2020-2021学年上海市浦东新区高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2020-2021学年上海市浦东新区高一（上）期末语文试卷一、积累应用（10分）1．（6分）按要求填空。（1），泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）（2）师者，。（韩愈《师说》）（3）年轻的毛泽东同志“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字”，既有“，”的仰天长问，又有“到中流击水，浪遏飞舟”的浩然之气。（毛泽东《沁园春•长沙》）（4）爱而不见，。（《诗经•邶风•》）2．（2分）把下列语句组成语意连贯的语段，最恰当的一项是（）我们对于“勇气”的定义太宽泛了。_______，_______，_______，_______。这些行为虽令人钦佩，却不一定就是勇敢。①但是现在我们往往把大胆和诚实当作勇气的全部内涵②我们甚至说一个人在时尚或音乐方面的品味不同于主流③真正的勇气是有意识的自我牺牲④或说出某些错误是需要勇气的A．①③④② B．③①②④ C．②④③① D．③②④①3．（2分）下列诗句最适合以“诗中有画，画中有诗”来形容的一项（）A．自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 B．故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 C．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ D．梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。二、阅读（50分）4．（12分）阅读下文，完成问题。①乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚。东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”﹣﹣如果这是愚，真冤枉了他们，我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题。正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走“等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？②其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实，我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？③说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快，成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。④这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？。⑤文字所能传的情、达的意是不完全的。很多悲剧是因情书的误会而发生的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？⑥我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，发生语言的一层共同基础也必然愈有限。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系。⑦我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具。而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（节选自《乡土中国：文字下乡》有删改）（1）第①段加点词“症候”在文中的含义是。（2）把第④段结尾的句子补充完整：。（3）下列对第⑥段画线句推断不准确的一项是。A.家庭成员之间的语言经验是完全相同的。B.上海人和北京人的语言经验有很多不同。C.行话是同行人中的话，外行人不会懂的。D.熟人社会里，表情，手势就能传情达意。（4）概括本文的论证思路。5．（11分）阅读下文，完成问题。变轨路明①她放下手中的小刀和2B铅笔，这是今天削的第五支，说，不早了，去考场看看吧。②上周我参加了江苏省的中考，明天考上海的。那些年，这样“两边考”的知青子女并不在少数。多考一次意味着多一种选择，也多一份压力。这是知青子女的特权，如果考试也算一种权利的话。③我妈等这一天很久了。④自打我在小镇呱呱坠地的那一刻起，就像进入了某个倒计时。从小，我是听着沪语儿歌入睡的。我妈坚持要我讲上海话，她不厌其烦地纠正我的小镇口音，“你会被当作阿乡的”，她忧心忡忡地说。她教我的儿歌里，有一首是这么唱的：⑤乡下人，到上海，上海言话讲不来，讲不来，哪能办，咪西咪西炒咸菜。⑥我曾以为自己就是个上海小孩。少年的倔强和虚荣告诉我，我和新闻里那些上海学生是一样的，我们是同一把种子，撒向不同的田野。直到一个寒假的下午，我路过思南路上的某所中学，一支学生乐队刚结束排练。我的同龄人身着正装，拎着各式乐器盒，三三两两从我身边走过。我只能从轮廓猜测其中的内容﹣﹣小提琴、大提琴、小号、黑管、萨克斯……他们高声谈笑着，讨论演出细节，或者某款新出的电子游戏。我被一种说不清的东西击中了。我下意识地抱紧双臂，像守卫一种不存在的东西。现在我知道了，我们不一样。⑦考场不远，从外婆家出来，穿过后弄堂，不一会就到了。考场是一所弄堂中学，三层红砖小楼，逼仄的操场，角落里立着两三棵香樟树，刚下过一阵雨，地皮有些发潮。这里正是我妈的初中。当年，她从这里去上山下乡了。⑧在我妈看来，上海是一个太阳系。南京路、淮海路、中福会少年宫、平安电影院……她熟悉的老市区，是辐射光热的永恒的中心。围绕这个中心旋转的，是千百条弄堂、密密麻麻的工人新村，是嘈杂的小菜场、飘着生煎香气的国营饮食店。再往外，是棚户区、郊区工厂、工厂外的大片菜地，以及逐渐变调的口音。在这个星系的外缘，某处冰冷蛮荒的所在，是她落脚的小镇。如果可能，她愿意穿着宇航服离开上海。⑨我妈被抛出星系的那一年，外公外婆忙着“革命工作”，是我的太外婆、她的外婆送她去了火车站。锣鼓喧天，红旗招展，她被一双嶙峋的手握住了。我妈有点气恼，外婆怎么这么落后呢。她挣开手说，外婆，你哭什么呀？⑩在皖北的无数个夜里，她反复咀嚼这一场景。她依然能感受到恒星微弱的引力，却置身于一个更大的轨道上。一年一次的探亲假，是她的近日点。⑪后来她嫁给我爸，来到这个毗邻上海的小镇。对于那些回不去的知青们来讲，这里是抵达的终点。我妈认命了，而我是她唯一的寄托。她愿意当一个火箭助推器，在燃料烧光之前，把我送回预定的轨道。⑫回到母校，我妈有点兴奋，她指给我看，哪里是当年的广播站，哪里是图书室，哪里改动过了，哪里没变。我一脸的不耐烦。门卫拦住了我们，说不能进。我妈赔笑脸，说孩子明天考试，能不能去教学楼看一眼，就一眼。我心里一阵难受，骂了句，转身就走。⑬我妈追上我，声色俱厉﹣﹣你刚才说什么？⑭那是一句上海骂人话，正派人士视之为流氓切口。可以想象我妈当时的愤怒与恐惧﹣﹣她苦心雕琢的作品坍塌了。她听说过无数知青子女回沪后“堕落“的例子，而现在，还没回上海呢，她的儿子已经迫不及待地要做一个混混了。⑮在我的世界里，这实在是一句再平常不过的口头禅﹣﹣知青家的男小孩每天用它来问候彼此。⑯回到外婆家，我妈勒令我道歉，并深刻反省。我看着她那张正气凛然的脸，重复了一遍那两个字。⑰我妈被激怒了，她的表情混杂了震惊、绝望和困惑。她不明白，一向听话的儿子何以至此。对我而言，这是最后一根稻草，是城破前的反攻。我俯首帖耳，我逆来顺受，可这一切是假的。你不是希望我当个上海小孩吗，那么好的，偏不。⑱我妈抓起一本书，狠狠撕成两半。我毫不示弱，她撕一本，我撕一本。纸页纷纷洒洒，像一场狂欢。⑲一地的狼藉。黑夜和沉默同时降临。没人开灯。我听见了低低的啜泣，知道自己获得了胜利。⑳我感到了悲哀的快意，像完成了一次星箭分离。那一刻，我确信自己将回到这座城市。（2019年6月22日《文汇笔会》）（1）分析第③段在全文中的作用。（2）第⑧段画线句比喻贴切形象，表现力强，请加以赏析。（3）请联系上下文，简析第⑰段画线句“我不愿当上海小孩”的原因。（4）本文标题颇具匠心，联系全文，试从内容和形式两个方面加以鉴赏。6．（6分）阅读下面诗歌，完成问题。望月有感白居易自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。（1）本学期我们学过白居易的课内篇目为《》。（2）结合诗境，分析“月”的意象，写一则80字左右的文学短评。7．（12分）阅读下文，完成问题。①公父文伯①朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，其以歜为不能事主乎？”②其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日②，与三公九卿祖识地德③。少采夕月④，与大史司载纠虔天刑⑤。诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夜儆⑥百工，而后即安。卿大朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀⑦其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯⑧，夜而计过，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之内为大带，命妇成祭服。自庶士以下，皆衣其夫。男女效绩，愆则有辟。古之制也！今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟⑨？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯⑩之绝祀也？”③仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”（选自《国语•鲁语下》，有删改）【注】①公父文伯：姓公父，名歜，鲁国大夫，②大采朝日：春分时天子穿黑色礼服祭日神。③祖识地德：指熟识农作物收获的情况。④少采夕月：秋分时天子穿礼服祭月神。⑤纠虔：恭敬；天刑：天象，刑通“形”。⑥儆：警戒，告诫。⑦庀：治理。⑧讲贯：讲习，研习。⑨辟：惩罚。⑩穆伯：即公父文伯之父。（1）写出下列加点词在句中的意思。①劳其民而用之②明而动，晦而休（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①皆衣其夫A.做衣服B.装饰C.打扮D.依靠②吾冀而朝夕修我A.遵循B.修炼C.修正D.修饰（3）把第②段画线句译成现代汉语。鲁其亡乎？使僮子为官而未之闻耶？吾语女。（4）第②段浪线部分详述了不同身份地位的人日常劳作，请分析这样使用繁笔的原因。（5）请结合全文，分析公父文伯母亲的人物形象。8．（9分）阅读下文，完成问题。①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》节选）（1）下列加点词的用法不同的一项是A.青，取之于蓝，而青于蓝B.臂非加长也，而见者远C.蟹六跪而二螯D.非能水也，而绝江河（2）下面的句子是文中的原话，把它放回选文中，合理的位置是故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④段末尾（3）下列对本文的分析不正确的一项是A.作者围绕学习问题展开论述，开门见山提出中心论点。B.可以采用“輮木为轮”的方法，使学习达到更高境界。C.成为“知明而行无过”的君子，要“博学而日参省乎己”。D.君子在学习的过程中要“善假于物”来弥补自身不足。（4）以第④段为例，分析对比论证和比喻论证的作用。三、写作（40分）9．（40分）阅读下面这句话，按要求作文。诗歌虽然难以改变一个人的命运，但或许可以改变一个人。请联系自己的生活经历，以《我读过一首诗》为题，写一篇不少于700字的记叙文，反思自身的成长。要求：（1）有细节描写；（2）不得透露校名等个人信息。

2020-2021学年上海市浦东新区高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、积累应用（10分）1．（6分）按要求填空。（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）（2）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）（3）年轻的毛泽东同志“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字”，既有“问苍茫大地，谁主沉浮”的仰天长问，又有“到中流击水，浪遏飞舟”的浩然之气。（毛泽东《沁园春•长沙》）（4）爱而不见，搔首踟蹰。（《诗经•邶风•静女》）【分析】此题考查了默写常见的名句名篇，能力层级为A，高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。【解答】故答案为：（1）舞幽壑之潜蛟（重点字：壑）（2）所以传道受业解惑也（重点字：惑）（3）问苍茫大地谁主沉浮（重点字：浮）（4）搔首踟蹰静女（重点字：蹰）【点评】《赤壁赋》名句积累1．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。2．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。3．浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。4．飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。5．桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。6．如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。2．（2分）把下列语句组成语意连贯的语段，最恰当的一项是（）我们对于“勇气”的定义太宽泛了。_______，_______，_______，_______。这些行为虽令人钦佩，却不一定就是勇敢。①但是现在我们往往把大胆和诚实当作勇气的全部内涵②我们甚至说一个人在时尚或音乐方面的品味不同于主流③真正的勇气是有意识的自我牺牲④或说出某些错误是需要勇气的A．①③④② B．③①②④ C．②④③① D．③②④①【分析】该题考查排序，高考能力层级为：E。排序题可以先把握基本内容，然后初步分层归类，再进行连缀排序，最后检查调整，确定顺序，排除法是一种很好的选择办法。【解答】该段文字阐述作者对于“勇气”的认识。通读所给的四个句子，并结合开头句子可知，③是观点句，应该放在开头。排除A、C两项。①②④都是说“现在”的情况，“但是”是对③的转折，应该放在③的后面。根据“甚至说”“或说”可知，②④排在一起。排除D选项。故选：B。【点评】排序类试题要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。对语句排序试题一般应注意以下几个问题：1．揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。2．分析选项内容与整体语段的语境联系。3．进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。4．通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。3．（2分）下列诗句最适合以“诗中有画，画中有诗”来形容的一项（）A．自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 B．故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 C．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ D．梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。【分析】本题考查理解句子，理解句子需要理解句子的表层意义，即字面意义。需要理解句子的句内意义。所谓“句内意义”是指句子的语境意义，即在一定的语境中句子的临时意义。需要理解句子的句外意义，即“言外之意”，也就是言在此而意在彼所产生的意义。各种转义的修辞手法，如反语、双关、委婉等，表达的往往是句外意义，常常是考查的重点。【解答】A．诗句是琵琶女自述身世，没有描写；B．诗句是谈古战场赤壁和英雄人物周瑜，没有描写；C．诗句是借用廉颇的典故，抒发壮志难酬的感慨，没有描写；D．诗句描绘了画面：梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴，是“诗中有画，画中有诗”。故选：D。【点评】理解句子几个注意：1．对语句的理解也必须建立在对全文的理解之上，不能脱离具体的语言环境。2．任何内容都为中心服务，因而，我们在做题目时要始终保持一种“中心意识”。在对句子的理解过程中，我们不能忽略作者这样写可能会表达什么情感，或者表现什么主旨，所以，作者的情感或主旨就或多或少的成为了答案的一部分。3．重要句子往往不是很简单的，所以我们在做题目的时候，不能把几种方法割裂开来，结构复杂的句子中的每个分句中还有关键的词语，并且还用了修辞手法，因此我们要拥有整体意识，要综合运用。4．把握表达还原的原则：敛去浮华，回归本质。二、阅读（50分）4．（12分）阅读下文，完成问题。①乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚。东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”﹣﹣如果这是愚，真冤枉了他们，我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题。正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走“等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？②其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实，我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？③说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快，成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。④这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？。⑤文字所能传的情、达的意是不完全的。很多悲剧是因情书的误会而发生的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？⑥我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，发生语言的一层共同基础也必然愈有限。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系。⑦我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具。而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（节选自《乡土中国：文字下乡》有删改）（1）第①段加点词“症候”在文中的含义是乡下人的没见识（的表现）。（2）把第④段结尾的句子补充完整：说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。（3）下列对第⑥段画线句推断不准确的一项是A。A.家庭成员之间的语言经验是完全相同的。B.上海人和北京人的语言经验有很多不同。C.行话是同行人中的话，外行人不会懂的。D.熟人社会里，表情，手势就能传情达意。（4）概括本文的论证思路。【分析】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答时要结合文本细致分析，准确把握即可。（2）本题考查学生情境补写的能力。解答时要联系上下文分析，准确把握即可。（3）本题考查学生理解文章内容进行推断的能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。（4）本题考查学生分析文章论证结构和思路的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）首先理解“症候”的词义，指的是症状，再结合第一段语境“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候”可知，“症候”说的是乡下人愚的表现，即“乡下人的没见识（的表现）”。（2）根据所填句子的位置，它位于第④段的结尾处，应该是过渡句，起承上启下的作用，根据上句“我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢”提到了“文字”，再根据下文第⑤段“文字所能传的情、达的意是不完全的”说的是文字的用处，故此处应填“说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了”。（3）A.“语言经验是完全相同的”推断错误，根据原文“群体愈大，发生语言的一层共同基础也必然愈有限”可知，可以说家庭成员之间的群体小，语言经验一致性更强，但不是完全相同的。故选A。（4）本文共有7段，①﹣④段为一个层次，采用驳论法，第①段首先提出一个观点“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”，然后对比列举了城里人和乡下人的种种表现，得出结论“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”。第②段，进一步阐述“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字”“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准”，第③段，再次列举事例，第④段总结“这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了”从而得出结论，反驳了原来的观点。过渡到下一段讨论文字的用处。⑤﹣⑦段为第二个层次，采用了立论论证的方法，第⑤段“文字所能传的情、达的意是不完全的”阐述文字的作用是有限，第⑥段“我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具”分析乡土生活语言的特点，这样从两个角度分析了乡土社会不需要文字的原因。最后第⑦段得出结论“所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础”。答案：（1）乡下人的没见识（的表现）（2）说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。（3）A（4）本文首先用大量的事例反驳了“乡下人愚笨”的观点。指出乡下人只是在城市生活所需的知识方面不及城里人，这是知识问题而非智力问题。然后基于乡土社会“面对面”的特征，从文字的作用是有限的。及乡土生活语言的特点两个角度。分析了乡土社会不需要文字的原因，最后得出了提倡文字下乡的人应先考虑文字和语言基础的结论。【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。5．（11分）阅读下文，完成问题。变轨路明①她放下手中的小刀和2B铅笔，这是今天削的第五支，说，不早了，去考场看看吧。②上周我参加了江苏省的中考，明天考上海的。那些年，这样“两边考”的知青子女并不在少数。多考一次意味着多一种选择，也多一份压力。这是知青子女的特权，如果考试也算一种权利的话。③我妈等这一天很久了。④自打我在小镇呱呱坠地的那一刻起，就像进入了某个倒计时。从小，我是听着沪语儿歌入睡的。我妈坚持要我讲上海话，她不厌其烦地纠正我的小镇口音，“你会被当作阿乡的”，她忧心忡忡地说。她教我的儿歌里，有一首是这么唱的：⑤乡下人，到上海，上海言话讲不来，讲不来，哪能办，咪西咪西炒咸菜。⑥我曾以为自己就是个上海小孩。少年的倔强和虚荣告诉我，我和新闻里那些上海学生是一样的，我们是同一把种子，撒向不同的田野。直到一个寒假的下午，我路过思南路上的某所中学，一支学生乐队刚结束排练。我的同龄人身着正装，拎着各式乐器盒，三三两两从我身边走过。我只能从轮廓猜测其中的内容﹣﹣小提琴、大提琴、小号、黑管、萨克斯……他们高声谈笑着，讨论演出细节，或者某款新出的电子游戏。我被一种说不清的东西击中了。我下意识地抱紧双臂，像守卫一种不存在的东西。现在我知道了，我们不一样。⑦考场不远，从外婆家出来，穿过后弄堂，不一会就到了。考场是一所弄堂中学，三层红砖小楼，逼仄的操场，角落里立着两三棵香樟树，刚下过一阵雨，地皮有些发潮。这里正是我妈的初中。当年，她从这里去上山下乡了。⑧在我妈看来，上海是一个太阳系。南京路、淮海路、中福会少年宫、平安电影院……她熟悉的老市区，是辐射光热的永恒的中心。围绕这个中心旋转的，是千百条弄堂、密密麻麻的工人新村，是嘈杂的小菜场、飘着生煎香气的国营饮食店。再往外，是棚户区、郊区工厂、工厂外的大片菜地，以及逐渐变调的口音。在这个星系的外缘，某处冰冷蛮荒的所在，是她落脚的小镇。如果可能，她愿意穿着宇航服离开上海。⑨我妈被抛出星系的那一年，外公外婆忙着“革命工作”，是我的太外婆、她的外婆送她去了火车站。锣鼓喧天，红旗招展，她被一双嶙峋的手握住了。我妈有点气恼，外婆怎么这么落后呢。她挣开手说，外婆，你哭什么呀？⑩在皖北的无数个夜里，她反复咀嚼这一场景。她依然能感受到恒星微弱的引力，却置身于一个更大的轨道上。一年一次的探亲假，是她的近日点。⑪后来她嫁给我爸，来到这个毗邻上海的小镇。对于那些回不去的知青们来讲，这里是抵达的终点。我妈认命了，而我是她唯一的寄托。她愿意当一个火箭助推器，在燃料烧光之前，把我送回预定的轨道。⑫回到母校，我妈有点兴奋，她指给我看，哪里是当年的广播站，哪里是图书室，哪里改动过了，哪里没变。我一脸的不耐烦。门卫拦住了我们，说不能进。我妈赔笑脸，说孩子明天考试，能不能去教学楼看一眼，就一眼。我心里一阵难受，骂了句，转身就走。⑬我妈追上我，声色俱厉﹣﹣你刚才说什么？⑭那是一句上海骂人话，正派人士视之为流氓切口。可以想象我妈当时的愤怒与恐惧﹣﹣她苦心雕琢的作品坍塌了。她听说过无数知青子女回沪后“堕落“的例子，而现在，还没回上海呢，她的儿子已经迫不及待地要做一个混混了。⑮在我的世界里，这实在是一句再平常不过的口头禅﹣﹣知青家的男小孩每天用它来问候彼此。⑯回到外婆家，我妈勒令我道歉，并深刻反省。我看着她那张正气凛然的脸，重复了一遍那两个字。⑰我妈被激怒了，她的表情混杂了震惊、绝望和困惑。她不明白，一向听话的儿子何以至此。对我而言，这是最后一根稻草，是城破前的反攻。我俯首帖耳，我逆来顺受，可这一切是假的。你不是希望我当个上海小孩吗，那么好的，偏不。⑱我妈抓起一本书，狠狠撕成两半。我毫不示弱，她撕一本，我撕一本。纸页纷纷洒洒，像一场狂欢。⑲一地的狼藉。黑夜和沉默同时降临。没人开灯。我听见了低低的啜泣，知道自己获得了胜利。⑳我感到了悲哀的快意，像完成了一次星箭分离。那一刻，我确信自己将回到这座城市。（2019年6月22日《文汇笔会》）（1）分析第③段在全文中的作用。（2）第⑧段画线句比喻贴切形象，表现力强，请加以赏析。（3）请联系上下文，简析第⑰段画线句“我不愿当上海小孩”的原因。（4）本文标题颇具匠心，联系全文，试从内容和形式两个方面加以鉴赏。【分析】（1）本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。解答时要结合不同要点细致分析，准确把握即可。（2）本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。解答时要结合文本细致分析，准确把握即可。（3）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答的时候要结合文本理解，准确把握即可。（4）本题考查学生鉴赏标题的含义和作用，赏析标题的效果。解答时要结合不同点细致分析，准确把握即可。【解答】（1）第③段是“我妈等这一天很久了”，联系上文看，“这一天”指的是“上周我参加了江苏省的中考，明天考上海的”，也就是“我”作为知青子女可以有权参加上海中考；再看下文，“自打我在小镇呱呱坠地的那一刻起，就像进入了某个倒计时。从小，我是听着沪语儿歌入睡的。我妈坚持要我讲上海话，她不厌其烦地纠正我的小镇口音……”，从“我”出生起母亲就盼望“我”回到上海，成为上海人，这句话照应了她殷切心情和全身心的付出。因此，第三段起到承上启下的作用。（2）画线句是“在我妈看来，上海是一个太阳系”，本题是“上海”，喻体是“太阳系”。上海的老市区，南京路、淮海路、中福会少年宫、平安电影院等是“辐射光热的永恒的中心”；“围绕这个中心旋转的，是千百条弄堂、密密麻麻的工人新村，是嘈杂的小菜场、飘着生煎香气的国营饮食店。再往外，是棚户区、郊区工厂、工厂外的大片菜地，以及逐渐变调的口音。在这个星系的外缘，某处冰冷蛮荒的所在，是她落脚的小镇”，由老城区向外逐渐辐射光热，从上海老市区的经典繁华到远离上海的蛮荒之地。生动写出了母亲对上海深深的依念，也隐含着不能回上海的疏远感和遗憾。（3）17段画线句是“你不是希望我当个上海小孩吗，那么好的，偏不”，“我”不愿当上海小孩的原因在第6段，曾经“我”以为自己就是个上海小孩，可是那天“我”看到一群上海小孩，他们“身着正装，拎着各式乐器盒，三三两两从我身边走过。我只能从轮廓猜测其中的内容﹣﹣小提琴、大提琴、小号、黑管、萨克斯……他们高声谈笑着，讨论演出细节，或者某款新出的电子游戏”，而“我”“被一种说不清的东西击中了”“现在我知道了，我们不一样”，“我”原来的“倔强和虚荣”一下子被击溃，少年的叛逆让“我”不愿沿着母亲给“我”设定的道路走。（4）“变轨”是全文的线索，既指那个特殊的年代母亲作为知青远离上海的一次人生“变轨”，也指母亲期盼“我”能回到上海，从边远小镇回到上海市中心生活，实现人生“变轨”；同时也指我因为自卑而叛逆，不接受母亲给“我”预定的“变轨”，想要做回“自己”。“变轨”含义深刻，特别是最后“我”的选择，“我感到了悲哀的快意，像完成了一次星箭分离。那一刻，我确信自己将回到这座城市”，形式上的回归不是真正的回归，活出自我，才能真正意义上回到这座城市。“变轨”一词有文学意味，“变轨”指的是什么？起到设置悬念，吸引读者的作用。答案：（1）承上启下，承接上文，这一天指“我”作为知青子女可以有权参加上海中考，引出下文，写出了十几年来母亲盼望“我”回到上海，成为上海人的殷切心情和全身心的付出。（2）把“我妈”心中的上海比喻成“太阳系”，老市区是太阳系的中心，其他地方是围绕这个太阳系的星系，辐射光热，由内向外，由上海老市区的经典繁华到远离上海的蛮荒。这既表达了母亲对上海深深的依念，也隐含着不能回上海的疏远感和遗憾。（3）一次寒假“我”在上海看到一群结束排练的学生，“我”和他们的着装、接受的教育、生活品质等方面存在差距，这些差距让“我”产生自卑感，“我”意识到“我”和上海城市的孩子不一样，“我”的内心受到很大的冲击，心生叛逆心理，不愿沿着母亲给“我”设定的道路走。（4）“变轨”成为全文的线索，此标题有文学意味，引起读者阅读兴趣、此标题寓意深刻：紧扣“母亲”和“我”的人生轨迹，“变轨”指母亲作为知青离开上海，也指“我”不愿成为母亲的心中的“上海小孩”的叛逆，“我”想要活出“自己”，这才能真正意义上回到这座城市。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。6．（6分）阅读下面诗歌，完成问题。望月有感白居易自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。（1）本学期我们学过白居易的课内篇目为《琵琶行》。（2）结合诗境，分析“月”的意象，写一则80字左右的文学短评。【分析】（1）本题考查对文学常识的识记能力。解答时，根据自己的文学积累作答即可。（2）本题考查对诗歌意象的理解和分析能力。解答时，阅读诗歌，并结合“月”的意象，分析诗歌的情感、手法等即可。【解答】（1）白居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人。在本学期课内篇目中，白居易的作品有《琵琶行》。综上，本题答案为“琵琶行”。（2）本诗意在揭露战乱给家庭带来的灾难，怀念诸位兄弟姊妹，表达了身世飘零的感伤情绪。“月”是诗人抒发感情的媒介，诗人借“月”抒情，使情感更真挚内敛。本题为开放性试题，言之有理即可。答案：（1）《琵琶行》（2）诗人看到月亮，由感而发，写下了本诗，月是媒介，是引发诗人情感的触发点。本诗是借月抒情，诗歌题目就交代了这一点。其次，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处问”这一联，写孤单的诗人遥望明月，情不自禁就像刀离散在各地的骨柔亲人，如果共看明月的话，应该也会潸然泪下，思念的心也是相同的。诗人借着月，刻画出一副五地共同望月的图景，以此抒发骨肉亲人相思之情。译文：自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥，在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。同看明月都该伤心落泪，夜思乡心情五地相同。赏析：这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东、”时难，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”。到白居易和产业，经过这场战乱已荡然无存，骨肉兄弟们为了生计也不得不背井离乡、各奔东西。“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”写战乱结束后的凄凉景象。战乱纷争终于结束了，然而，田地荒芜，杂草丛生，骨肉亲人仍流离失所，漂泊者相望于道。这两联以作者的亲身经历，描写了战乱给人们带来的灾难。历来，战争带给人民的都是无穷无尽的灾难，亲人们有家不能回，战争一起，田地、产业个部付诸东流，劳命伤则一，所有的不幸都得由人民来承担，兴、亡，最苦的都是百姓。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。所以结尾，诗人用“明月”这一自古以来就容易引人遐思的美好意象点明了题意。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，形成了默契。从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。【点评】诗歌单项选择题的解题方法：要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。7．（12分）阅读下文，完成问题。①公父文伯①朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，其以歜为不能事主乎？”②其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日②，与三公九卿祖识地德③。少采夕月④，与大史司载纠虔天刑⑤。诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夜儆⑥百工，而后即安。卿大朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀⑦其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯⑧，夜而计过，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之内为大带，命妇成祭服。自庶士以下，皆衣其夫。男女效绩，愆则有辟。古之制也！今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟⑨？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯⑩之绝祀也？”③仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”（选自《国语•鲁语下》，有删改）【注】①公父文伯：姓公父，名歜，鲁国大夫，②大采朝日：春分时天子穿黑色礼服祭日神。③祖识地德：指熟识农作物收获的情况。④少采夕月：秋分时天子穿礼服祭月神。⑤纠虔：恭敬；天刑：天象，刑通“形”。⑥儆：警戒，告诫。⑦庀：治理。⑧讲贯：讲习，研习。⑨辟：惩罚。⑩穆伯：即公父文伯之父。（1）写出下列加点词在句中的意思。①劳其民而用之使……劳顿②明而动，晦而休夜晚（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①皆衣其夫AA.做衣服B.装饰C.打扮D.依靠②吾冀而朝夕修我CA.遵循B.修炼C.修正D.修饰（3）把第②段画线句译成现代汉语。鲁其亡乎？使僮子为官而未之闻耶？吾语女。（4）第②段浪线部分详述了不同身份地位的人日常劳作，请分析这样使用繁笔的原因。（5）请结合全文，分析公父文伯母亲的人物形象。【分析】（1）本题考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查文言实词的使用，是以客观题的形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句的上下语境，对实词的意义进行揣测。（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（4）本题考查学生对写作手法和重要情节进行评价分析的能力。要在仔细理解相关内容，结合文章主旨的基础上分析作者这样写作的原因。（5）本题考查对人物形象的探究。找到其所经历的事迹，认真理解的基础上探究其品质，另外也需要注意文中直接出现的展现其品质的句子。【解答】（1）①句意：使百姓劳顿，发挥他们的才能。劳：使……劳顿。②句意：日出而作，日落而息。晦：夜晚。（2）句①意：都要给丈夫做衣服穿。衣：名词作动词，做衣服。故选A。②句意：我希望你早晚提醒（修正）我。修：修正。故选C。（3）其，大概，表推测；未之闻，宾语前置，“未闻之”，没有使他听说为官的道理；语，告诉。译文：鲁国莫非要亡国了吧？让不懂事的小孩子当官却没有使他听说为官的道理？我来告诉你。（4）分析“天子……诸侯……卿……士……”“王后……公侯之夫人……卿之内……”“自庶士以下，皆衣其夫。男女效绩，愆则有辟”可知，作者叙述了从天子到诸侯、卿大夫、士、庶人，以及不同等级的妇人们日常劳作，“自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠”意思是，从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。这样使用繁笔，突显尽管阶层有别，但每个人辛勤劳作、各司其职，天下才能安定的道理。（5）由“使僮子备官而未之闻耶？吾语女”可知，她是一个严格教子的母亲；由“吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安’”可知，她是一个严于律己、以身作则的母亲；由“今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟”可知，她教育儿子不要有怠惰之心，饱含了对儿子的希望；由“天子大采朝日……自庶士以下，皆衣其夫。男女效绩，愆则有辟。古之制也”可知，她认为每个人都要尽力做好自己的工作，国家才能安定，突显儒家修身齐家的传统美德。由此可知，公父文伯的母亲是一个以身作则、严格教子的古代传统女性形象。答案：（1）①使……劳；②夜晚。（2）①A；②C（3）鲁国莫非要亡国了吧？让不懂事的小孩子当官却没有使他听说为官的道理？我来告诉你。（4）第②段详细叙述了从天子到诸侯、卿大夫、士、庶人，以及不同等级妇人们日常劳作。突显尽管阶层有别，但每个人辛勤劳作、各司其职，天下才能安定。（5）公父文伯的母亲是一个以身作则、严格教子的古代传统女性形象。她教育儿子不要有怠惰之心，饱含了对儿子的希望；她认为每个人都要尽力做好自己的工作，国家才能安定，突显儒家修身齐家的传统美德。参考译文：公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“像我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此（君主）就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。8．（9分）阅读下文，完成问题。①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》节选）（1）下列加点词的用法不同的一项是CA.青，取之于蓝，而青于蓝B.臂非加长也，而见者远C.蟹六跪而二螯D.非能水也，而绝江河（2）下面的句子是文中的原话，把它放回选文中，合理的位置是B故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④段末尾（3）下列对本文的分析不正确的一项是BA.作者围绕学习问题展开论述，开门见山提出中心论点。B.可以采用“輮木为轮”的方法，使学习达到更高境界。C.成为“知明而行无过”的君子，要“博学而日参省乎己”。D.君子在学习的过程中要“善假于物”来弥补自身不足。（4）以第④段为例，分析对比论证和比喻论证的作用。【分析】（1）本题考查文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。（2）本题考查学生分析文章论点、论据和论证结构的能力。一定要仔细分析几处语境，选出最合理的位置。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查学生分析文章论证方法的能力。先要明确这两种论证方法的特点，再结合文本内容分析作用。【解答】（1）A．连词，表转折，却；B．连词，表转折，却；C．连词，表并列，和。D．连词，表转折，却。故选C。（2）首先理解语句的意思，“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”意思是，因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。是一个总结句，阐述了学习意义重大。而第②段就是阐述学习的重要意义，故应放在②段末尾，作总结收束。故选B。（3）B．“可以采用‘輮木为轮’的方法”错，“輮木为轮”意思是，用煣的工艺把它制成车轮，只是一个形象的比喻，用于说明学习的重要作用，学习使人达到更高境界。故选B。（4）在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好这几组例子作对比。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。这些论证既是比喻，也是对比，生动形象地论证了锲而不舍与用心专一的道理。答案：（1）C（2）B（3）B（4）将骐骥因“舍”而“不能十步”与驽马“不舍”而“十驾”对比，强调相比于天赋，后天的“积累”更重要；以“无爪牙之利”的“蚓”与“六跪而二螯”的“蟹”对比，突出相比于客观条件，“用心专一”是学习有所成就的关键。同理，作者又以“骐骥”“蚓”“驽马”“蟹”等为喻，生动形象地论证了如何学习的方法（锲而不舍与用心专一）。参考译文：君子说：学习不可以半途而止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹