中西方建筑空间的比较

（一）中西旅游消费动机比较

中西方建筑差异对比中国建筑西方建筑建筑材料差异建筑空间差异中国的建筑受到中国传统的“礼教”、兼有“阴阳论”等儒家综合影响，强调事物的互补转化，情理的对立统一，建筑表现出临时和和谐的概念。

而西方建筑则更多的受宗教、皇权的支配，是神权的反映，皇权的体现，在建筑上表现出强调永久和对立的概念。

中西方建筑空间上的对比一、中西方宗教建筑空间属性对比二、中西方宗教建筑空间布局对比三、中西方宗教建筑空间尺度对比一、中西方宗教建筑空间属性比较基督教是西方文化区的主要标志，也是西方文化区文化内容的主要成分。根据基督教的教义，上帝是宇宙的精神；无论基督教的教堂是何种建筑风格，基本都会在平面上表现十字型，同时，西方建筑是开放的单体空间格局向高空发展。

如图，平面上表现十字型。教堂的圣坛在最东端，象征基督的头部，前面的横向空间象征基督被钉在十字架上的两臂，中部以下设正厅，象征基督的身躯和腿部，整个教堂就是象征着基督受刑。正厅是教徒聚集进行礼拜的场厅。横厅一般是管风琴和唱诗班的位置，也是教士们进行宗教仪式和讲经布道的场所。图：圣索菲亚大教堂平面图：圣索菲亚大教堂

圣坛是装饰的最为华丽的地方，半穹顶上通常都会有耶稣复活升天的画幅，这个半封闭的空间使得其中的圣坛有很强烈的象征意义。

古埃及的阿蒙神庙，经过一系列的封闭的庭院和密集的柱厅到达一列小密室的尽端，制造出神秘、压抑的效果。南美洲玛雅人的多层金字塔将庙宇建在塔顶，有巨大的阶梯直达庙门，庙不大，室内空间狭小，采光面积也很小，显得非常幽暗。古希腊神庙大多采用庙宇外面一圈柱廊的建筑形式，比例匀称，庄严和谐，似乎已经没有幽暗，神秘的意味，但是神庙的核心圣堂依然是一种非常封闭的小空间。只有一个面可以通向室外，其余都是坚实的墙体。帕提农神庙帕提农神庙圣堂的中央供奉巨大的神像，

周围布置列柱，以衬托神像的高大。

中国的宗教建筑空间与西方这种幽暗、神秘的精神空间很不相同，

中国传统文化中没有对于幽暗封闭的空间的追求。中国建筑是封闭的群体式空间格局，在地面平面铺开。佛寺要利用原来的住房，使得佛教建筑在很大程度上中国化了。之后，汉传佛教的建筑形式都遵循了我国宫殿的形制，以殿堂，楼阁为主，依中轴线对称布局。中国的寺庙建筑就像是一座座佛的住宅，一正两厢，前堂后殿。中国的本土的宗教，道教建筑就更加如此了。在中国的这些宗教建筑中都没有出现类似基督教圣坛的神秘的精神空间。天坛在是中国一个独特的至高至上的空间，是帝王用来祭天的地方。

祭天是古代最隆重的祭祀，皇帝每年冬至都要祭天，在登位的时候也须祭告天地，表示受命于天。天坛周围绕以圆形平面和方形平面的矮墙，墙内不植树，墙外是大片苍翠浓郁的柏林，造成隔绝的空间，从而表现天的崇高、神圣和皇帝与天之间密切的关系，产生人与天直接交流的空间效果。二、中西方宗教建筑空间布局比较西方基督教建筑大都采用狭长的纵向空间形式，教堂的中厅不宽，

但是很长。巴黎圣母院的中厅，宽只有12.5m而长为127m，这就造成了教堂内部空间导向圣坛的强烈动势。圣坛上铺金绣银，摇曳的烛光照着受难的耶稣基督像，从而造成强烈的宗教情绪。与西方相反，中国佛教和道教的殿堂建筑都是横长的空间。空间在水平方向展开，佛殿中的佛像也都是横向布置，很少有只供奉一尊佛的情况，一般在主尊佛像两侧常有菩萨、弟子，在整个寺院中更是供奉着各种各样的佛、菩萨和罗汉等等。佛寺、道观的殿堂采用这种横长方形的空间布局便于佛像，神像的布置。三、中西方宗教建筑空间尺度比较典型的中国古典建筑一般都是单层的，

庙宇之类的建筑也都如此，因为中国的哲学思想注重人与自然的和谐。所以在考虑建筑尺度时都是以人体尺度为出发点的，追求人的舒适，

宗教建筑注重群体组合。注重一层层院落的庭院进深的空间效果。通过门以及庭院来渲染庄严肃穆的宗教气氛。并不追求建筑单体的高大的体量。只要求它的比例和谐。这与西方古代神圣的教堂的超然尺度形成鲜明的对比。在西方，基督教认为上帝是救世主，在世人看不到的地方引导人，所以神和人的世界是截然分开的。受这种思想的影响，教堂建造时追求超尺度，

穹顶和拱顶成为西方教堂重要的空间特征，

而且随着技术的进步，教堂的中厅越来越高，以表现上帝的伟大和无所不能，它还将人们的视线引向上方，从而达到人与神的沟通。伦敦威斯敏斯特大教堂北走廊最后，从中国的宗教建筑空间可以看出，“天人合一”的思想在中国人的眼中‘

天’既不是‘

人’匍匐顶礼的神圣上帝也不是‘人’征伐改造的对象，天地万物是有机整体，人是自然的一部分。人们更期望与自然建立和谐的关系。

西方的文明则是建立在人与自然分离的关系上，其理想是征服和改造自然。所以他们的宗教建筑追求巨大的体量与超然的尺度、朝竖直方向发展，追求向上腾飞之势，教堂往往是村镇、城市的中心。巨大的体量使人们无论在哪个角落都能见到直指向天的高塔和屋顶。