高中语文系列《先秦诸子选读》配套文档：第五单元 《庄子》选读 五、含答案

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精五、恶乎往而不可释文题《庄子·大宗师》中“宗"指敬仰、尊崇,“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够称得上做这样的老师呢？那就是“道"。庄子认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的,因而他主张清心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。这就叫做“道”。“恶乎往而不可"语出《庄子·大宗师》,意思是“到哪里去不可以呢”。原文为:“子来有病，喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是“现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去、变成什么不可以呢！”原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境.所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。明主旨本课所录两则选文，就是想通过寓言故事,借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛、死亡、长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时,靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺,知其无可奈何而安之若命的思想,纵然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越.在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性,它蕴含着对社会、对人生的大同情和大关怀。1．词语理解(1)通假字①颐隐于齐通“________”，____________②女恶之乎通“________"，____________③亡，予何恶通“________”，____________④予因以求时夜通“________”,____________⑤此古之所谓县解也同“________”,____________⑥不翅于父母通“________”,____________⑦佚我以老通“________”,____________⑧取妻者止于外通“________”，____________⑨而知不能规乎其始者也通“________",____________⑩故不足以滑和通“________"，____________⑪使之和豫通而不失于兑通“________”，____________⑫使日夜无郤而与物为春通“________"，____________⑬是接而生时于心者也通“________”，____________答案①脐肚脐②汝你③无不④司“时夜”即“司夜”⑤悬倒悬⑥啻只，仅仅⑦逸安逸，这里为使动用法⑧娶婚娶⑨窥窥察⑩汩乱⑪悦愉悦⑫隙空闲的时间或地方⑬是善、美(2)一词多义①更eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（岂更驾哉：，更上一层楼：,欲通使，道必更匈奴中：））②罪eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（彼何罪焉：,有过不罪，无功受赏,虽亡，不亦可乎:））③善eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(乃所以善吾死也：,素善留侯张良：)）④济eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（无君人之位以济乎人之死：,故虽有困败而终济大业:）)⑤意eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(而寡人有意乎其为人也:,醉翁之意不在酒：，攻其不备，出其不意：)）⑥信eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（不至乎期年,而寡之信之：,信言不美,美言不信：,“一人飞升，仙及鸡犬。”信夫：,言必信，行必果:))⑦本eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(皆无其本矣：，强本而节用,则天不能贫：)）⑧爱eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（刖者之屦，无为爱之：，吴广素爱人:，所爱其母者，非爱其形也：））⑨君eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(吾以南面而君天下：，吾与孔丘,非君臣也:)）eq\o（○,\s\up1（10）)恶eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(女恶之乎：,恶乎往而不可哉：）)答案①更换/再/经过，经历②罪过/惩处，处罚③善待/与……友好④拯救、挽救/成就⑤感觉到/意图/意料、预料⑥信任/诚实/确实是正确的/讲信用⑦根本/本业,古代指农业⑧爱惜/加惠于人/喜爱⑨主宰、统治/君主eq\o(○，\s\up1（10）)厌恶/哪里（3)古今异义①其妻子环而泣之古义：________________________________________________________________________今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。②今一犯人之形而曰古义：________________________________________________________________________今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人。③丈夫与之处者古义：________________________________________________________________________今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。④且而雌雄合乎前古义：________________________________________________________________________今义:a。雌性和雄性。b。借指胜负、高下。⑤无几何也古义:________________________________________________________________________今义：几何学。⑥吾以南面而君天下古义：________________________________________________________________________今义：方位词,南边.⑦恐吾无其实古义：________________________________________________________________________今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）.⑧故善吾生者，乃所以善吾死也古义：________________________________________________________________________今义：a.连词，表示因果关系。b。名词，实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语)。答案①妻子和儿女。②犯,承受；“人”不与“犯”连读，译为“人之形”.③成年男子。④女人和男人.⑤多少时间。⑥古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆面向南而坐，故用南面代称君主之位。⑦实在的政绩.⑧……的原因。(4)虚词归纳①因eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(予因以求时夜：，善战者因其势而利导之:）)②以eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(无君人之位以济乎人之死：，果以恶骇天下：，其人之葬也不以翣资:)）答案①连词，因此/介词,依靠、凭借②连词,来/连词,因为/介词，用2．词类活用（1）吾与之友矣：______________________________________(2）劳我以生：________________________________________（3)佚我以老:________________________________________（4）其妻子环而泣之：__________________________________（5)东西南北，唯命之从：______________________________(6）息我以死：________________________________________（7）轻用吾身而亡其国：________________________________（8)吾以南面而君天下：________________________________(9)今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！"：________________（10)果以恶骇天下:_____________________________________答案（1)名词作动词,交朋友(2)形容词的使动用法，使……辛劳（3)形容词的使动用法，使……安逸(4)为动用法，为……而哭泣（5)名词作动词,向东,向西，向南，向北（6)动词的使动用法，使……休息（7)动词的使动用法，使……陷于危亡（8）名词作动词,主宰、统治(9）名词作动词,成了人（10)形容词的使动用法，使……惊骇3．特殊句式（1)失者，顺也。（2)此古之所谓县解也.（3）所爱其母者，非爱其形也.（4)是事之变、命之行也。(5)平者，水停之盛也。(6）不得复使.（7）内保之而外不荡也。(8）莫逆于心.（9)肩高于顶。(10)是必有异乎人者也。(11)丘也尝游于楚矣.(12）适见豚子食于其死母者。(13)日夜相代乎前。（14）而知不能规乎其始者也.(15）予何恶！（16)吾又何恶焉！(17)恶乎往而不可哉!(18）不爪剪。答：________________________________________________________________________答案（1）～(5)判断句，（6）(7)被动句,(8）～（14)介宾短语后置句，(15)～（18）宾语前置句。4．语句翻译（1）安时而处顺,哀乐不能入也。译文：________________________________________________________________________（2）此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。译文：________________________________________________________________________(3）日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。译文：________________________________________________________________________(4）是接而生时于心者也。译文：________________________________________________________________________答案(1）合乎时(而得)、顺乎理(而失)，均安然处之,哀乐就不会进入内心了.(2)这就是古人所说的解除倒悬之苦。然而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。(3）死生存亡等白天黑夜不停地在眼前互相替换，而人的智慧却不能在变化开始时预测。(4）这就是那种跟他接触就会在心中产生和美感觉的人啊。文本名句1．安时而处顺，哀乐不能入也。2．故善吾生者,乃所以善吾死也。3．今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！4．德不形者，物不能离也。文外名句1．且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。2．无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足.1.eq\f(子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能，子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块谈论说：“谁能够把）eq\f(以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡,‘无’当作头,把‘生'当作脊背,把‘死’当作臀，谁知道死生存亡）eq\f(之一体者,吾与之友矣。”四人相视而笑，莫,是一体的，我就跟他做朋友了。"四个人都互相看着笑了笑，心）eq\f（逆于心，遂相与为友.,中意气相投，于是就共同结为朋友.)eq\f(俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造,不久子舆生了病,子祀前去问候他.子舆说：“伟大啊那造)eq\f（物者，将以予为此拘拘也!”曲偻发背，，物者,将把我弄成这种屈曲不伸展的样子!"弯弯的腰弓起的背，）eq\f(上有五管，颐隐于齐，肩高于,心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐上了，肩膀高过头)eq\f（顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其，顶了,弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之气凌乱了.子舆）eq\f（心闲而无事，跰而鉴于井，,心里安宁恬静若无其事，跌跌撞撞地走到井边，用井水照着自)eq\f（曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！",己看，说:“哎呀！造物者竟把我变成如此屈曲不伸的样子!”)eq\f(子祀曰：“女恶之乎?”，子祀说：“你厌恶他吗?"）eq\f（曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为，子舆回答说：“不,我厌恶什么！假使把我的左臂变成）eq\f(鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以,公鸡,我就因此叫它守时打鸣；假使把我的右臂变成了弹弓弹）eq\f（为弹,予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，，丸,我就因此用来打猫头鹰作烧烤;假使把我的臀部变成轮子，）eq\f（以神为马，予因以乘之,岂更驾,把我的精神变成马，我就因此乘坐这马车，难道还要换别的车）eq\f（哉!且夫得者,时也；失者，顺也。安时而处顺，,马吗！况且得合乎时，失顺乎理.合乎时而得、顺乎理)eq\f(哀乐不能入也。此古之所谓,而失，均安然处之,哀乐就不会进入内心了。这就是古人所说）eq\f（县解也。而不能自解者，物有结，的解除倒悬之苦。然而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着)eq\f(之.且夫物不胜天久矣，吾又何恶,他。况且人力不能胜过天已经很久了，我又怎么能厌恶自己)eq\f(焉!"，现在的变化呢！”)eq\f（俄而子来有病，喘喘然将死.其妻子环，不久子来也生了病，呼吸急促将要死去。他的妻子儿女围）eq\f(而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛，着他哭.子犁前往探望，对他们说：“去！躲开！不要惊）eq\f(化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以，扰了变化！”子犁靠着门跟子来说：“伟大啊造化！又将把你）eq\f（汝为?将奚以汝适？以汝为鼠,弄成什么呢？又将使你去往什么地方呢？把你变成老鼠的）eq\f（肝乎?以汝为虫臂乎？”,肝脏吗？把你变成昆虫的前肢吗？")eq\f(子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之,子来说：“儿子对于父母，向东向西向南向北,一切听命于）eq\f（从.阴阳于人，不翅于父母。彼，父母。对人来讲,阴阳变化的地位和意义超过父母。阴阳）eq\f（近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？,使我接近死地而我不听从，那么我就太蛮横了，它有什么罪呢？)eq\f（夫大块载我以形，劳我以生,佚我以老，息我,大地给我形体,用‘生’使我辛劳,用‘老’使我安逸，用‘死'使)eq\f(以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今,我休息.因此善待我的生，就是善待我的死的原因。现在一位）eq\f（大冶铸金，金踊跃,在冶炼方面极有造诣的铁匠要把金属熔铸成器物，那金属向上跳)eq\f（曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不，起说：‘我将一定要制造成镆铘宝剑!’那铁匠一定会认为这是不）eq\f（祥之金。今一犯人之形而曰:‘人耳！,吉祥的金属。现在偶然有了人的形状,就欢喜雀跃地说：‘成了人啊！)eq\f(人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以,成了人啊！’那造物者一定会认为这是不吉祥的人。现在完）eq\f（天地为大炉，以造化为大冶，恶乎,全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠,那到)eq\f（往而不可哉!"成然寐，蘧然觉。，哪里去、变成什么不可以呢！"子来酣然入睡，自在地醒来。)（《庄子·大宗师》)2。eq\f(鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉,曰哀，鲁哀公向孔子问道：“卫国有个面貌十分丑陋的人,名叫哀）eq\f（骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，,骀它。成年男子跟他交往，常常想念他而舍不得离去；女人见到他，)eq\f（请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者，，便向父母请求说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾’,）eq\f(十数而未止也。未尝有闻其唱者也,常和,这样的人十几个还不止.不曾听到他倡导过什么，常常是附和)eq\f(人而已矣。无君人之位以济乎人之死,无聚，别人罢了。他没有统治别人的地位来救人于死地，没有积聚起）eq\f（禄以望人之腹，又以恶骇天下,，来的粮食当俸禄来填饱别人的肚子，又因为长相丑陋惊动天下，）eq\f(和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前，，只是应和而不首倡，智慧不超出人世，尚且能使女人、男人亲附，）eq\f(是必有异乎人者也。寡人召而观之,果以,这一定有跟常人不同的地方。我把他召来看了看，果真相貌丑)eq\f（恶骇天下.与寡人处，不至以月数,而寡人有意乎，陋而使天下人惊骇。跟我相处，不到一个月，我感觉到他的为）eq\f(其为人也；不至乎期年,而寡人信之.国无，人有过人之处；不到一年时间，我就十分信任他。国家没有）eq\f(宰,寡人传国焉。，一个好的辅佐国君执政的百官之长,我就把国家政事交给他。）eq\f(闷然而后应，泛然而若辞。寡人丑乎，，哀骀它淡然地应承下来,漫不经心又好像推辞.我自愧不如,）eq\f（卒授之国。无几何也，去寡人而行.，终于把国家政事交给他。没有多少时间，他就离开我走了。)eq\f(寡人恤焉若有亡也,若无与乐是国,我忧心忡忡，好像丢掉了什么，好像这国家再没有谁可一起欢）eq\f（也。是何人者也？”，乐.这究竟是怎么样的人呢？”)eq\f（仲尼曰：“丘也尝游于楚矣，适见豚子食于,孔子说:“我曾经到楚国游览，正巧碰见小猪崽吃它们刚死）eq\f（其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。，去的母亲的奶。不多时这些小猪崽一片惊慌,都抛开它奔跑.)eq\f（不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其，母猪看不见自己了，失去了知觉，不像活着的样子了。小猪崽所以爱它们）eq\f(母者,非爱其形也，爱使其形者也。战而，的母亲,不是爱它的形体，而是爱那主使形体的精神。在阵地)eq\f(死者,其人之葬也不以翣资；刖者之屦，，上战死的人，下葬时不用翣这种棺饰；被砍断脚的人的鞋子，)eq\f（无为爱之：皆无其本矣。为天子之诸御，,没有理由再爱惜了：因为这些都失去了根本啊.给天子做妃嫔，）eq\f(不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得复,不剪指甲,不穿耳朵眼；娶了妻子的男子留在宫外,不能再供天)eq\f（使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！,子使唤。形体完全尚且足以做这些,更何况德性完全的人呢！)eq\f(今哀骀它未言而信，无功而，现在哀骀它没说什么就赢得了人们的信任，没有什么功业就得）eq\f（亲，使人授己国，唯恐其不，到了人们的亲近,使别人把国家政事委托给自己,还惟恐他不）eq\f（受也，是必才全而德不形者也。”,接受，这一定是“才全”而“德不形”即才完备而德不外显的人啊。”)eq\f(哀公曰:“何谓才全？”，鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢？")eq\f(仲尼曰：“死生存亡、穷达贫富、贤,孔子说：“死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才）eq\f（与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变、,德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑，这些都是事的变化、）eq\f(命之行也。日夜相代乎前，而,命的运行。死生存亡等白天黑夜不停地在眼前互相替换,而)eq\f(知不能规乎其始者也。故不足以滑,人的智慧却不能在变化开始时预测.所以不足以让这些变化)eq\f（和，不可入于灵府。使之和,扰乱内心的平和，不能把这些变化挂在心中。要使心灵平和、）eq\f(豫通而不失于兑,使日夜无郤而与物,快乐、通畅而不失于愉悦，使心灵昼夜不断地因应外在事物而）eq\f(为春。是接而生,充满和气与生机.这就是那种跟他接触就会在心中产生和美）eq\f（时于心者也。是之谓才全。”，感觉的人啊。这就叫做才智完备。”)eq\f(“何谓德不形？”，鲁哀公又问:“什么叫做德不外露呢？”)eq\f（曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，,孔子说:“平是水静止到了极点的结果或状态。它可以作为法则,)eq\f（内保之而外不荡也.德者，成，内心保持极端的平静就可以不被外在的事物摇荡。德就是这种内心)eq\f(和之修也。德不形者，物不能离也。”,纯和的培养.养成这种德而不显行迹的人，人们离不开他。”）eq\f(哀公异日以告闵子曰：“始也，吾，后来的一天鲁哀公把孔子这番话告诉闵子说:“起初我)eq\f(以南面而君天下，执民之纪而忧其死，，凭借君位统治国家，执掌管理百姓的纲纪而忧虑他们的死亡，）eq\f（吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾,我自以为这已最尽善尽美了。如今我听到至人的名言,真忧虑）eq\f（无其实,轻用吾身而亡其国。吾与孔，没有实在的政绩，轻用我的躯体，使我的国家陷于危亡.我跟孔）eq\f(丘，非君臣也，德友而已矣！”，子，不是君臣关系，而是以德相交的朋友啊！"）(《庄子·德充符》）1．庄子在这两则故事中为什么将子舆生病后及哀骀它的外貌描写得极为古怪丑陋？答：________________________________________________________________________答案庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种绝境，然而在庄子笔下，哀骀它极大地发掘了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒.面对世人认为无可奈何的死与生、亡与存、困厄与通达、贫穷与富有、无才德与有才德、毁谤与赞誉、饥与渴、寒与暑等一切变化,他的内心不为所动，平和、快乐、畅达而不失愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他大大超越了常人的德行，使人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。跟哀骀它相似，子舆、子来都面临着某种困境。子舆大病一场，变得腰弯背弓,五脏比头都高，下巴藏到肚脐上，肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向了天空.然而他安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不可。这种奇特的思想，显示了庄子对社会、对人生的大同情和大关怀。他试图使世人在陷于绝境的时候,靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围,而不是被困境压垮。2．本文人物刻画生动形象，试举例说明.答：________________________________________________________________________答案庄子寓言故事中的人物描写鲜明独到，给人留下了深刻的印象。如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐,肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态,为写他的奇特思想做了铺垫,他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动,具有一种异乎寻常的巨大魅力。这种肖像与内心的反差正是庄子思想的直接流露，这些人物不禁使我们想起佛教艺术中的达摩,他们都是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。3．请分析选文在写作上的特点.答：________________________________________________________________________答案①将哲学思想蕴含在寓言故事之中，耐人寻味.本课所录选文依然是采用寓言说理。从子舆、子来、哀骀它的身上，我们可以领悟到他们的人生态度及精神追求，从而能从容面对人生的困境.②夸张、对比手法的运用，更加突显所言主旨，极具震撼力.不论是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相,作者都运用了夸张的手法，并且还将子舆的怪状与他的态度、哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬作对比，在大胆的夸张与鲜明的对比中突现他们的人格魅力和精神的巨大力量，给人以强烈的震撼.③对话描写生动有趣。选文采用问答式,将人物的思想状态显现出来,避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言谈中，其个性、观点、神态都能很形象地表现出来,成为庄子寓言的又一特色。在选文中,不管是子祀与子舆,还是子犁与子来,他们的对话有声有色、有理有据，能够很好地表现人物的思想境界.哀骀它相貌丑陋惊骇天下，为什么那么多女子想嫁给他？答：________________________________________________________________________答案面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷与富有、毁谤与赞誉、饥与渴、寒与暑等一切变化,他的内心不为所动，平和、快乐、畅达而不失愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力。庄子的聪明①推开庄子的门，他不在.(1