的《后记》和《自序》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.幺姨积极参加红军队伍，既有“九一八事变”的时代因素，也有家庭因素，还有她比较时髦、有文艺范等个人因素。B.作者对贺龙元帅着墨不多，通过人物之间的几句对话，就为读者勾勒出一位风趣随和、思虑周密的红军指挥员形象。C.文章以幺姨坐上轮椅、让人伤感开篇，又以幺姨坐上轮椅、仍“顽强挺立”结尾，这样写既首尾呼应，又升华主题。D.文章语言平白如话，通俗生动，已届耄耋之年的作家如同坐在读者面前，将幺姨的革命往事娓娓道来，亲切动人。（2）下列与文本一有关的说法，不正确的一项是A.毛泽东《长征》中“五岭逶迤腾细浪”与文中“母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去”等描写极具画面感，表现了红军的革命意志。B.作者的舅舅为照顾伤员而牺牲，李伯钊把珍贵的口粮留给幺姨，这两件事的叙述方式虽然不同，但是都能体现不怕艰险、勇于牺牲的长征精神。C.《浴血罗霄》这部长篇战争小说在战火中诞生，具有虚构性，是萧克夫妇的“孩子”，也是研究中国共产党党史和人民军队军史的珍贵资料。D.鲁迅的《藤野先生》和本文都以亲历者“我”的口吻展开叙事，前者回忆了与藤野先生的交往经历，后者再现了幺姨参加红军、长征等革命往事。（3）为什么说幺姨的年华是“灿烂”的？请简要分析。（4）如果在“红色经典读书分享会”上推荐《幺姨的灿烂年华》，请结合两则文本，列出理由并简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．阅读下面的文言文，完成各题。司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑；慕蔺相如之为人，更名相如。事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士邹阳、枚乘之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭，上①读《子虚赋》而善之，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏；奏之天子，天子大说，以为郎。相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西焚中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。相如还报唐蒙已略通夜郎因通西南夷道发巴蜀卒作者数万人治道二岁道不成士卒多物故费以巨万计蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、筰之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰近蜀，道亦易通；秦时尝通为郡县，至汉兴而罢；今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。司马长卿便略定西夷，邛、筰之君皆请为内臣。通零关道，还报天子，天子大说。其后人有上书言相如使时受金，失官。居岁余，复召为郎。相如口吃而善著书，其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居。（选自《史记•司马相如列传》）[注]①上：指汉武帝。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.相如还报/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人治道/二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/B.相如还报唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人/治道二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/C.相如还报/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人/治道二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/D.相如还报唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人治道/二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/（2）下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是A.上，对皇帝的尊称，《史记》以“上”称武帝，以谥号称景帝，暗含臧否之意。B.苑囿，在汉代是皇帝和诸侯的专属领地，具有生产、游猎、赏玩、宴请等功能。C.转漕是指转运粮饷，古时陆路上的运输称为“转”，通过水道运输则称为“漕”。D.节即符节，古时象征皇帝亲临，司马相如出使时，朝廷授予其节作为凭证信物。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.司马相如志向远大，才华出众。他少时喜欢读书、击剑，早年因仰慕蔺相如的为人而改名；他善于著书，后来因作赋受到赏识。B.司马相如借赋进谏，方法独特。他创作了《子虚赋》，虚构了子虚、乌有先生和无是公三个人物，以此劝谏武帝，得到肯定。C.司马相如尽心国事，安边有功。他出使西南，开通边疆道路，将当地的各民族团结统一于大汉疆域，为国家安定做出了贡献。D.司马相如历经两朝，宦途坎坷。景帝时，他客游梁地，孝王死后，因无官可做而投奔王吉；武帝时，定西夷建功，后又被免官。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说，以为郎。②秦时尝通为郡县，至汉兴而罢；今诚复通，为置郡县，愈于南夷。（5）司马相如“客游梁”的原因是什么？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．阅读下面这首宋诗，完成各题。次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗黄庭坚老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。帝阁①悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。千古是非存史笔，百年忠义寄江花。潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差②。[注]①帝阁：指天帝宫门或守门人，又指帝都宫门。②舛差：指差误、差错。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.伯氏与作者得知盖郎中研习杜甫诗歌，先后赠诗，体现了古人以诗酬和的雅趣。B.“帝阁悠邈”“虎穴深沈”两个比喻，表现了杜诗深沉雄健、沉郁顿挫的风格。C.“江花”寄寓了杜甫的百年忠义，由此可以推测出杜诗中曾经使用江花的意象。D.盖郎中为了在仕途上追求更好的前程，一丝不苟地学习杜诗，作者对此深表赞赏。（2）作者对于学习杜诗有哪些见解？请结合诗歌内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）庄子在《逍遥游》中认为，宋荣子不会因世人的称赞而特别奋勉、不会因世人的非难而更加沮丧，他能做到：“，。”（2）李白的《蜀道难》用鸟鸣渲染蜀道空寂苍凉的氛围，如“”和“”两句，分别借林中鸟和月下鸟的鸣叫烘托哀愁之情。（3）宋诗有以诗言理的特点，如“，”两句，与苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”表达的哲理相似。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）6．阅读下面的文字，完成各题。神秘的面纱徐徐地揭去了，令人灵魂震慑的景象出现了：一片幽深的蓝色，平静地闲适地躺在群山群峰的足下，阳光爱抚着投射下来，那一袭长裙的色彩变幻莫测，胸脯淡了腹上浓了腿脚又浅淡了；愈是颜色浅淡的裙褶里，万千的宝石和碎金的闪光愈是璀璨。山顶上的千年积雪倒映不出影像，被深沉的蓝得发青的水融解了。白云白雪和山峰都无法在其中投下倒影留下印记，她太深了，抑或是太娴静了，不把任何献媚者收入眼帘？只有太阳是可以骄傲的，可以在那一袭长裙的每一寸裙褶的宝石上撩拨起闪光，她却依然沉静……雾的面纱又徐徐地遮盖过来了。留在我灵魂深处的，是羞色里的纯净。至纯至洁的天池之水，便自然蓄蕴着羞羞的神色。她高踞海拔两千多米的长白山巅，绝除了灰土、烟尘和有害气体的浸染，保护着一份至纯至净至洁，（）。再到哪里去寻觅如你——天上之池——一样的羞色？告别天池，告别长白山，留一份纯净，留一份羞色，陶冶情感滋润心灵。（1）下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是A.平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前……突然喑恶叱咤，似有千军万马，奔涌前行。B.花开花落，候鸟迁徙，四季轮回，潮汐涨落……自然界的周期重演现象可曾引起过你的注意？C.在那个遥远的村庄，我第一次听到这样的歌谣：二月里来好风光，家家户户种田忙……D.穿长袍的看他是一个外地来的陌生人，就问道：“这位是……”“我的兄弟。”戴礼帽的回答。（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.那与天生丽质俱来的一种气韵正是沉静里的羞色，而这气韵在一切作为风景胜地的水镜中都不可能找见了。B.那与天生丽质俱来的一种气韵正是沉静里的羞色，而在一切作为风景胜地的水镜中都不可能找见这气韵了。C.那沉静里的羞色正是与天生丽质俱来的一种气韵，而在一切作为风景胜地的水镜中都不可能找见这气韵了。D.那沉静里的羞色正是与天生丽质俱来的一种气韵，而这气韵在一切作为风景胜地的水镜中都不可能找见了。（3）拟人的特征是把事物人格化，请据此对文中画线句子所用拟人进行简要分析。7．阅读下面的文字，完成各题。网上流传一种说法，长时间特别是夜晚玩手机，会①，如同患上了“眼癌”，完全无药可治。其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果。诱发黄斑变性的原因还有很多种，包括眼部炎症、高血糖、吸烟等，②此外，将黄斑变性称为“眼癌”也不准确。所谓“眼癌”，是指生长在眼部的恶性肿瘤，一般为遗传或自身基因突变引发的。“黑暗中玩手机会得眼癌”的说法有些耸人听闻，容易对人造成误导。不过，③，但沉溺于玩手机确实是个坏习惯，容易损害人体健康。科学研究显示，①睡前长期玩手机可能会破坏人体免疫系统，②导致视力大幅下降；③长期玩手机也会使睡眠质量下降，④手机屏幕的光亮会干涉褪黑素的分泌，⑤使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠，⑥但不能进入深睡眠。因此，大家还是要学会合理使用手机，切莫沦为“手机控”。（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（2）文中画线的语句有4处语病，请修改。四、写作（60分）8．阅读下面的材料，根据要求写作。“嫦娥奔月”、屈原“天问”，寄托了先民们的梦想与思考。观天象，制历法，研制浑天仪，身绑“火箭”飞向天空，古代科学家孜孜探求浩渺宇宙。新中国成立以来，“飞天揽月”的探索从未间断：上世纪50年代，现代航天业艰难起步；70年代，第一颗人造地球卫星“东方红一号”飞上太空；今天，“嫦娥”系列将“玉兔”送上月球，带回珍贵的月壤，“天问一号”飞过广袤的太空，即将着陆神秘的火星……一代又一代航天人接力奋进，协同攻坚，不断超越，铸就了中国航天精神。以“探索从未停步，超越永无止境”为主题，从下列任务中任选一个完成写作。①“东方红一号”卫星发射成功后，以当时中学生的身份给学校广播站写一篇广播稿。②在电视台“开学第一课”节目中向全国中学生演讲，以学生代表身份写一份演讲稿。③“天问一号”成功着陆火星后，以学校团委名义给“天问一号”团队写一封慰问信。要求：结合材料，选好角度，确定立意，切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2021年广东省广州市高考语文综合测试试卷（一模）参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．阅读下面的文字，完成各题。材料一：人类学在中国经历近百年的发展，成就斐然，为历史学提供了诸多启示。“田野作业”是人类学的基本方法，对历史学者有重要的方法论启迪，可以改变传统史学单纯依靠文献的局限。但“田野作业”难免遭遇困难。首先，“田野”是什么就很难说清。人类学者最初的“田野作业”，主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字传承的部落文化。对于非原始族群来说则情况迥异。中华各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受帮助创造了自己的文字，其社会状况及历史演变，往往有详细的文字记载。这就使中国的人类学研究面临两难境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像离开了人类学的研究轨范。由于这一问题的存在，以中国为研究对象的人类学者便开始强调历史文献的重要性，除田野调查“访问活人”外，也辛勤钻研历史文献，做“访问死人”的工作，由是中国丰富的历史文献成为人类学的又一宝藏。【甲】这一变化并不意味着中国人类学者自废武功。中国人类学的研究取向，虽然少了一些西方人类学者喜欢玩的形而上元素，但其崇实精神对人类学而言，颇有点返璞归真的意味，实际上就是人类学与历史学的结合。人类学家威廉斯在谈到历史学与人类学的关系时曾把历史学比喻成“小提琴家的左手”。历史学者是否可以将人类学视为“小提琴家的右手”，在自己从事的研究中，也主动吸纳人类学者重视抽象理论与宏大叙事的积极元素，以避免当下史学研究出现的“碎片化”倾向呢？其次，与田野相关的是历史遗存问题。“田野作业”最重要的是看遗存，即世代传承下来的物质和精神的制作，然而正如马林诺夫斯基所言，遗存能够延续，在于它已获得新的意义，除非采取某种明确的道德和价值态度，而不是按这一现象在今天的形态来研究它，否则，我们就只能对其用途和意义作失真的描述。很多流传至今的文化习俗或遗存，一旦其原生态环境不复存在，就已经变化失真了。以纳西古乐为例，你能相信它是真正的唐乐吗？在远离文明繁衍中心的边缘之地能有中原古礼的原生态环境吗？我以为是很难有的。作为“礼”重要标志的原本是中原的古乐，离开故土，脱离原先的“生态系统”，要在类似纳西族所在地区孤独存在下去，实在难以想象。这提醒研究者，随着现代文明的推进，很多号称“原始”的生活环境及生存方式，实际上已不复存在，或者至少已发生性状变化，研究者不能轻信“田野”里看到的文化场景。同时，提醒历史学者必须保持高度的学术警惕，不能轻易相信“田野”里所谓的“原始”见闻。（摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》）材料二：当我们在图书馆和档案馆阅读着装订整齐、入档清楚的文献时，常常会忘了这些材料其实原来是存在于图书馆和档案馆之外的。面对那些不愿超越文献的历史学者，我至少能提出这样的忠告：这类材料在庙宇的墙壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到现场考察，否则你是没有机会读到它们的。然而，多收集些文献材料，不过是从事实地考察最起码的理由。事实上，到田野去的好处远远不止于此。最简单的理由是：你是无法读得懂那些文献的﹣﹣除非你知道这些文献为何书写，如何使用，谁写，谁保存，保存了什么，扔掉了什么。换句话说，经过层层筛选，最终流入图书馆和档案馆的文献只属极少数。到那些曾经发生过某些事情或行动的地点看过，会启发我们想到在文献最终落到历史学家的手中之前，曾经历过怎样的过程。去过一个地方，你会对这个地方产生感觉。有时老房子还在，有时老房子不在，但基石犹存；有时人还在，你甚至可以跟他聊天。在这方面，历史学者可以从人类学家身上学到一二，因为后者更习惯从活生生的人身上多于从文献中学习。【乙】我说“人还在”，我的意思是人们从历史中走出来吗？不错，我的确是这个意思。每当我走访一个地方，我会特别留意该地方是否一直有人居住，定居的历史有多久。在这些地方，你还可以看到知识代代相传，尽管人们已受现代教育、电视和互联网的影响甚深。你还可以从当地人的谈话中，听出书写传统在当地出现以来，对人们发挥了怎样的影响。我猜过去的私塾先生、歌者优伶、乡村道士，都曾经以他们的文献，在乡村传播着某种原生的知识，情况就好比我们今天的学校教育和现代媒体把过去这些知识逐渐擦掉一样。你从人们谈话的方式捡拾到一点这方面的历史，这样一种聆听历史的方法的窍门是：重要的不在于人们说些什么，而在于他们如何说。如有一次在山东，我问一位老人家为什么他的村子只有一个姓氏，他回答说：嗯，在过去，很少男人会入赘到这个村子来。历史学家从一个参与的观察者转化为科学的观察者﹣﹣我知道用“科学”这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，小心求证。不错，中国正以惊人的速度发生着翻天覆地的变化，但中国依旧是中国﹣﹣依旧是那个中国人从他们的历史中取得诸多灵感的中国。（摘编自科大卫《历史人类学者走向田野要做什么》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.对中华民族展开人类学方面的研究，不能只采用“田野作业”的方法，因为有些民族的社会状况及历史演变过程往往会有详细的文字记载。B.威廉斯借用小提琴家的左手与右手来比喻历史学与人类学，准确形象地说明了两大学科的密切关系，强调它们之间互相影响，应彼此协调。C.历史学者运用人类学的“田野作业”这一研究方法时，应注意不要简单地相信所看到的历史遗存，因其离开所处的时代可能发生性状变化。D.尽管已经深受电视和互联网等现代文明的影响，但在不少地方还是能看到原生知识的代代相传，学者们依然能从“田野作业”中发现历史。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是CA.想在历史学研究方面取得更好的成绩，历史学者就应借鉴人类学的研究方式，不能只关注历史文献，还必须做“访问活人”的“田野作业”。B.虽然纳西古乐在远离文明繁衍中心的边缘之地被保存至今，但仍不能确信它是真正的唐乐，这个例子说明了现有的历史遗存很难不变化失真。C.与经过层层筛选最终流入图书馆和档案馆的文献相比，那些在“田野作业”中搜集的资料数量更多，对学者们的研究来说也更有历史价值。D.“田野作业”中关注受访者如何说是聆听历史的方法的窍门，文中山东那位老人家对他的村子只有一个姓氏相关原因的解释，正是典型例证。（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一最后两段中心论点的一项是DA.王国维运用现代考古学成果，结合文献史籍资料，对汉代边塞和烽燧、西域丝绸之路等一系列问题做了详尽的考释，创立“二重证据法”。B.摩尔根研究与他同时代的印第安人部落，其著作却冠以《古代社会》名称，是因为原始部落文明在尚未走出原始状态时，很少性状变化。C.费孝通先生在上个世纪30年代先后开展了著名的“江村调查”和“云南三村”等人类学研究工作，接触到了文明发达程度较高的民族。D.世界第一部人类学纪录片《北方的纳努克》导演在回忆录中透露，影片中展现爱斯基摩人部落原始的捕猎海象方法的画面其实是摆拍的。（4）两则材料都围绕“田野作业”展开论述，但目的各不相同，请分别说明。（5）如何理解文中两个画横线句子的作用？请分别结合材料简要分析。【甲】这一变化并不意味着中国人类学者自废武功。【乙】我说“人还在”，我的意思是人们从历史中走出来吗？【分析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。（5）本题考查学生对文本的重要句子的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。【解答】（1）B.曲解文意。依据原文“人类学家威廉斯在谈到历史学与人类学的关系时曾把历史学比喻成‘小提琴家的左手’。历史学者是否可以将人类学视为‘小提琴家的右手’”，“威廉斯借用小提琴家的左手与右手来比喻历史学与人类学”错，“人类学家威廉斯在谈到历史学与人类学的关系时曾把历史学比喻成‘小提琴家的左手’”。故选：B。（2）C.无中生有。依据原文“换句话说，经过层层筛选，最终流入图书馆和档案馆的文献只属极少数”，“对学者们的研究来说也更有历史价值”于文无据。故选：C。（3）D.材料一最后两段的中心观点是“‘田野作业’最重要的是看遗存，即世代传承下来的物质和精神的制作”“提醒历史学者必须保持高度的学术警惕，不能轻易相信‘田野’里所谓的‘原始’见闻”，本项“影片中展现爱斯基摩人部落原始的捕猎海象方法的画面其实是摆拍的”正好能证明这个观点。故选：D。（4）材料一：①依据原文“人类学在中国经历近百年的发展，成就斐然，为历史学提供了诸多启示。‘田野作业’是人类学的基本方法，对历史学者有重要的方法论启迪，可以改变传统史学单纯依靠文献的局限”，启示历史学者要重视借鉴人类学研究中“田野作业”的研究方法；②依据原文“但‘田野作业’难免遭遇困难”“其次，与田野相关的是历史遗存问题”，更要看到遇到的困难和其中存在的问题。材料二：①依据原文“面对那些不愿超越文献的历史学者，我至少能提出这样的忠告：这类材料在庙宇的墙壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到现场考察，否则你是没有机会读到它们的”，指出“田野作业”对于中国社会历史研究的重要意义；②依据原文“历史学家从一个参与的观察者转化为科学的观察者﹣﹣我知道用‘科学’这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，小心求证”，强调开展“田野作业”时要深入实地考察，做一个“科学的观察者”。（5）（甲）①依据原文“以中国为研究对象的人类学者便开始强调历史文献的重要性，除田野调查‘访问活人’外，也辛勤钻研历史文献，做‘访问死人’的工作，由是中国丰富的历史文献成为人类学的又一宝藏”，这句话概括了作者的观点：人类学研究应强调历史文献的重要性。②依据原文“中国人类学的研究取向，虽然少了一些西方人类学者喜欢玩的形而上元素，但其崇实精神对人类学而言，颇有点返璞归真的意味，实际上就是人类学与历史学的结合”，以“武功”为喻，表明中国人类学者没有放弃“田野作业”。③依据原文“这一变化并不意味着中国人类学者自废武功”，语言生动形象，轻松活泼。（乙）①依据原文“每当我走访一个地方，我会特别留意该地方是否一直有人居住，定居的历史有多久。在这些地方，你还可以看到知识代代相传，尽管人们已受现代教育、电视和互联网的影响甚深”，这句话概括了作者的观点：代代相传的原生知识还在民间保留。②依据原文“历史学家从一个参与的观察者转化为科学的观察者﹣﹣我知道用‘科学’这个词不是太恰当，我的意思是我们要大胆假设，小心求证”，承接上文，含蓄地提醒历史学者应重视这些原生知识。③依据原文“我说‘人还在’，我的意思是人们从历史中走出来吗？不错，我的确是这个意思”，又以设问方式，引起读者的关注。答案：（1）B（2）C（3）D（4）材料一：①启示历史学者要重视借鉴人类学研究中“田野作业”的研究方法；②更要看到遇到的困难和其中存在的问题。材料二：①指出“田野作业”对于中国社会历史研究的重要意义；②强调开展“田野作业”时要深入实地考察，做一个“科学的观察者”。（5）（甲）①这句话概括了作者的观点：人类学研究应强调历史文献的重要性。②以“武功”为喻，表明中国人类学者没有放弃“田野作业”。③语言生动形象，轻松活泼。（乙）①这句话概括了作者的观点：代代相传的原生知识还在民间保留。②承接上文，含蓄地提醒历史学者应重视这些原生知识。③又以设问方式，引起读者的关注。【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．阅读下面的文字，完成各题。文本一：幺姨的灿烂年华贺捷生我亲爱的幺姨，总是认为自己不会被时光打败的幺姨，万不得已，终于坐上轮椅了。这让我们两代从长征路上走过来的女人，让104岁的她和84岁的我，多少有些伤感。生活那么漫长、那么灿烂，从来不向命运低头的幺姨，还以为她仍然是那个以18岁的花样年华嫁给红六军团总指挥萧克将军的女生呢。幺姨是那个年代最时髦也最有文艺范儿的女生。她档案的第一栏写着，蹇先佛，1916年7月出生，毕业于长沙衡粹女子职业学校艺术系美术专业。13岁那年听说当红军的二姐也就是我妈，嫁给了在湘西创建红军队伍的贺龙。15岁听到了“九一八事变”的消息，义愤填膺地走上街头，喊出“打倒日本帝国主义!”的口号。1934年12月26日，幺姨记得清清楚楚，18岁的她郑重地走出家门，去找这支队伍的最高军事长官参加红军。父亲贺龙那天在临时司令部，忽然感到眼前一亮，一个青春焕发的女子站在面前。幺姨说，司令官，我来参加红军，你不会不欢迎吧？父亲片刻的拘谨，被幺姨的爽朗驱散了。他故意说：参加红军可不是闹着玩的，你一个城里的洋学生，细皮嫩肉的，当红军能干啥？幺姨顺着父亲卖的关子说，我一个正宗的艺术系的毕业生，能写会画，你打着灯笼都难找。父亲说，那是那是，我们还真缺你这样的人。想了想，他神情肃然地说，你得先与你二姐商量商量。幺姨收敛笑容，认真地说，姐夫，二姐跟我谈过了，说了革命的艰难，说了参加红军要流血牺牲。她还告诉我大哥牺牲了。但我都想过了，二姐能吃的苦，我也能。父亲说，那好，你当红军的事，我批准了。不过，话要说在前面，我虽然是你的姐夫，但也是这支队伍的总指挥，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨说，姐夫，你放心吧，我们蹇家人没有说话不算数的。红二、六军团进驻慈利县城关镇时，父亲和萧克将军进城就去拜访在城东开染坊的我的外公蹇承宴。外公对他们说，蹇家怕是着了共产党的魔，先是大儿和二女当了红军，如今幺女和二儿也争着要跟你们走。我想好了，不阻拦他们。就是这次拜会，当年只有27岁的红六军军团长萧克将军与幺姨相遇相识，两人爱好相近，趣味相投。没多久，没有繁文缛节，他们在母亲和幺姨的故乡结婚了。1935年11月19日，红二、红六军团接到命令，踏上长征路。我在这年11月1日出生，幺姨在贵州境内发现怀孕。在接下来的路上，被称为“红军姊妹花”的母亲和幺姨，一个背着越来越沉的我走，一个挺着越来越大的肚子走。母亲姐妹俩在长征路上很少见面，1936年7月终于在甘孜住下来，母亲就背着我来到幺姨身边。幺姨给我们准备的礼物，是节省下来的一点粮食和采来的一大把野菜。见面时，母亲告诉幺姨，她们做卫生员的弟弟在翻越雪山时，因跑前跑后照顾伤员，累死在雪山上，埋在雪谷里。没等姐妹俩从悲伤中缓过劲来，传来了部队开拔的号角声。她们心知肚明，命令是她们的丈夫﹣﹣方面军总指挥和副总指挥共同下达的，十万火急，即使幺姨随时会分娩也得出发。母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去。第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎哟一声，羊水破了，疼得失声喊叫，蹲在地上起不来。母亲四处1巡一遍，看见路边有个只剩四堵颓败断墙的藏民放羊用过的土堡，忙把幺姨搀进去。没有器械，没有产床，也没有水，就让姨父铲来一些草皮，垫在地上，铺上野营用的被褥，天当房，地当床。孩子生下来了，是个男婴，哭声响亮。姨父喜不自禁，给他取名萧堡生，草原上土堡里出生的意思。休息了几个小时，继续上路。第三天，幺姨刚被扶上马走了几步，就一头栽下来。恰巧杨尚昆夫人李伯钊大姐路过，上前一看，说失血过多是原因，但主要是饿的。说着，摘下身上装着大约有一斤大米的干粮袋，扔了过来。幺姨拼尽全身力气说，不行呀，李大姐，过草地，粮食是每个人的命啊!但李伯钊头也不回地走远了。母亲和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下来。幺姨与萧克将军的第二个孩子，还有第三个孩子，生在战火纷飞的抗日战场上。有意思的是，他们的第三个孩子，不是一个人，而是一部长篇战争小说，书名叫《浴血罗霄》。五年前，近百岁的幺姨粉碎性骨折，她拒绝保守治疗，勇敢接受手术，又颤颤巍巍地站起来了。104岁的她虽然最终坐上了轮椅，但仍然顽强地挺立着，她就是不想被命运打败。（有删节）文本二：我近年写的是回忆和追溯性的散文。有人说我是唯一的，是独自在营造“红色意境”。我觉得这种说法没什么不好，我能够接受。但必须告诉人们，我写的都是我亲身经历的事情，还有我没齿难忘地爱着和记住的那些人。真实和真情，是我最在乎的东西、最珍惜的东西。我把这种真实和真情，当作我写作必须遵守的原则。我重提这些历史，绝不是要重温家族的光荣，而是要说明信仰的光辉和理想的旗帜，是父辈们舍生忘死的动力之源。信仰永远都是鼓舞我们奋发进取的精神号角。有了信仰，我们的事业才能发展，我们的国家才能进步。（选摘自贺捷生《父亲的雪山母亲的草地》的《后记》和《自序》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA.幺姨积极参加红军队伍，既有“九一八事变”的时代因素，也有家庭因素，还有她比较时髦、有文艺范等个人因素。B.作者对贺龙元帅着墨不多，通过人物之间的几句对话，就为读者勾勒出一位风趣随和、思虑周密的红军指挥员形象。C.文章以幺姨坐上轮椅、让人伤感开篇，又以幺姨坐上轮椅、仍“顽强挺立”结尾，这样写既首尾呼应，又升华主题。D.文章语言平白如话，通俗生动，已届耄耋之年的作家如同坐在读者面前，将幺姨的革命往事娓娓道来，亲切动人。（2）下列与文本一有关的说法，不正确的一项是DA.毛泽东《长征》中“五岭逶迤腾细浪”与文中“母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去”等描写极具画面感，表现了红军的革命意志。B.作者的舅舅为照顾伤员而牺牲，李伯钊把珍贵的口粮留给幺姨，这两件事的叙述方式虽然不同，但是都能体现不怕艰险、勇于牺牲的长征精神。C.《浴血罗霄》这部长篇战争小说在战火中诞生，具有虚构性，是萧克夫妇的“孩子”，也是研究中国共产党党史和人民军队军史的珍贵资料。D.鲁迅的《藤野先生》和本文都以亲历者“我”的口吻展开叙事，前者回忆了与藤野先生的交往经历，后者再现了幺姨参加红军、长征等革命往事。（3）为什么说幺姨的年华是“灿烂”的？请简要分析。（4）如果在“红色经典读书分享会”上推荐《幺姨的灿烂年华》，请结合两则文本，列出理由并简要分析。【分析】（1）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。（2）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。【解答】（1）A.“还有她比较时髦、有文艺范等个人因素”错误，幺姨积极参加红军队伍，有她爱国、追求进步等个人因素，而不是比较时髦、有文艺范的个人因素。故选A。（2）D.“都以亲历者‘我’的口吻展开叙事”错误，本文没有以亲历者“我”的口吻叙事，是以第三人称的方式，“我”并没有亲历。故选D。（3）本文首先描写青年时期的幺姨，她“是那个年代最时髦也最有文艺范儿的女生”，15岁“义愤填膺地走上街头，喊出‘打倒日本帝国主义’”，“18岁的她郑重地走出家门，去找这支队伍的最高军事长官参加红军”，并且和萧克将军结婚，可见，幺姨在人生最美好的年华投身革命，并收获了爱情，她的青年时代是灿烂的。后来，在长征路上，她挺着大肚子坚定地走在草原上，甚至在四野茫茫的长征路上生孩子，生完孩子紧紧休息了几个小时，就继续上路，最后饿得栽下马来；“近百岁的幺姨粉碎性骨折，她拒绝保守治疗，勇敢接受手术，又颤颤巍巍地站起来了。104岁的她虽然最终坐上了轮椅，但仍然顽强地挺立着，她就是不想被命运打败”，可见，幺姨献身革命事业，勇敢面对人生的艰难险阻，从不向命运低头，她的一生是灿烂的。（4）首先注意审题，注意结合情境分析文本。题干所给情境是在“红色经典读书分享会”上推荐《幺姨的灿烂年华》，这就要求考生分析文本中表现出的红色革命精神。从人物形象来看，文章主要叙述幺姨参加红军和长征等革命往事，其中还写到了贺龙、萧克等老一辈革命家，例如“不过，话要说在前面，我虽然是你的姐夫，但也是这支队伍的总指挥，今后遇上生生死死的事，你可不能躲”，表现了贺龙将军思虑周密的红军指挥员形象，整篇文章刻画了老一辈革命家的光辉形象，在“红色经典读书分享会”上推荐此文，可以让大家感受和学习老一辈革命家的精神。从内容上看，本文写的是“我”亲身经历的事情，“真实和真情，是我最在乎的东西、最珍惜的东西。我把这种真实和真情，当作我写作必须遵守的原则”，文章再现真实的历史场景，抒发崇敬、费美之情，体现了“真实和真情”的创作原则。主旨上，根据“要说明信仰的光辉和理想的旗帜，是父辈们舍生忘死的动力之源。信仰永远都是鼓舞我们奋发进取的精神号角。有了信仰，我们的事业才能发展，我们的国家才能进步”可知，本文讴歌坚定的革命信仰和为理想献身的精神，而这些正是当下事业发展和国家进步的动力之源，推荐此文，可以培养学生的爱国意识。答案：（1）A（2）D（3）①幺姨的青年时代是灿烂的，她在人生最美好的年华投身革命，并收获了爱情。②幺姨的一生是灿烂的，她献身革命事业，勇敢面对人生的艰难险阻，从不向命运低头。（4）①《幺姨的灿烂年华》刻画老一辈革命家的光辉形象，营造了“红色意境”。②再现真实的历史场景，抒发崇敬、费美之情，体现了“真实和真情”的创作原则。③热情讴歌坚定的革命信仰和为理想献身的精神，而这些正是当下事业发展和国家进步的动力之源。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．阅读下面的文言文，完成各题。司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑；慕蔺相如之为人，更名相如。事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士邹阳、枚乘之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭，上①读《子虚赋》而善之，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏；奏之天子，天子大说，以为郎。相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西焚中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。相如还报唐蒙已略通夜郎因通西南夷道发巴蜀卒作者数万人治道二岁道不成士卒多物故费以巨万计蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、筰之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰近蜀，道亦易通；秦时尝通为郡县，至汉兴而罢；今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。司马长卿便略定西夷，邛、筰之君皆请为内臣。通零关道，还报天子，天子大说。其后人有上书言相如使时受金，失官。居岁余，复召为郎。相如口吃而善著书，其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居。（选自《史记•司马相如列传》）[注]①上：指汉武帝。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA.相如还报/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人治道/二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/B.相如还报唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人/治道二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/C.相如还报/唐蒙已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人/治道二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/D.相如还报唐蒙/已略通夜郎/因通西南夷道/发巴蜀卒/作者数万人治道/二岁/道不成/士卒多物故/费以巨万计/（2）下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是AA.上，对皇帝的尊称，《史记》以“上”称武帝，以谥号称景帝，暗含臧否之意。B.苑囿，在汉代是皇帝和诸侯的专属领地，具有生产、游猎、赏玩、宴请等功能。C.转漕是指转运粮饷，古时陆路上的运输称为“转”，通过水道运输则称为“漕”。D.节即符节，古时象征皇帝亲临，司马相如出使时，朝廷授予其节作为凭证信物。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是CA.司马相如志向远大，才华出众。他少时喜欢读书、击剑，早年因仰慕蔺相如的为人而改名；他善于著书，后来因作赋受到赏识。B.司马相如借赋进谏，方法独特。他创作了《子虚赋》，虚构了子虚、乌有先生和无是公三个人物，以此劝谏武帝，得到肯定。C.司马相如尽心国事，安边有功。他出使西南，开通边疆道路，将当地的各民族团结统一于大汉疆域，为国家安定做出了贡献。D.司马相如历经两朝，宦途坎坷。景帝时，他客游梁地，孝王死后，因无官可做而投奔王吉；武帝时，定西夷建功，后又被免官。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说，以为郎。②秦时尝通为郡县，至汉兴而罢；今诚复通，为置郡县，愈于南夷。（5）司马相如“客游梁”的原因是什么？请简要说明。【分析】（1）本题考查文言文断句。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。（2）本题考查古代文化常识。文化常识的考查主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查文章内容的理解。解答此类题目，要找出文段与选项解释相对应的语句，一一对应，选项的叙述或者分析的错误只在某一小点，围绕文意仔细判断各选项中的有关细节，才能明辨各项表述的正确与否。要注意细节中是否存在着诸如人物的张冠李戴、事件的前后倒置、事件杂糅、层次混乱、强加因果、内容上的归纳不完整、故意曲解、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等常见错误。（4）本题考查文言文翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按照现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。（5）本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。从文本出发，就某个问题让考生来谈自己的观点，这是传记类文本常考的题目。这类题目解答时要注意读懂题干要求，明确探究方向，然后从文本中梳理出相关信息，再结合语句具体分析。掌握正确的阅读文言文的方法在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。【解答】（1）句意：相如回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财要用亿来计算。“唐蒙已略通夜郎”是“还报”的具体内容，应该在“还报”后断开，排除BD，“二岁”是“治道”的时间，不能断开，排除A。故选C。（2）A.“暗含臧否之意”说法错误，《史记》以“上”称武帝，以谥号称景帝，是因为汉武帝是当朝皇帝，还没有谥号，以谥号称汉景帝是褒扬之意，因此“臧否”的说法错误。故选A。（3）C.“开通边疆道路”说法错误，“相如还报，唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道”可见“开通边疆道路”的是唐蒙，不是司马相如。故选C。（4）①卒章：最后一章；因：凭借；风谏：规劝。句意：赋的最后一章主旨归结到节俭上去，借以规劝皇帝。把赋进献天子后，天子特别高兴，任命相如为郎官。②通：开通；罢：废除；诚：如果，果真。句意：秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。（5）司马相如“客游梁”的原因，结合原文“事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士邹阳、枚乘之徒，相如见而说之，因病免，客游梁”可以总结为：孝景帝不好辞赋，司马相如无法施展才华，梁孝王来朝，司马相如遇到了邹阳、枚乘等与他志同道合的人，于是辞官“客游梁”。答案：（1）C（2）A（3）C（4）①赋的最后一章主旨归结到节俭上去，借以规劝皇帝。把赋进献天子后，天子特别高兴，任命相如为郎官。②秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。（5）孝景帝不好辞赋，司马相如无法施展才华，梁孝王来朝，司马相如遇到了邹阳、枚乘等与他志同道合的人，于是辞官“客游梁”。参考译文：司马相如是蜀郡成都人，字长卿。他少年时喜欢读书，也学习剑术，他很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时梁孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有邹阳、枚乘等。相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居梁国。梁孝王让相如这些读书人一同居住，相如才有机会与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了《子虚赋》。正赶上梁孝王去世，相如只好返回成都，然而家境贫寒，又没有可以维持自己生活的职业。相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。”于是，相如前往临邛，暂住在城内的一座小亭中。一天，武帝读《子虚赋》，认为写得好，就召来相如询问。相如说：“有这件事。但是，这赋只写诸侯之事，不值得看。请让我写篇天子游猎赋，赋写成后就进献皇上。”武帝答应了，并命令尚书给他笔和木简。相如用“子虚”这虚构的言辞，是为了陈述楚国之美；“乌有先生”就是哪有此事，以此为齐国驳难楚国；“无是公”就是没有此人，以阐明做天子的道理。所以假借这三个人写成文章，用以推演天子和诸侯的苑囿美盛情景。赋的最后一章主旨归结到节俭上去，借以规劝皇帝。把赋进献天子后，天子特别高兴，任命相如为郎官。相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。相如回京向汉武帝汇报，唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财要用亿来计算。蜀地民众和汉朝当权者多有反对者。这时，邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往，得到很多赏赐，因而多半都想做汉朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职。皇上向相如询问此事，相如说：“邛、笮都离蜀很近，道路容易开通。秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上以为相如说得对，就任命相如为中郎将，让他持节出使。司马相如就便平定了西南夷。邛、笮的君长都请求成为汉王朝的臣子。开通了灵关道，相如还京报告皇上，皇上特别高兴。从那以后，有人上书告相如出使时接受了别人的贿赂，失掉了官职。他在家呆了一年多，又被召到朝廷当了郎官。相如口吃，但却善于写文章。他担任官职，不曾愿意同公卿们一起商讨国家大事，而借病在家闲呆着。【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．阅读下面这首宋诗，完成各题。次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗黄庭坚老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。帝阁①悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。千古是非存史笔，百年忠义寄江花。潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差②。[注]①帝阁：指天帝宫门或守门人，又指帝都宫门。②舛差：指差误、差错。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.伯氏与作者得知盖郎中研习杜甫诗歌，先后赠诗，体现了古人以诗酬和的雅趣。B.“帝阁悠邈”“虎穴深沈”两个比喻，表现了杜诗深沉雄健、沉郁顿挫的风格。C.“江花”寄寓了杜甫的百年忠义，由此可以推测出杜诗中曾经使用江花的意象。D.盖郎中为了在仕途上追求更好的前程，一丝不苟地学习杜诗，作者对此深表赞赏。（2）作者对于学习杜诗有哪些见解？请结合诗歌内容简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查对诗歌内容的理解与归纳。在理解全诗内容的基础上分析作者对于学习杜诗的见解。【解答】（1）D．“为了在仕途上追求更好的前程”无中生有。诗中并未提到仕途前程相关的信息。（2）首联“老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜”中大意是说杜甫擅长写诗独创一家，继承诗经国风的特点坚守纯真的风格。颔联“帝阁悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙”大意是写杜诗深沉雄健、沉郁顿挫的风格。结合首联颔联得出第一点：文章倡导学习杜诗传承古代诗歌（“国风”）的优秀传统，保持纯正的诗风，具有大气深沉沉郁顿挫的风格；颈联“千古是非存史笔，百年忠义寄江花”大意是说杜甫的诗被称为诗史，千年历史的是非对错均体现于诗歌里，一生坚守忠义具有忧国忧民的思想，得出第二点：要学习杜诗的现实主义笔法和其中的忠义精神。颔联“潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差”大意是说私下里得知盖郎中有意提升自己的技能水平，独自抱着杜甫遗留的作品校对并纠正错误，得出第三点：要深入研究杜诗的不同版本，校正错误。答案：（1）D（2）①要学习杜诗传承古代诗歌（“国风”）的优秀传统，保持纯正的诗风。②要学习杜诗的现实主义笔法和其中的忠义精神。③要深入研究杜诗的不同版本，校正错误。【点评】如何鉴赏诗歌：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）庄子在《逍遥游》中认为，宋荣子不会因世人的称赞而特别奋勉、不会因世人的非难而更加沮丧，他能做到：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”（2）李白的《蜀道难》用鸟鸣渲染蜀道空寂苍凉的氛围，如“但见悲鸟号古木”和“又闻子规啼夜月”两句，分别借林中鸟和月下鸟的鸣叫烘托哀愁之情。（3）宋诗有以诗言理的特点，如“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”两句，与苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”表达的哲理相似。【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）定乎内外之分辩乎荣辱之境（重点字：辩）（2）但见悲鸟号古木又闻子规啼夜月（重点字：啼）（3）不畏浮云遮望眼只缘身在最高层（重点字：遮）【点评】《蜀道难》重点句：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）6．阅读下面的文字，完成各题。神秘的面纱徐徐地揭去了，令人灵魂震慑的景象出现了：一片幽深的蓝色，平静地闲适地躺在群山群峰的足下，阳光爱抚着投射下来，那一袭长裙的色彩变幻莫测，胸脯淡了腹上浓了腿脚又浅淡了；愈是颜色浅淡的裙褶里，万千的宝石和碎金的闪光愈是璀璨。山顶上的千年积雪倒映不出影像，被深沉的蓝得发青的水融解了。白云白雪和山峰都无法在其中投下倒影留下印记，她太深了，抑或是太娴静了，不把任何献媚者收入眼帘？只有太阳是可以骄傲的，可以在那一袭长裙的每一寸裙褶的宝石上撩拨起闪光，她却依然沉静……雾的面纱又徐徐地遮盖过来了。留在我灵魂深处的，是羞色里的纯净。至纯至洁的天池之水，便自然蓄蕴着羞羞的神色。她高踞海拔两千多米的长白山巅，绝除了灰土、烟尘和有害气体的浸染，保护着一份至纯至净至洁，（）。再到哪里去寻觅如你——天上之池——一样的羞色？告别天池，告别长白山，留一份纯净，留一份羞色，陶冶情感滋润心灵。（1）下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是AA.平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前……突然喑恶叱咤，似有千军万马，奔涌前行。B.花开花落，候鸟迁徙，四季轮回，潮汐涨落……自然界的周期重演现象可曾引起过你的注意？C.在那个遥远的村庄，我第一次听到这样的歌谣：二月里来好风光，家家户户种田忙……D.穿长袍的看他是一个外地来的陌生人，就问道：“这位是……”“我的兄弟。”戴礼帽的回答。（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是DA.那与天生丽质俱来的一种气韵正是沉静里的羞色，而这气韵在一切作为风景胜地的水镜中都不可能找见了。B.那与天生丽质俱来的一种气韵正是沉静里的羞色，而在一切作为风景胜地的水镜中都不可能找见这气韵了。C.那沉静里的羞色正是与天生丽质俱来的一种气韵，而在一切作为风景胜地的水镜中都不可能找见这气韵了。D.那沉静里的羞色正是与天生丽质俱来的一种气韵，而这气韵在一切作为风景胜地的水镜中都不可能找见了。（3）拟人的特征是把事物人格化，请据此对文中画线句子所用拟人进行简要分析。【分析】（1）本题考查标点符号的使用。平时要注意识记常见标点符号的使用规则。（2）本题考查句子归位，理解句子的深刻含义。要注意结合语境进行探究，注意表述的先后对应与叙述对象的一致性。（3）本题考查正确运用常用的修辞手法，常用的修辞包括比喻、比拟、借代、对偶、夸张、设问、排比、反问等。【解答】（1）文中的省略号“她却依然沉静……雾的面纱又徐徐地遮盖过来了”表示语意未尽。A.表示语意未尽；B.表示列举的省略；C.表示引文的省略；D.表示语音的延长。故选A。（2）括号前后的话题是“羞色”，因此括号内也应当以“羞色”为主语，排除AB；句子前半句以“气韵”结尾，后半句应当以“气韵”开头，这样首尾衔接更紧密，排除C。故选D。（3）画线句运用拟人的手法，“娴静”“收入眼帘”，把幽蓝的天池之水拟作一位超凡脱俗的少女；这样的拟人把湖水的深邃、超脱拟写得十分生动。答案：（1）A（2）D（3）①把天池之水（天