民间文学复习资料

PAGEPAGE2《民间文学》复习资料一、文学常识11、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。5、《阿诗玛》是（撒尼（彝族一个分支））人的作品。6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。14、（谣）是不能唱的“徒歌”。15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著。21、《召树屯》是（傣）族的作品。22、《柳毅传》是在传说（）上加工创作的。23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。28、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。29、关汉卿的《窦娥冤》可以从（《东海孝妇》）找到它的影子。30、李白的《静夜思》是从（《子夜秋歌》）脱胎而来的。31、云南白族《读书歌》讲的是（梁祝）故事。32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”33、我国第一部农学著作（《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”是（鲜卑族）的民歌。35、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。36、我国民俗学发轫时期，（《民俗周刊》）是中山大学主办的最有影响的刊物。37、我国少数民族三大史诗包括《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不成文）的毛病。39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。40、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。41动物故事的产生，最早可以追溯到（渔猎）时代。42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。43、在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是（鲁班）的故事。44、朱自清先生在《中国歌谣》中将歌谣分为（15）种。45、冯梦龙编著的（《广笑府》），是一部著名的民间笑话集。46、丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》是以（AT分类法）为依据的。47、“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌谣。48、一般说来，（歌）是和乐唱的。二、文学常识21、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。2、谜语包括（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。3、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。4、《狼外婆》故事在不同地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发祥地。6、下列论文中（《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯著名的民间文学论文。7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。8、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。9、下列（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。10、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。1、简述神话与传说的区别？神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节，富有浪漫色彩，有许多共同的地方；加上前研究中对一些经典著作理解片面，认为原始社会以后神话就消失了，因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”，造成了一定的混乱。实际上，神话和传说是有区别的。主要在于：1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。2）从表现形式上看，传说叙述人物事作常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些是假托的虚拟人物；神话则不然，如雷公、土地、灶君等，只是能称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影，所以更富有乡土气息。3）从产生的时间来年，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父母的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的祖先，说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。但这些并不是绝对的，晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象，如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可能的。11、关于“AT分类法”：“AT分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创，美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起。是当今世界流传最广的一种分类方法。案例分析3、区分以下哪些是成语，哪些是谚语，它们的区别在哪里？①鸡蛋里面挑骨头②熟视无睹；③一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩④八公山上，草木皆兵；⑤守株待兔⑥青出于蓝而胜于蓝⑦看菜吃饭，量体裁衣⑧袖手旁观答：谚语和成语有些相似，有些谚语同时是成语。如“一叶知秋”，含义是“一叶落知天下秋”，是个完整的句式，表示了判断和推理。而有些成语，如“熟视无睹”、“树碑立传”，就不是谚语。它们的区别在于：1）谚语主要是口传,成语多用于书面,如“饮水思源”、“吹毛求疵”，这是成语。同样的意思，谚语说成：“喝水不记忘打井人”，“鸡蛋里面挑骨头”，通俗，口语化。2）成语句式固定，大多由四个或两组四个字组成。如“守株待免”，“兼听则明，偏听则暗”。谚语句式较灵活，还可变异。如“一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩”，也可说成“一个好汉三个帮，一个篱笆一个桩”。3）成语只表现客观现象、特点，如“青出于蓝”、“日以继夜”、“袖手旁观”等。谚语表示判断。“青出于蓝而胜于蓝”、“一个巴掌拍不响”。4）成语只充当句子成分，如“八公山上，‘草木皆兵’是错觉之一例。‘声东击西’，是造成敌人错觉之一法”谚语一般可独立作句，直接用以印证要讲的道理。如“俗话说：‘到什么山唱什么歌’，又说，‘看菜吃饭，量体裁衣’。我们无论做什么事都要看情况办理，文章和演说也是这样。”再如“兵来将挡，水来土掩”，“麻雀虽小，五脏俱全”等，都表示一个独立的判断。案例分析4、从《朱元璋与老乡》看人物传说的艺术特点。朱元璋与老乡我们家乡安徽北部历史上出了许多名人，朱元璋就是其中比较出名的一个。关于他的故事在我们那里流传很多，下面一个就是他老乡的事情。朱元璋做了皇帝，他从前相交的一班苦朋友，有些还是照旧过着很穷的日子。有一天，一个朱元璋从前的苦朋友，从乡下出来，一直跑到南京皇宫大门外面，见到朱元璋就说：“我主万岁！当年微臣随驾扫荡芦州府，打破罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军”朱元璋一听就知道，他是当年的苦朋友，便让他做了大官。这个消息让另一个苦朋友听到，也去见朱元璋，也说：“我主万岁！还记得吗？从前，你我都替别人家看牛，有一天，我们在芦花荡里把偷来的豆子放在瓦罐里煮着，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在泥地里。你只顾从地下满把的抓豆子吃，却不小心边红草叶子也送进嘴去。叶子梗在喉咙口，苦得你哭笑不得。还是我出的主意，叫你用青菜叶子放在手上一拍吞下去，才把红草叶子带下肚里去的。……”朱元璋没听完就连声大叫道：“推出去斩了！推出去斩了！”答：传说的艺术特点：1）历史性和传奇性的巧妙给合；2）采用粗线条刻画人物；3）富有地方色彩和生活气息；4）传说都有一定的中心点或纪念物。在人物传说中，历史人物就是中心点。2、民间文学的变异性是如何产生的？（注意：民间文学的变异性很重要，它也常以材料题的形式出现，但答题的思路是一样的）答：民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性”。社会历史条件，地域和民族的不同，是形成变异性的外在原因，归纳起来，主要有四个方面：1）口传心记，靠记忆保存，容易产生变异。这是因为它的文词没有用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生变动。2）民间文学作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。包括许多著名的作品，其原始作者也无从查考；；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者本人对别人传播基至修改他的作品也并不关心。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。3）流传环境不同，因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”，潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”，云南叫“老变婆”，讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘，她打柴挑水，样样能干。在白族《读书歌》中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因而使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受群众欢迎。民间文学与作家书面文学的最大区别在于其口头性。民间文学的其他基本特征的形成也和口头性有一定的关系所谓口头性：民间文学是口头创作、口头流传的。尽管个别时候也有民间文学的抄本，还有搜集记录本，现在还有电子本，但文字不是民间文学必须的载体，只是辅助性的载体。相反，作家文学用笔写作、通过书面文字流传。个别时候，作家文学也诉诸口头传播，例如诗歌朗诵会，但口头传播对于作家文学而言是辅助性的。第一，人人都会口语，而文字却需要专门学习，所以，口头文学更加适合所有人。第二，口头表达适合各种生活环境，十分方便第三，口头表达可以有表情、动作，更加富于表现力。第四，口头表达有时候是非正式的，由于不留痕迹，影响小，可以获得比书面表达更大的自由。忠实记录歪曲讲述口头表达对民间文学的艺术手法也有影响。民歌中的起兴、复沓等手法，都和口头演唱有关。民间故事的情节发展常常采用“三段式”，也和口头讲述有关。作家文学是署名的，作家个人享有著作权，其他人不得抄袭，未经允许也不许改编。而民间文学作品是不署名的（不是匿名），没有个人享有著作权，民众集团的每个成员都可以修改它，进行再创作。因此，民间文学是一种集体创作、集体传播的文学。这就是民间文学的集体性特征。民间文学的集体创作有三种形式其一，是若干人直接合作。其二，是主要的形式，就是一个人首先创作出来，其他人在流传中不断借用、不断修改。其三是民间艺人继承前人口头艺术，加以发展，形成一部完整的口头文学新作品。集体性保证了民间文学在民众中间的最大限度的自由传播。汉族的四大传说，牛郎织女、孟姜女、梁祝和白蛇传，经历了无数人的再创作，成为家喻户晓的作品，成为汉族民间文学的代表作。其中的思想和艺术比较充分地体现了中国社会的一些特点和中国文化的内涵。所谓变异性，就是指一个民间文学作品在不同时间、地点被不同的人（甚至同一个人）讲述的时候，都会出现变化。有的时候，内容变异很大，以致于形成不同的民间文学作品，但是这些作品的叙事要素（母题）没有变，它们仍然属于同一个类型，这些作品也都是异文。——异文包括了同一作品的不同变体，也包括同一类型的不同作品。下面讲述民间故事类型的时候再讲。变异性的表现是很复杂多样的。散文叙事方面，在基本情节、主要语言方面保持不变，或变化很小，而主人公姓名、故事时间、地点都可能变化。变异也包括作品形式的变化。从散文改为韵文，从一种韵文改为另外一种韵文，或从韵文改为散文各个异文之间在真实性方面是平等的，但是，在历史价值和艺术价值方面还是存在差异。产生变异的原因是什么？1、口头记忆2、没有创作权概念，改动而不负责任3、地域性4、时代性和社会性如何找到好的异文？民间文学是由传承人讲述的。好的传承人记忆力好，艺术表现力强，在合适环境下讲述出来的异文，情节完整，语言流畅，艺术价值高民间文学作品是不断创新，不断变异的；同时，它也存在着一系列相对稳定的因素，世代传承。这些代表着民间文学传统的诸因素（形式和内容方面的），就是民间文学的传承性。传承性主要体现在口头创作的手法和格式上，这些手法和格式，能够延续数百年，乃至千年。歌谣的起兴手法，从《诗经》一直到现在。常见的起兴有“月儿弯弯照九州”、“高高山上一株槐”、“太阳出来暖洋洋”等等，这主要是为了压韵。复沓手法，主要原因是乐曲的要求传承性也体现在内容方面。当代农民歌谣中居然保存了很多古代的内容。明代冯梦龙《山歌》、《挂枝儿》中记录的苏州民歌，在现代歌谣集依然可以找到。一些非常古老的传统、思想、观念和民俗等都是通过民间文学传承。民间文学传承性的存在，一方面是由于下层百姓的生活方式和思想相对变化比较慢，特别是偏僻地区变化更慢。另一方面也是因为口头传播本身的特殊需要。．第2题《狐假虎威》的故事属于（民间寓言）。A.幻想故事B.生活故事C.民间笑话D.民间寓言答案:D2．第3题在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。A.孔德B.伊阿宋C.挪亚D.宙斯答案:C3．第6题（）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。A.蔡文姬B.王昭君C.李香君D.孟姜女答案:D4．第11题女娲神话中，女娲是用（）造人。A.泥土B.树木C.空气D.血液答案:A5．第16题个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（）。A.惊人的记忆力B.独特的传承风格C.民间文学文学作品的活仓库D.在传承过程中的主观创造性的发挥答案:D6．第17题“连缀式”民间故事的典型代表是（）。A.《蛇郎》B.《灰姑娘》C.《一千零一夜》D.《田螺姑娘》答案:C7．第25题民间说唱具有叙述性强的特点，属于（）。A.第三人称叙述体B.第一人称叙述体C.第二人称叙述体？D.自传体答案:A8．第28题（梁子）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。A.柁子B.扣子C.梁子D.悬念答案:C9．第29题民间小戏中，属于道具戏系统的有（皮影戏）。A.皮影戏B.秧歌戏C.花灯戏D.采茶戏答案:A10．第30题芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（《卡勒瓦拉》）成为了芬兰民族精神的象征。A.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C.《伊利亚特》D.《俄索折怒王》答案:A11．第35题木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（道具戏）系统。A.道情戏B.道具戏C.花灯戏D.采茶戏答案:B12．第36题在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（箭垛人物形象）。A.典型人物形象B.平面人物形象C.箭垛人物形象D.历史人物形象答案:C13．第42题（傩戏），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。A.秧歌戏B.傩戏C.采茶戏D.道情戏答案:B14．第47题水浒故事在（宋末元初）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。A.明末清初B.唐初C.魏晋南北朝D.宋末元初答案:D15．第48题在中国神话中，（）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。A.女娲神话B.盘古神话C.洪水神话D.射日神话答案:D16．第8题世界上有三种古老的戏曲文化——（）。A.英国戏曲B.印度梵剧C.意大利歌剧D.希腊悲喜剧E.中国戏曲答案:B,D,E17．第9题中国的四大传说是（）。A.阿诗玛B.孟姜女C.梁山伯与祝英台D.白蛇传E.牛郎织女答案:B,C,D,E18．第12题对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行，对口的形式可以分为（）等种类。A.一头沉B.外插花C.子母哏D.贯口E.腻缝答案:A,C,D19．第13题属于花鼓戏的剧目有（）。A.《刘海砍樵》B.《刘三姐挑水》C.《采茶歌》D.《绣荷包》E.《凤阳花鼓》答案:A,D,E20．第14题在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：（）。A.《上邪》B.《上山采蘼芜》C.《陌上桑》D.《有所思》E.《白头吟》答案:A,B,C,D,E21．第18题神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演答案:A,B,C,D,E22．第26题属于幻想故事的有（）。A.《田螺姑娘》B.《十兄弟对敌》C.《傻子娶媳妇》D.《狼外婆》E.《长工约》答案:A,B,D23．第31题民间杂剧其种类繁多，主要有（）。A.歌舞戏B.影戏C.南戏D.木偶戏E.滑稽戏答案:A,B,D,E24．第37题与民间故事、神话相比较，民间传说具有（）等特征。A.可信性的内容B.传奇性的情节C.箭垛式的人物D.相对固定的传承范围E.诗化的意境答案:A,B,C,D25．第38题关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（）。A.从天而降说B.猿猴进化说C.自然变化说D.神灵创造E.神灵生育说答案:C,D,E26．第43题民间文学的变异的外在因素包括（）。A.历史的发展B.时代的变革C.自然环境的差异D.社会环境的差异E.传承者心理机制的差异答案:A,B,C,D27．第44题包袱的组成过程有（）。A.铺B.系C.解D.结E.抖答案:B,C,D,E28．第49题以“偷听话”为核心母题编织的（）故事，只是设置了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶然闯人，由其自身作为造成大快人心的善恶报应，构思更为巧妙。A.渔夫与水鬼B.两兄弟C.观棋遇仙D.两老友E.孩子和山妖答案:B,D29．第50题与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（）。A.个人性B.集体性C.口头性D.变异性E.传承性答案:B,C,D,E30．第51题属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有（）。A.吴歌B.梁祝传说C.白蛇传传说D.孟姜女传说E.江南丝竹答案:A,B,C,E31．第1题公元2世纪的三国时代，出现了第一本古代笑话专集，收入了许多民间笑话。答案:《笑林》32．第4题北欧神话中将有害于人类的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，称之为“”。答案:约吞33．第5题歌与谣的主要区别在于。答案:有无乐器伴奏34．第7题以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》，美籍华人学者丁乃通的《》。答案:中国民间故事类型索引35．第10题从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之为。答案:说话36．第19题以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一些主要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派答案:古史辨派37．第20题()是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。答案:寓言38．第21题与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌“双壁”的是。答案:木兰辞39．第22题民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为之别。答案:俗、雅40．第23题蒙古人相信史诗演唱具有的作用。答案:驱疫禳灾41．第24题美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和。答案:社会语境42．第33题史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心，它的侧重点在记事。答案:历史事件的全过程43．第34题在艺术形式上，民间小戏多用乡音土语，亲切活泼，具有灵活性，小戏人物形象单纯鲜明，角色一般称之为。答案:二小44．第41题俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民间文学的特征。答案:变异性45．第46题民间传说总是围绕一定的客观实在物来讲述，其传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大大小小的。答案:传说圈46．第15题机智人物故事答案:生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。47．第32题文化发明神话答案:文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。48．第39题史诗答案:史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。49．第40题神话答案:任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。50．第45题“源于人类口头的文本”答案:“源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。51．第52题史事传说答案:这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。52．第53题民间笑话答案:民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。53．第27题改编和再创作也就是科学写定。答案:错。科学写定与改编和再创作是有区别的。写定是在忠实原始记录的基础上，对其内容、情节、结构和语言等进行规整梳理，必须保持作品的原貌；而改编和再创作则完全是作家利用民间文学的素材进行创作的范畴。原始的完整的讲唱记录稿是写定的基础和前提，科学的做法是对原始记录稿中部分不便于阅读的口语进行必要的疏通，将部分方言土语改用普通话转述；对语言有残缺或个别词语不太合适的进行补充或修订；对个别细节作些删节或调整；对作品有关的历史背景，以及必须保留而又不易懂的方言土语加以解释等。具体来说就是，对方言、俗语、专门用语等加以注释，删节记录稿中不必要的啰嗦重复语言；修正语法错误，清理情节发展的脉络，更好地再现原始记录稿的完美性。这才是科学写定。改编是作者根据自己的创作意图，利用民间文学素材，对原民间文学作品的主题内容、人物形象、情节结构、语言风格等进行改造加工的创作活动。经过改编的民间文学作品虽然在一定程度上仍然保留着民间文学的某些风格，但由于加入了大量个人创作的成分，其作品已不是纯粹的民间文学作品，应列入作家创作范围之列。再创作比改编更为自由，作者的主观创造更多，它是以民间文学的素材为基础，根据作者创作的意图重新塑造人物形象、构思作品情节和运用文学的语言，可以改变原作的体裁和风格，创造出一篇全新的作品。这类作品无疑属于作家创作。民间文学的写定，不是艺术加工，而是一种科学性很强的工作。通过写定，更好地保持和突出民间口述原材料的本来面目和光彩。在进行写定时，不能增加实质性内容，不能有重要的改动(如不能改变主题、人物、情节、体裁等)。写定者的责任不是修正、改变和拔高原作的主题，增加情节，改换语言，表现整理者的创造才华；而是不改变原作，忠实原作，更好地体现原作。科学写定所依据的原始记录一般是讲述人一次比较成功的讲述，不能往里边添加其他的材料。《民间文学概论》考试考前复习资料第一部分考核方式介绍第二部分复习指导2 单项选择题复习指导2 多项选择题复习指导2 名词解释复习指导2 简答题复习指导2 论述题复习指导第一部分考核方式介绍一、考核形式：闭卷，集中考试。二、考试时间：统一为120分钟。三、试卷结构：本课程考试的题型有单项选择题、多项选择题、名词解释题、简述题和论述题。各种题型的题量及所占分数的分配为：单项选择题为5小题，每小题2分，共10分；多项选择题为5小题，每小题2分，共10分；名词解释题为6小题，每小题5分，共30分；简答题为3小题，每小题10分，共30分；论述题为1题，20分。第二部分复习指导2 单项选择题复2 习指2 导答题技巧单项选择题备选答案是4个，但正确的答案只有一个。此类题的目的是测试考生分辨正确和错误的能力，检查考生对课程基本内容，特别是基本概念、分类、代表作品等内容的掌握程度。本课试题的单项选择题比多项选择题要容易得多。因为，一是正确选项只有一个，没有少选多选的问题；二是内容确定，选项之间在内容上的相似性小，如果对该知识点熟悉，能很快地确定正确选项；三是选项字数少，理解得快。单项选择题选项的内容主要是确定性的内容，如作品名称、体裁分类名称、作者名、阶段等。如果对重要知识理解了并记忆准确，单项选择题会做得快而准；如果对它不熟悉或没印象，就根本没法做。单项选择题的选项中也有一小部分分析性的内容，字数较多，难度稍大。复习重点和难点绪论：民间文学的定义、民间文学的范围。第一章：民间文学的基本特征、民间文学与作家文学的关系第二章：中国古代民间文学资料的记录与保存、中国现代民间文学资料的搜集、整理与研究第三章：神话的含义、历史上的主要神话学派及其对神话的解释、神话的种类及其代表作品第四章：传说界说、传说的种类与思想内容、四大传说第五章：民间故事的界定、故事的特点、提出AT分类法的人物及其著作、故事的价值、童话、生活故事、寓言、笑话第六章：民间歌谣的含义、民间歌谣的起源与演进、民歌的思想内容与分类、六类民歌的名称与定义、民歌的形式与分类第七章：本章重点掌握史诗的特征与三大英雄史诗第八章：民间叙事长诗的概念、特点与类别、中国民间叙事长诗概况、《哭嫁歌》作品分析第九章：谚语、谜语、歇后语第十章：民间说唱概说、评书、快书与快板、相声第十一章：什么是民间小戏、民间小戏的类型、民间小戏的源流。练习题1．关于杨家将与契丹人作战的传说可归为（C）。A．农民起义传说B．起义英雄传说C．反抗外来侵略传说D．革命历史事件传说2．1846年，发明了“Folklore（民俗）”一词的英国考古学家名叫（B）。A．阿兰·邓迪斯B．威廉·汤姆斯C．马林诺夫斯基D．斯密斯·汤普森3．据目前掌握的资料，世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》，它长（B）。A．10多万行B．50万行以上C．20余万行D．30万行以上4．鬼故事属于（生活故事）。A．魔法故事B．变形故事C．动物故事D．生活故事5．河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语“休前妻，毁稚苗，后悔到老”，在内容的类型上可归为（B）。A．认识自然和总结生产经验的谚语B．认识社会和总结社会活动经验的谚语C．总结一般生活经验的谚语D．其它6．民间文学在民俗学的学科体系中属于（语言民俗）。A．精神民俗B．社会民俗C．物质民俗D．语言民俗7．段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集，记录了大量民间故事。该书出现于（唐代）。A．唐代B．先秦时期C．魏晋时期D．明代8．有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义、除暴安良、比武打擂、拜山攻寨等内容的故事，或讲述清官秉公破案、惩恶扬善的故事，这种评书的种类名称为（短打书）。A．世情书B．袍打书C．神魔书D．短打书9．歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的，实际上却另有所指，从而以双关的形式构成（C）。A．岔断型幽默B．情感释放型幽默C．干涉型幽默D．含蓄型幽默10．鬼故事属于（D）。A．魔法故事B．变形故事C．动物故事D．生活故事11．许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌，如“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑”等，这种歌谣属于（D）。A．法术歌B．情歌C．节令歌D．礼俗歌12．蒙古族讲述牧民武装起义反抗达尔汉王的黑暗统治与军阀暴政的民间叙事长诗是（嘎达梅林）。A．《钟九闹漕》B．《嘎达梅林》C．《召树屯》D．《十五从军行》13．鬼故事属于（D）。A．魔法故事B．变形故事C．动物故事D．生活故事14．侯宝林、薛宝琨等认为相声的名称经历了（A）的演变过程。A．从“像生”到“像声”，再到“相声”B．从“像声”到“像生”，再到“相声”C．从“相生”到“像声”，再到“相声”D．从“学像生”到“乔像声”，再到“相声”15．中国的狗耕田型（两兄弟型）故事首见于（B）。A．《山海经》B．唐代段成式《酉阳杂俎》续集C．晋代干宝《搜神记》D．晋代陶潜《搜神后记》附：参考答案题号 1 2 3 4 5 答案 C B B D B 题号 6 7 8 9 10 答案 D A D C D 题号 11 12 13 14 15 答案 D B D A B 2 多项选择题复2 习指2 导答题技巧这种题型，在给出的5个备选答案中，至少有2个是符合题意的正确答案，完全选对才得分，多选少选都不得分。这种题目主要考察学生对一些问题的理解程度、对一些知识掌握的准确程度。多项选择题的难度很大，其难处在于：（1）选项内容主要是理解性、分析性的，往往有较大的深度；（2）选项字数较多，理解起来较费时间，把握每个选项的准确意思和意思的重心也比较费力；（3）选项之间的差别往往较小，有时只是一些微妙差别，辨别起来较费力。（4）正确答案的数量没有定数，稍有疏忽就会选择多选或少选，或选错一个，导致该题不得分。要做好多项选择题，首先要透彻、准确地理解课程基本内容，并记住重要内容，这样作起题来会举重若轻，一些容易混淆的地方会很容易辨别。对于从缺乏专业知识角度设计的选项会轻易排除。其次，要善于分析选项的中心意思，注意选项之间的语义差别，并注意选项中涉及范围、程度、修饰语、限定语等内容的措词。如果两个选项说法差不多，要重点注意二者之间有哪些差别。有些选项是在说法和措辞上作文章，大致看起来意思好像对，但细看起来跟正确的说法差距很大。第三，要总结一下多选题设计选项的规律，比如常有哪些类型的内容，错误选项是从哪儿来的，是从什么角度设计的，比如考一种体裁的特征的题，设计选项时可能会把另一种体裁的某个特征的表述形式放到这里；有时一些选项是着眼于没有专业知识的人容易那样认为，而实际上不是那样的，等等。搞清设计选项的一些规律会有助于提高多项选择的正确率。可以特别提示的是，本课程的多选题基本没有设计五个选项都是正确选项的题目。复习重点和难点绪论：民间文学的定义、民间文学的范围。第一章：民间文学的基本特征、民间文学与作家文学的关系第二章：中国古代民间文学资料的记录与保存、中国现代民间文学资料的搜集、整理与研究第三章：神话的含义、历史上的主要神话学派及其对神话的解释、神话的种类及其代表作品第四章：传说界说、传说的种类与思想内容、四大传说第五章：民间故事的界定、故事的特点、提出AT分类法的人物及其著作、故事的价值、童话、生活故事、寓言、笑话第六章：民间歌谣的含义、民间歌谣的起源与演进、民歌的思想内容与分类、六类民歌的名称与定义、民歌的形式与分类第七章：本章重点掌握史诗的特征与三大英雄史诗第八章：民间叙事长诗的概念、特点与类别、中国民间叙事长诗概况、作品《哭嫁歌》分析第九章：谚语、谜语、歇后语第十章：民间说唱概说、评书、快书与快板、相声第十一章：什么是民间小戏、民间小戏的类型、民间小戏的源流练习题1．童话具有浓郁的幻想色彩，其表现有（BCE）等。A．其内容符合现实生活的逻辑，基本上没有或完全没有超自然的幻想B．童话多具有超自然的境界，充满浪漫的想象C．主人公方面，有神灵、仙女、妖怪，有法力非凡的人物，还有人兽一体的人物如蛇郎、怪孩子等D．虽然有虚构或夸张，但是没有用超现实的幻想营造神奇的形象和离奇的情节E．事物往往有神奇的、超自然的属性，如各种神奇的宝物、可以像人一样说话做事的动物等2．歇后语是一种幽默效果强烈的语言形式，从总体上看，歇后语的幽默效果构成的方式有（全）。A．歇后语的前一部分所讲的事物都有多方面的特征，而歇后语的间歇使人思索、猜测和期待，然后其目的语新奇巧妙，出人意外，造成岔断型幽默B．许多贬低别人的歇后语和解放禁忌的歇后语使人们平时压抑的情感巧妙释放，从而形成情感释放型幽默C．歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的，实际上却另有所指，从而以双关的形式构成干涉型幽默D．谐音歇后语因为比喻意歇后语多了一层谐音关系，也就是多了一层双关结构，而更为含蓄、巧妙，其幽默效果也就更强E．歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与语言事实发生冲突，造成乖讹式幽默3．后世比较完整的牛郎织女传说在原有故事的基础上又同（ABD）故事结合。A．两兄弟型B．难婿型C．怪孩子型D．毛衣女型E．蛇郎型4．关于传说与神话的联系，正确的说法有（ACD）。A．神话的内容是超现实的，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素B．二者的情节整体上都符合现实生活的逻辑C．传说与神话都是散文体的口述故事D．一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一E．二者的故事的主人公有相同的属性，都以神格为中心5．出现在歇后语里的人物都是民众耳熟能详、且具有生动典型特征的形象，出现频率较高的人物类型有（BCD）等。A．大众耳熟能详而缺点很少的英雄人物、崇高形象B．易于被人拿来取乐的对象C．大众耳熟能详但缺点明显的文学作品人物、历史人物、当代社会名人等D．常遭人嘲笑的弱势群体，如残疾人、乞丐、穷人、蠢笨的人等E．德高望重的长辈与领导6．对天地开辟神话的文化意蕴可以分析为（AC）。A．神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和积极旷达的生死观B．对洪水灾害起因的解释，是原始初民崇拜自然力的反映C．主要情节表现了原始人的创造精神，“讴歌人创造世界的伟大”D．神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映E．结婚过程中的种种细节是后世人们出于道德规范对兄妹婚做的解释7．民间小戏是流传在村镇间的一种由农民在闲暇时间创作、演出和观赏的小型戏曲，如（BCE）等。A．越剧B．云南花灯戏C．湖南花鼓戏D．豫剧E．道情戏8．民间文学资料往往是文献记载中所没有的，所以是值得许多学科开发和利用的宝贵资料，其科学价值有（BDE）。A．民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶B．民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具C．民间文学以语言为载体，是口头语言的真实体现，故民间文学作品是音韵学、方言学等语言学科的重要资料D．民间文学记载着民众的思想感情和风俗习惯，有助于政府官员和各个人文学科的学者了解民众的文化史和民众文化的动态E．民间文学是“口传的历史”，许多历史资料特别是史前资料以及各个时期的部分民众生活文化资料是文献记载所缺少的，对历史学有重要的借鉴价值9．民间故事的特点主要有三种（ADE）。A．类型化B．传奇性C．虚构性D．贴近生活E．泛指性10．山歌的特征有（ABE）。A．歌词可即兴创作，根据现场情况和感受现编现唱B．音乐节奏较为自由，句式、章法等也可灵活调整，便于感情的抒发和群体的社交C．主要在街巷之中演唱D．词句一般不是即兴创作，其章法与曲调也是较为规整和固定的E．以独唱形式为多，也有一些对唱的形式11．关于史诗的基本特点，正确的理解有（AD）。A．史诗只能产生于各民族形成的童年时期，所以近代以来产生的歌唱历史内容或英雄人物的长篇叙事长诗即使内容上符合史诗的特点，因产生时间不对，也不能看作史诗B．史诗具有风格崇高，叙述庄严的特点，但在后世的传唱中，由于人们观念的变化，人们讲述的庄严感逐渐减弱了，这些史诗就不再具有庄严性C．史诗在长期流传过程中，随着人的观念的逐渐科学化，神话色彩逐渐减弱，现实性逐渐增强，加入了很多后世的内容，这时的史诗也可以看作历史传说D．早期的史诗，就是用诗的形式表述的神话和历史传说E．一些早期的创世史诗，与神话的内容基本相同，所以被看作史诗是不恰当的12．关于地方风物传说的含义，正确的说法有（ABCE）。A．其内容常表现出当地民众的世界观、价值观B．这类传说关于特定地方的实物或实事的解释不是科学知识C．有些地方风物传说往往由视觉上富于美感的特点引发想象，编出趣味盎然的故事D．这类传说常对特定地方的实物或实事进行科学的解释，因而有较强的可信性E．这类传说在旅游业有很强的实用价值13．马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中神话的论述，解释了神话的本质：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术形式加工过的自然和社会形式本身。”这段话可以理解为（ABD）。A．神话源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会生活的变形反映B．原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，这就形成神话的艺术构思C．原始人类借助神话就可以征服自然力、支配自然力D．神话是人类童年时期的产物，是一种“不自然的艺术加工”。他们虔诚地相信，世界本来就是他们所幻想的那个样子E．神话的内容是人类社会早期历史和现实生活的反映14．世界四大史诗有古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》和古印度的（BC）。A．《罗兰之歌》B．《罗摩衍那》C．《摩珂婆罗多》D．《格萨尔》E．《贝尔武夫》15．民间文学口头性特征的形成原因有（BCD）。A．现代社会民众的文化程度普遍提高，信息传播媒体也越来越丰富和先进B．它的创作和表演是民众生活的组成部分，是民众的一种日常活动，伴随着其他的动作自然而然地进行C．在传统社会，信息传播媒体相比于今天很单调和贫乏D．在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，这样他们就很少或没有机会接触书本，也不能用书面形式来表达其创作E．民众认为口头创作比书面作品更为生动形象附：参考答案题号 1 2 3 4 5 答案 B,C,E A,B,C,D,E A,B,D A,C,D B,C,D 题号 6 7 8 9 10 答案 A,C B,C,E C,D,E A,D,E A,B,E 题号 6 7 8 9 10 答案 A,D A,B,C,E A,B,D B,C B,C,D 2 名2 词解释复2 习指2 导答题技巧这种题型考察学生对课程中出现的概念、重要名词的掌握程度。考试题中的名词解释在概念解释课件中都出现过，这为复习提供了便利条件。但本课的概念较多，覆盖面宽，复习仍有一定难度。在回答该题型时，要注意一般名词解释的内容是有层次的，首先是基本界定，然后作相关说明，比如题材类型的解释一般先下定义，再说明其范围或类型等。有些名词解释需要说明的内容层次有三四个，字数就多些；有些名词含义单纯，只作基本界定即可。所以名词解释的内容长短应根据具体情况确定。需要多作解释就不能太简略。复习重点和难点绪论：民俗第二章：忠实记录第三章：自然崇拜第四章：山川名胜传说、牛郎织女传说、白蛇传第五章：童话的概念与分类、AT分类法、类型第六章：劳动歌、节令歌、爬山歌第七章：英雄史诗、《江格尔》第九章：谐音歇后语第十章：山东快书第十一章：采茶戏。练习题1．劳动歌2．民俗3．忠实记录4．白蛇传5．牛郎织女传说6．英雄史诗7．节令歌8．自然崇拜9．山东快书10．山川名胜传说11．爬山歌12．谐音歇后语13．《江格尔》14．采茶戏15．类型16．AT分类法17．童话附：参考答案1．劳动歌解答：劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌，多用于体力负荷很重或者动作重复单调的劳动，而且多为集体劳动，如打夯号子、装卸号子、行船号子等。2．民俗解答：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。3．忠实记录解答：是民间文学采录工作的主要原则之一。其含义为：要忠实于现场的全部讲唱，包括其思想内容、艺术形式的各方面，搜集者不加任何改变。要做到这一点，最关键的是要忠实于讲唱者的语言。必须现场做好记录，可用录音、摄影、录像等手段，并会使用相关设备。记录时要记下讲述者情况、采录者姓名、采录时间和地点等。4．白蛇传解答：中华民族民间自古流传的关于白蛇化身的女子与许仙相爱的传说。其基本情节为：（1）白蛇成仙，带青蛇来到人间；（2）白娘子与许仙邂逅相恋成婚；（3）白娘子被法海施计而现原形，吓死许仙，盗仙草救夫；（4）许仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金山；（5）二斗法海，白娘子被困雷锋塔；（6）三斗法海，小青毁掉雷锋塔，救出白娘子。关于该传说的最早文字记载为明编宋代话本《西湖三塔记》，是一个妖精迷害人并被镇压的故事，其中已有白蛇传的核心情节。明代冯梦龙的话本《白娘子永镇雷锋塔》有了完整的故事和细节，但仍然是“妖精缠人”的故事，不过白娘子已经人格化。到清乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》，白娘子已由蛇妖转变为蛇仙，成为民众理想中的妇女形象。到近现代，该传说突出了反封建、争自由的主题。5．牛郎织女传说解答：中华民族民间自古流传的关于牛郎织女的爱情传说。该传说的基本情节为：（1）织女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎织女相恋成婚；（2）王母将织女捉回天宫，牛郎挑担追到天上；（3）王母划出银河，牛织隔河相望，雀桥相会。牛郎、织女本是星名，先秦时期二者只是神话中的形象，没有爱情关系。已有文献表明，该传说在东汉时期已经初步形成，其时牛郎、织女已有明确的爱情关系，而且有天河相隔、喜鹊搭桥、七夕相会的情节。后来传说又同“两兄弟型”“毛衣女型”“难婿型”故事结合。6．英雄史诗解答：是产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。其故事内容一般是讲述英雄如何率领本民族的民众抗击侵略、保家卫国并征服分散部落、完成统一大业的故事。在情节上有神话色彩、传奇内容。它以宏大的结构与篇幅叙述本部族历史上的重大事件，表现正义战胜邪恶、分裂归于统一的主题。7．节令歌解答：是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。上古时期的节令歌大都在祭祀仪式上唱诵，是巫术与宗教活动的组成部份，也就是法术歌的一种。后来人们在节庆活动中仍然有巫术与祭祀活动，但许多活动法术色彩已很淡，已经演变为节日里举行的一般习俗行为或文艺活动，此时念诵歌诀只是习俗行为的一种，歌诀已不再被当作咒语。8．自然崇拜解答：指在人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人们由于不能征服和支配自然力，也不能科学地认识自然现象，而产生的对自然物和自然力的原始崇拜。该种信仰认为某些自然物和自然现象具有生命、意志和神奇的能力，因而将自然事物本身如太阳、大地、石头等作为崇拜的对象，祈求它们的保佑和关照。它是原始宗教的基本形式。9．山东快书解答：山东快书源于鲁西南一带，传说有百年以上的历史，传统上主要讲述英雄武松的故事，塑造了一个勇敢侠义、武艺过人的英雄形象，深受人们喜爱。山东快书也有其它题材，但以说武松为主，故原名“说武老二的“（因武松行二）或“说大个子的”（因武松个子大），也叫“竹板快书”“滑稽快书”。建国后，评书家高元钧在上海用山东语音演唱、录制快书，定名为“山东快书”，后沿用至今。10．山川名胜传说解答：是解释特定地方的自然物与人工物的由来、命名与特征的传说。这类传说往往由视觉上富于美感的特点引发想象，编出趣味盎然的故事。看起来是在解说山水名胜的形成和特征，实际上表现的是当地人们对家乡景物的喜爱，和生活中的各种感受、观念和愿望。这种传说使自然风光平添了人文情趣，因而更富于魅力。11．爬山歌解答：是流传在内蒙古西部和晋陕北部的一种山歌，当地叫“爬山调”或“山曲”。它一首只有两行，有时可以将许多首连在一起，组成一个诗篇，表达更为丰富的意思。12．谐音歇后语解答：是歇后语里较特殊的一类，就是后一部分在意思上能解释前一部分，同时利用音同或音近现象表达作者的真意。13．《江格尔》解答：是流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。14.采茶戏解答：主要流传于江西和两广地区的一种民间小戏，它最早源于茶农的采茶歌，又配以舞蹈，后来吸收地方戏曲成份，用以演出生活故事，成为带有浓郁歌舞色彩的小戏，表演时用茶灯、扇子、花篮等做道具。15．类型解答：类型是民间文学研究领域的一个常用术语，1910年由芬兰的阿尔奈提出该概念（英文为“type”）。指贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架，民间故事学家将许多故事进行比较分析，可以归纳出数量有限的故事类型。类型分析是故事研究的一种重要方法。16．AT分类法解答：是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年，芬兰的阿尔奈（Aarne）发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家以及某些其他欧洲国家的民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。该索引发表后，影响很大。1928年，美国印第安纳州立大学的汤普森（Thompson）出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系被合称作“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。该分类体系将故事类型编为1至2499号，分为五大部分：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类的故事。17．童话解答：童话又叫“幻想故事”，是一种用“超人间”的形式来表现人间生活，具有浓厚幻想色彩的故事，包括魔法故事与动物故事两种，以前者为主。2 简答题复2 习指2 导答题技巧这类题型是就课程中较重要又规模不很大的知识点提出问题，要求考生简明回答。但简明回答并不是只回答几条干巴巴的要点，还要进行相关说明阐述，只是不要求像论述题那样要举出例子来论证。所以应注意避免回答过于简单的倾向，在时间允许的前提下尽量答得丰富些。复习重点和难点第四章：传说的价值、四大传说的结局艺术、四个结局的内容要点、四大传说的结局的特点、产生原因、艺术价值第五章：民间故事的特点、民间故事与神话的区别以及与传说的区别、生活故事的含义与特征第六章：仪式歌的含义与主要形式、民歌的功能第九章：歇后语的特点、歇后语中经常出现的人物形象类型练习题1．简要说明民间故事的主要特点。2．简述传说的主要价值。3．民歌的功能有哪些？4．快书快板的主要特点是什么？5．简述民间故事与神话、传说的主要区别。6．举例说明歇后语中经常出现哪些人物形象类型。7．简述仪式歌的含义与主要形式。8．分析四大传说的结局艺术。9．什么是生活故事？它的主要特点是什么？附：参考答案1．简要说明民间故事的主要特点。解答：民间故事的特点主要有三种：（1）贴近生活。民间故事这种文体产生的时代晚于神话与传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。（2）泛指性。指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事表述时间时，故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。（3）类型化。民间故事作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析是故事研究的一种重要方法。2．简述传说的主要价值。解答：传说的价值主要有四个方面：（1）娱乐价值。一方面民众在勤苦劳作之后，可以通过传说的生动离奇的情节获得精神的放松和充实，另一方面，民众在长期的传统社会中总是处于困苦和压抑之中，那些传奇性情节实现了他们在生活中不能实现的愿望，从而获得精神上的解脱和慰藉。（2）教育价值。传说往往寄寓着民众的世界观、道德观、社会理想等，在传播中以“可信”的讲述方式和传奇性的情节对一代代的民众起着观念培育和道德教化的作用。当然也会有一些消极思想具负面影响。（3）文化资料价值。传说承载着民众思想与文化的发展史，包含着民众的生活习俗、科学技术等方面的资料。（4）文艺借鉴价值。一方面传说的素材被借用到民歌、史诗等体裁中，对民间文学的其它文体而言有借鉴价值。3．民歌的功能有哪些？解答：民歌的功能主要有以下四个方面：（一）抒情娱乐功能。民众可借助民歌抒发、渲泄自己的感情，使平日常处于劳苦、忧虑的内心得到补偿和平衡。（二）教化规范功能。有些民歌传达着民众的道德观念与行为准则，对人们有着潜移默化的影响。特别是教诲性的儿歌，对孩子起着重要的教育作用。（三）实用功能。许多民歌有着更为直接的实用功能。劳动歌可以指挥、协调、鼓舞劳作；祝酒歌是一些地方招待客人的一种礼仪；有些地方的情歌是恋爱求偶的工具；有些民歌还被用在政治斗争中起舆论宣传作用。（四）文化资料价值。民歌记载着民众的生活与观念，从中可以见到民族文化的某些方面的发展状况，有些资料是文字记载中见不到的。4．快书快板的主要特点是什么？解答：快书快板的主要特点有三个方面：（1）表述紧凑，叙事精炼。快板书的讲述是随着快板击打的节奏吟诵的，节奏较快，语速匀称，不能有较大的停顿，因而快板书的表述显然比有唱腔的鼓词、曲词等节奏快，也比散说体的评书紧凑，在同样长的表演时间里，快板书所传达的内容含量要大得多。快板书艺人一般口齿特别伶俐，舌如利剑，话似连珠，语言明快酣畅，造成快板书表述的"快"。相应地，快板书的叙事也很精炼。每句话的意思都是相对完足的，一个意思不多作演绎。但叙事精炼的同时快板书也有较多的细节描写。（2）情节紧张，冲突激烈。快板书的主要魅力除了其语言的明快动听以外，就在于其情节的生动精彩。它所讲的故事都有一个完整、曲折的发展过程，经过起承转合的几个阶段，高潮过后迅即煞尾，显示出快板书干净利落的特点。（3）张弛有致，庄谐并出。快板书讲故事比其它文体更注重紧张的情节，但也不能自始至终都紧绷着，也要有较轻松的内容和节奏来调节，所以优秀的艺人编创和表演快板书都讲究急速与舒缓相搭配，使张弛有致，说到紧张时如同疾风骤雨，说到舒缓处仿佛流水潺潺。5．简述民间故事与神话、传说的主要区别。解答：民间故事与神话、传说有共同之处，即都是带有虚构性的散文叙事作品，人们有时用“故事”来统称三种文体。但它们也有本质的不同：神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化的，主角是神；故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角是人。传说的内容虽然也有较强的虚构性，但是都与实有的人物、事件和地方风物相联系，而故事的内容都是泛指性的。6．举例说明歇后语中经常出现哪些人物形象类型。解答：以人物形象作为逗引素材的歇后语占有很大比例。出现在歇后语里的人物都是民众耳熟能详、且具有生动典型特征的形象，因为这种人物形象不因表意鲜明，而且适于作为大众话题、能够引起人们的浓厚兴趣。这些人物可分为两类：一类是各种名人，包括文学故事中的人物、历史人物、当代社会名人等。歇后语中经常出现文学故事中的人物，他们多取材于古典文学名著和传统评书等，其中的一些生动典型的人物在歇后语中出现的频率最高。另一类是无名无姓的类型化人物，如残疾人、乞丐、穷人、蠢笨的人等，他们是最易于被人拿来取乐的对象，也有生活中常见的其他人物类型。7．简述仪式歌的含义与主要形式。解答：仪式歌是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。仪式是民众在某些特殊情形下举行的具有法术、通神、转折、过渡等功能的程序化的隆重活动。在仪式中有一些有特定象征意义或文化功能的程序化行为，此时念诵或演唱的套语、歌谣就是具有特定功能的仪式歌。它主要有三种类型：法术歌、节令歌、礼俗歌。（1）法术歌，是在巫术或祭神仪式上唱诵的被民众认为具有超自然魔力的歌诀。（2）节令歌，是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。（3）礼俗歌，是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。8．分析四大传说的结局艺术。解答：四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值，本来都是悲剧结果，但都经过了符合民众审美习惯的奇巧处理。（1）牛郎织女传说：鹊桥相会。此传说的结局本是牛郎与织女被王母拆散，银河相隔，但民众觉得理想得不到满足，遂想象出鹊桥相会的情节。此情节最早见于《淮南子》和《风俗通》。这种结局使民众在愿望和情感上得到很大满足，又以神奇的想象为故事情节增添了瑰丽的色彩。（2）孟姜女传说：哭倒长城。故事本是丈夫尸埋城下、妻子殉情的大悲剧，但人们不满足于这样压抑的收尾，想象出长城崩塌的情节，使民众心头压抑的愤懑得以宣泄。长城是暴政强权的象征，它的倒塌表达了民众的愿望，显示出民心的巨大力量，也给受压迫的民众以抗争的鼓励。（3）梁祝传说：化蝶相伴。梁祝的爱情在父母包办婚姻制度和“男女授受不亲”的封建戒律的摧残下以悲剧收场，民众依据灵魂不死和转生的俗信，通过变幻的手法使主人公获得了新生，使他们的爱情获得了另一种方式的圆满和永恒。这种结局不落俗套，也不粉饰现实，而使民众的愿望得到了满足。（4）白蛇传：法海变蟹。白蛇传结局本是白娘子被镇压在塔下，夫妻离散、母子分别的结局，但民间传说让小青和许仙的儿子斗败法海，救出白娘子，而法海无处躲避，只得藏在蟹壳里，永远被人嘲笑和作贱，表现出民众的斗争精神和幽默情怀。9．什么是生活故事？它的主要特点是什么？解答：生活故事是以民众日常生活为主要内容、表现手法符合现实生活逻辑的故事。又叫做“写实故事”或“世俗故事”。生活故事又包括许多具体的类型，如巧媳妇故事、呆女婿故事、机智人物故事等。生活故事除了具备一般故事的特点之外，相对于幻想故事而言，它的特征就是：（1）其内容符合现实生活的逻辑，基本上没有或完全没有超自然的幻想。（2）故事里的人物就是现实生活里常见的那些类型、那种样子，没有神仙妖魔，没有神奇得不合现实逻辑的本领。即使是塑造能工巧匠的形象，也不会以超自然的手法渲染其技艺。2 论述题复2