于光远对我国自然辩证法研究的贡献,自然辩证法论文

于光远对我们国家自然辩证法研究的贡献,自然辩证法论文于光远是中国自然辩证法研究事业的创始者和奠基者，他在半个多世纪的学术生涯中，勤奋研究，努力探寻求索，留下了很多难得珍贵的学术遗产。对此，笔者谈谈自个的体会，以此探寻求索中国自然辩证法研究事业的发展之道.一、难得珍贵的从业精神：于光远精神1.固执追求，不屈不挠于光远是一个追求真理，不背初衷〔龚育之语〕的不悔的主义者.他勇于反思，擅长质疑，敢于批判〔查有梁语〕；他不盲从，不附和,不畏权贵，不计个人得失，不怕压、不怕批，坚定不移，勇往直前〔何伟语〕。他从不利用任何时机和手中的权利去追求他个人的利益，从不向任何行政权利低头和让步。他以独立考虑，只服从真理为自个的座右铭〔1〕，主张要尊重把握详细真理的人,向他们学习,一个人不管他学问多大，地位多高，假如对某个详细事物未作详细分析，他就是一个门外汉〔2〕。他坚决反对伪科学,坚定不移地保护科学精神。2.持之以恒，坚持不懈于光远在战争年代，无论走到哪里，一直都把恩格斯的(自然辩证法〕原着和他的译稿放在身边。他始终沿着恩格斯开拓的自然辩证法方向坚持不懈地探寻求索着。他在学界讨论能否用科学技术哲学替代自然辩证法时，表示不同意废弃自然辩证法的学科名称〔3〕，强调要把自然辩证法的旗帜举得更高层次549.他无时不思，无日不写,不仅在家中，而且在飞机上、火车上，只要有时间，他便抓紧写作〔3〕。他是一位活到老、学到老、奋斗到老、革命到老、奉献到老的伟大学者〔何祚庥语〕。3.与时俱进，开拓创新于光远不是盲目信奉、抱残守缺的主义者，而是在历史的实践和开拓将来中不断反思、与时俱进的主义者〔龚育之语〕。他强调要认识我们的时代和考虑怎样最充分地适应我们的时代〔3〕，强调要克制内心活动的自由禁锢,追求自由的创造〔包括创旧和创新〕；主张创新必须有自由的环境，自由是创造的前提〔5〕。第一，他在思想文化战线和重要学术理论有待开拓的方面及时提出需要加以考虑、研究的重要的热门问题〔朱厚泽语〕。例如，他率先发起按劳分配的讨论，反对批判唯生产力论，提出自然科学没有阶级性的论断；率先提出社会初级阶段理论；率先批判决定论〔4〕545;率先揭露伪科学;率先倡导研究城市和城市化问题；开拓自然辩证法研究新领域〔技术辩证法〕；初次将哲学与自然科学结合起来研究；倡导从自然史的角度研究社会问题〔6〕。第二，他擅长从科学技术和经济社会发展的实践中发现学科发展的新的生长点，并进一步开拓新的研究领域乃至新的学科〔朱厚泽语〕。例如，他提出了历史唯物主义论科学的新概念；倡导研究科学社会现象学、科学认识现象学和社会科学的科学学；开创建立科学学、将来学、系统科学、经济效果学、国土经济学、生产力经济学、技术经济学、消费经济学、灾祸经济学、环境经济学、旅游经济学、数理经济学、休闲学等学科或研究领域；开创办理专门讨论聪明和愚笨的〔4〕555(方式方法〕杂志；率先施行跨学科式地培养复合型人才，主张自然辩证法专业研究生要根据其专业情况到自然科学各系或哲学系去接受学习培训。4.规范严谨，实事求是于光远以为，第一，学术研究既要旁征博引,又要咬文嚼字不使用未经自个批判的语言〔7〕263,要通过处理自然用语和学术用语、〔提纯过的〕理论概念和〔有杂质的〕统计概念之间的关系，分析界定自个使用的概念，保证论证的逻辑严谨性；学术研究要切忌浅入深出,不要在没有进行认真研究之前就去创造什么体系〔4〕541.第二，学术讨论要不唯书、不唯官、不唯上〔8〕；讲话要有事实根据，讲理应该冷静〔9〕208;学术沟通倡导开放唯心论,容许有发表唯心论的自由〔4〕226.第三，不要让自个获得的研究成果成为一种异己的气力统治自个,要把研究成果置于自个批判对象的地位〔4〕2,要防止研究成果异化〔7〕420.第四，自然辩证法研究生要防患广义精神病,即重复别人的研究成果或重犯别人的错误；研究生在选题时注意其科学性和可行性，把要解决的问题限定在自个可能的范围内，把做学位论文看成是科学工作的训练.5.坦诚克己，虚怀若谷于光远为人谦虚、虚怀若谷，十分擅长团结各界的专家学人，以其高尚的人品和人格魅力，吸引了一大批中国着名科学家参加到自然辩证法工作中来，他是促进自然科学和社会科学联盟的典范〔朱厚泽语〕。他把知道极少事情的所有事情者称为专家,把知道某些事情的有些事情者称为望家,坦称自个在有些方面是专家，有些方面是望家.他不断地反思和解剖自个:在大跃进年代，自个也犯过头脑发热，夸张主观能动作用，对客观可能性重视缺乏的错误,发表过带有这种错误思想倾向的文章〔9〕11;20世纪50年代，自个对运用辩证唯物主义研究工农业生产问题没有多少自觉性,只是有一种聊备一格的思想,不久他发现该研究有群众基础且能够收到好的效果便转而支持之。〔9〕13他想撰写一部(丢脸史〕,以此使自个能更好地接受教训，永远保持科学性.于光远一生都在躬亲践行着这种精神。然而，至今违犯其宗旨者尚不少见：急功近利，自吹自擂，邀功请赏，自我膨胀〔10〕者有之；热衷于发现新规律，创造新概念，追赶新思潮，热衷于批判、革命、突破〔11〕者有之；注释经典和评介西方科学哲学成为时髦,靠经典及舶来品而杜撰科学的科学,滑向带有经院习气的玄学〔12〕者有之；过分殷勤〔13〕者有之；屡禁不止的抄袭、剽窃等学术腐败现象更有之！对此，学术界固然以多种形式讨论其成因及整饬对策〔笔者曾撰文介入讨论〔14〕〕，但收效甚微!好像风建设永远在路上,自然辩证法学风建设亦如此！表扬和弘扬并有效践行于光远精神将是一项长期而困难的工作。二、深邃的学术思想：于光远思想1.自然的辩证观于光远以为，第一，自然和物质、存在固然都是第一性，但自然的范围小于物质、存在〔15〕；社会规律和自然规律不能互相适用〔4〕189;自然辩证法研究对象中的自然,同整个自然科学的对象或者所有自然科学部门的共同对象是一致的.〔4〕210-211第二，自然分为第一义自然和第二义自然.前者不包括人和工具，后者是影响人类实践的自然条件的总和，前者和后者之间不是广义和狭义的关系〔15〕；人类在创造并使用工具以前，直接从前者中获得现成的生存和生产资料；人类在制造并使用工具之后，对后者进行了改造，即通过工具生产出产品和污染物；人类既接受后者的恩赐，也接受其伤害。〔15〕第三，自然分为天然自然和社会自然。前者包括有静止质量的物和没有静止质量的能〔7〕230,后者是经过了人的某种程度的改造的自然界，即纳入到社会联络系统的自然界〔4〕223,它包括人工自然和不为人所期望的、又不是人力所能阻止其构成或出现的自然现象和自然物，如大气中的臭氧层的毁坏〔3〕、垃圾、有害气体和噪声等；结成社会的人类而非人类的社会关系都属于社会自然〔4〕223;诸种消费品也都属于社会自然〔7〕251.第四，研究社会自然能够与自然科学和社会科学建立联盟；要把研究社会自然作为中国自然辩证法研究的指导思想和中国自然辩证法研究会的主导思想〔4〕224;要始终坚持从中国社会建设出发，研究华而不实牵涉的社会自然物〔4〕224.2.科学的辩证观于光远以为，第一，自然科学研究天然自然，工业科学、农业科学、城市科学、医学研究非天然自然，是自然科学和社会科学的穿插学科〔4〕564;数学、哲学、系统学、信息论等既不是自然科学也不是社会科学，是自然科学和社会科学穿插以外密切结合的学科。第二，伪科学在古代是不存在的〔4〕417,它不同于宗教和迷信：宗教反科学但不冒充科学，它要求人们膜拜它；迷信造谣惑众，行骗敛财〔他把内搞迷信看作是思想