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民为贵教师：王歌歌课前导读壹3名言链接夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。——孔子人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。——毛泽东

一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去。

——习近平我是人民的儿子，我深爱着自己的祖国和人民。

——邓小平民惟邦本，本固君宁。

——《尚书》作者简介壹识字识词贰贰识字识词社稷

jì粢盛zīchéng放jié桀走

kuàng圹弑

shì

君伐

zhòu纣驱

què爵鹯

zhān獭

tă三

ài年之艾胥

xū溺

nì课文赏析叁课文赏析1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

社稷：代指国家是故：因此牺牲：古：祭祀用的牲畜

今：为了正义的目的舍弃自己的生命粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。祭祀以时：状语后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。【注释】

孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？整体感知

明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。理论主张：民贵君轻课文赏析2.齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”【注释】放：放逐，流放有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗?传：传记贼：名词作动词，残害、伤害一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。整体感知残害仁和义的国君应该诛灭课文赏析3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

【注释】之:主谓间，取独。与：为、替就：接近，靠近，这里引申为“流向”为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。课文赏析今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”

虽欲无王：虽，即使；王，成就王业畜：通“蓄”，积聚死亡：被诛杀或逃亡淑：善载：句首语助词，无义胥：皆【注释】

《孟子·离娄上》中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？用了什么论证方法？明确：得民心者得天下，失民心者失天下；

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