【试分析康德自由思想内涵与意义5000字】

ADDINCNKISM.UserStyle试分析康德自由思想内涵与意义目录TOC\o"1-2"\h\u24672摘要 14894关键词：康德；自由思想；自由观；理性 13854一、康德自由思想的内涵辨析 212405（一）“先验自由” 222413（二）实践自由 38076（三）审美自由 312844二、康德自由思想的意义探讨 54896（一）康德自由思想的理论意义 523479（二）康德自由思想的现实意义 524014三、结语 610601参考文献 6摘要“自由”是整个康德政治思想中非常关键的概念，也是我们理解整个康德政治思想体系的核心概念。本文尝试分探究康德自由思想的内涵以及现实意义，笔者首先对从康德自由观的三个方面分贝阐述其自由思想的内涵，最后笔者对康德自由思想的理论意义和现实意义进行分析与研究。笔者也相信，对康德自由思想的内涵与意义的挖掘，无论从个体还是从整体的角度来看，都对现代社会具有积极的影响和效用。关键词：康德；自由思想；自由观；理性康德曾经说过：“我比柏拉图更了解柏拉图”。我们现在应该说，“我们比康德更了解康德。”有一些东西可能看不透彻，只有保持一定的距离，才能看得更清楚、更完整、更深刻。哲学尤其如此。哲学的深刻性和持久性，只有经过漫长历史的考验和时代的磨难，才能逐步显现出来。康德哲学中的自由思想理论一直都是学术界的研究热点，这是因为从自由问题着手研究能够有效地贯穿起康德整个批判体系。而且自由这种特殊的活动也淋漓尽致地反映出人的灵肉二重属性，彰显出先验与经验、在场与缺席、自由与必然之间的张力关系。一、康德自由思想的内涵辨析从英国经验主义和德国启蒙美学的角度看，康德美学不是一种冲击，这是对前人思想的继承、演变以及批评。康德的主要观点的伟大之处是，当欧洲哲学界深入到经验主义和理性主义的论战中时，他解释了人是否具有自由和独立的尊严和价值，是否具有尊重自然的权利。康德将科学主义和人文主义有机地结合，清晰地界定了真善美。康德颠倒了二者之间的关系，推翻了知识与客体一致的反映论观点，使主体与客体相一致，呈现了主体的先天知识，即认知。康德确立了三种批评类型，并对自由进行了有效的讨论[[]李哲罕.论早期现代自然权利学说的解体——从康德、黑格尔到马克思[J].安徽大学学报(哲学社会科学版)，2019(03):29-34.]。康德的自由对不同时代的人具有深远的意义，这[]李哲罕.论早期现代自然权利学说的解体——从康德、黑格尔到马克思[J].安徽大学学报(哲学社会科学版)，2019(03):29-34.康德的自由观涉及到逻辑学、伦理学、美学、哲学等多个领域，邓晓芒对学术自由观的划分产生了重大影响。他把康德的自由观分为三个层次：自由意识、先验自由以及实践自由。他从理性的角度研究了先验自由的必要性、实践自由的现实性和审美自由的自然目的，建构了康德哲学体系中的自由。（一）“先验自由”自然科学领域的辉煌成就，被认为是引领“理性万能”的幻觉，通过理性去理解和把握整个世界。但康德从形而上学的困境中审视了人的极限，开始了理性的自我批判。康德与教条主义者最大的区别在于他清楚地看到了人的局限性，而理性不存在自然与自由的对立。究其原因，是对立双方混淆了现象与事物本身，利用仅适用于经验现象学的先验知识原理来把握先验事物本身，并将一切归结为遵循自然因果律的机械决定论。一切都是不可避免的，所以它扼杀了自由。康德的先验自由来自第三个“二律背反”。它的反题和正题各自都成立，但它们之间却又存在相互对立的关系。先验自由独立于自然原因和结果法则。先验自由研究特殊的因果关系，也就是所谓的自由因果关系。自然因果主要是研究自然界的一些逻辑和规律。同时，还表明先验自由主要是存在于本体世界之中，自然因果则主要存在于客观真实的世界。先验的主观自由优先于其经验。它是自发的行为，不受自然因果律的制约[[][]温纯如.论康德从意志到自由意志的思想[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版)，2018，46(02):37-43.另一方面，先验自由属于本体论。先验自由没有自发的、经验性的内容，而是源于理论理性的认知功能，超越了自然现象的世界，在本体世界中存在着相对自由。因此，超越自由是一种先验的环境，它以人的自由意志来实现自由。先验自由的设定，将自由与自然的因果关系分离开来，成为了解放自由的前提和理据。（二）实践自由在解决第三个二律背反的过程中，康德提出自由是开启经验世界事件序列的第一动机，并在初步认识的层面上建立了对自由的想象。但是，这种自由是纯粹的先验思想，不是现实的自由，而不是消极的自由。由此，康德论证了他批判自由的积极意义，把客观现实和自由赋予现实理性的层面，即人的实践理性的层面，通过对自由与道德规则的相互确认，把一般实践理性的自由划分为“自由裁量权”，“纯实践理性”、“实践理性自由”，即“自由意志”。两者都有自由的本体意义，但它们属于两个不同的层次：不纯粹和纯粹。康德说过，在自然的王国里，人遵循自然的因果规律。他是被决定的，他没有自由去做自己想要的事，但有了“知识”，他可以自由思考，生活在自由王国。自由是至高无上的。在康德的哲学体系中，自由实际上是康德哲学建构的主轴。经验丰富的人在实践中不能自由，但他们是理性的，可以自由思考。“我思”的自发性显示了自由的可能性。因此，当人们在自然王国中看待自由时，自由是一个纯粹的理性概念，属于事物本身的“超越自由”。康德随后将目光转向人类实践理性领域，即道德领域。康德在这一领域发现，人的意志是自由的，人的道德行为是出于自由意志，道德是人应该做的。不做不是不可能的，而是不愿意的。真正的原因是帮助人们理解它应该是什么。只有做“实际理性”告诉你做的，不要听你内心的欲望或其他外在因素，否则人们就被迫、异域而不自由。为了保证行为的绝对善性，我们只能从纯粹的善意中行动。这种纯粹善意不是直接的自由意志，而是在道德领域统一的。康德认为，自由作为一种形而上学的概念，属于一种“超越自由”，虽然只能在一定程度上去理解其可能性，却永远无法理解他的现实。只有不断通过实践领域，才能发现其积极意义。（三）审美自由现代美学向感性的发展，反映了感性在审美活动中的重要性。康德对人的微妙性的理解强调审美感性的维度。在对美的分析中，康德从一开始就把人的感性幸福与美学联系起来。在他看来，审美活动的自由体现在现实审美情境中的思维（想象和理解）自由，即情感愉悦。这种情感快感是一种只涉及物体形状的不公平审美[[][]顾萍.论康德自由思想的内涵及意义[J].教育教学论坛，2015(32):80-81.在先验自由中，康德回答了“人们知道什么”的问题；同时，康德还在实践自由中，回答了“做什么”的问题。如果回答一个问题，“人是什么”这个问题的答案就显现出来了。为了达到某种完整性，人们需要内部自由和外部性之间的和谐。人一出生，他就不能自由，并且始终与各种外部利益联系捆绑在一起。人真正的自由是一种反映自身生存条件价值和生命价值的自由。这是一种超越外在本质的自由。柏拉图曾经说过，灵魂和身体总并非一体。灵魂可以是干净的，完美无缺，不被丑恶污染，不玷污世界。但是身体可能是残缺的，一个纯洁的灵魂就生活在一个残缺的身体里。然而灵魂总是被身体束缚，忘记了从哪里来。只有当他感受到世界的美丽时，灵魂的记忆才会被唤醒。因此，人的生命是灵魂寻求原始完美状态的过程。过程的延续也是一个自由的过程。艺术的基础是在自然与自由之间创造一个“和平”的世界，把自然与自由统一起来，把感性与理性和谐统一起来，实现人的超越，创造人来实现超越的自由审美以及审美自由的外在表现，甚至是其“自由感”[[][]贺方刚.情感与理性：康德宗教哲学内在张力及调和[D].山东大学，2014.康德认为，人类认知是多层次的，自然会经历感性、理性和理性三个阶段。感性是指主观自我通过感官获得经验（直觉知识）的内在认知能力，包括经验直觉和后世所称的纯粹直觉。知识是指主体对感性对象（体验）的理解和思考，将直观的、混乱的感性对象（感官体验）整合起来，对其进行总结和整理，形成规律性的自然科学知识。最后一个理性阶段是指在经验中无法获得的知识，一般指形而上学知识，即理解灵魂和上帝的认知能力，即获得对世界的绝对知识。从感性到理性，人类知识处于上升阶段。康德在调和理性主义和经验主义的基础上，一方面强调知识来自经验，另一方面只有理性的知识才具有必然性，体现了启蒙时代的人文精神。二、康德自由思想的意义探讨（一）康德自由思想的理论意义康德在道德自由理论中正式提出了人的主观能动性，确立了人的主体地位，并确认道德已成为道德的普遍特征，哥白尼伦理学革命已经开始。此外，他为道德从外在经验对象到意志意志的转变奠定了基础。康德的道德自由理论重视普遍人性、超泛化等道德的普遍特征，正确拓展了道德的形式自律特征。康德提炼了意志自律的具体社会内容和时空体验条件。在康德看来，自律是道德规律、道德评价和道德价值观的源泉。人们迫切追求的是，具体的道德标准体系不是任何人的行动守则，而是它。它所创造的内在道德规则是社会所有成员都应该遵循的普遍行动原则。法定选择不包括一定的时间和阶级条件，它不履行与下列事项有关的某些义务内容。但是内容本身是从具体中分离出来的，也反映了某种类型的内容。道德之所以不同于其他上层建筑意识形态，是一种自律形式，是理性的情感控制与支配、主体的自我立法和自我约束，而不是其特定的历史和阶级内容。（二）康德自由思想的现实意义康德认为美可以作为德性和善的一种象征，道德兴趣产生恰恰由于对象给予我们无利害的公正的高兴，这一点与审美愉悦相似。艺术和自然如果合适地被鉴赏，就能够满足道德兴趣。这是因为判断力在理论理性中是一种规定判断，借助于他律来运行，而在审美和德性判断中，判断力是一种反思的判断，自己为自己提供法则。知性概念或先验概念是有限的，如实体、因果概念和时空纯直观。虽然它们不来自经验，但是它们要应用于经验。但是理念如上帝、自由和灵魂不朽在自然中找不到例子，我们没有感官知识，不受时空限制。于是，崇高和美的证实也为道德提供了一种昭示作用。对于美的鉴赏暗示我们自然能顺从我们的反思判断活动——康德认为自由和谐是一种反思判断，我们使用它当我们试图把世界视作实例化理性理念时，这跟认识道德理念和法则一样。康德道德自由学说不仅具有深刻的理论意义。此外，它还具有深远的历史意义，在现代现实中起着主导作用[[][]许永华.康德的自由理论及其哲学变革[D].黑龙江大学，2006.三、结语作为一场伟大的思想解放运动，启蒙运动具有高度的理性，并且以激进的态度反对传统的封建权力和思想专制，要求用理性的方式去捍卫自己的存在。在康德时代，理性是对抗信仰和无知的武器。理性是人的本质，是主体的自由。但在获得理性自由的同时，理性与感性的对抗又导致了新的非自由。康德试图调和感性与理性之间的关系。他把感性认识能力和知性与纯粹美结合起来，把感性原则和道德理性原则与崇高结合起来，把感性现象和理性本体与审美理想结合起来。审美实现的向着理性的自由复归也就证明了理性并不是外在强制赋予的，而是作为人的本质的自身需求。如果说在理论理性的领域中，我们是不得不按照理性的要求来把握世界的话，那么审美使人们自觉意识到每个人都是理性的人中的一员。于是，也就为道德行为提供了证明条件，因为人的行为不是预先确定的，而是自由选择的结果，那么，人既可以选择以追求质料性刺激为行为动机，也可以选择以追求理性本质为行为准则。人的行为也就不单单是事实性事件，而是被赋予了道德评价的色彩。目前，人类理性高度发展，但同时又是片面的发展，缺乏实践理性。物质理性创造的财富给人们带来了越来越现实的利益。然而面对越来越多的利益，人们需要有足够的洞察力，在理性物质成果的基础上进行发展。经验层面上，一些让人对物质享乐的追求更为疯狂。理性不再是人类的目标。但对整个人类社会的发展来说，人的理性是人类的目标。但如今却被异化，沦为满足感性需要的工具。工具理性的片面发展和实践理性的遗忘，导致了人与人、人与社会、人与自然之间的一系列危机。200多年前的康德意识到工具理性的局限性和缺陷。在他的自由理论中，他强调实践推理和道德自由的优先地位，强调控制和支配感性推理