学校文化在全球化文明视野下的改造,教学理论论文

学校文化在全球化文明视野下的改造,教学理论论文学校文化是变动不居的。它前进变化的动力既有世界文化与中国文化交融所带来的震荡效应，也来源于教育者在主观上积极适应外部文化环境的变化。因拒绝文化沟通而封闭自我的学校决不能培养出能适应外部环境的学生。当今世界，经济全球化的论断似乎不会遭到过多质疑。那么，支撑经济活动的法律法规、行为规范、礼仪教养等的全球化似乎也能讲的过去，因而，文化的全球化假如不是一个结论，至少也是一种经过。假如我们培养的学生无法在毕业以后在国内和国际两个场所游刃有余的工作与生活，那么，学校文化的改造就是一个永远在路上的经过。学校文化改造的目的是造就更适应当代化社会的师生。他们能够把握当代社会积极向上的脉搏，自觉抵御不良习气，以乐观向上的精神情质、勤学苦练的知识技能、健康富有活力的身体素质与世界上一切先进群体进行沟通，获得共鸣。一、校园文化：科学与人文的并重。上世纪70年代出生的人们都会对学生时代的一句话耳熟能详：学好数理化，走遍天下都不怕.中国如今成为世界工厂更是承科技之功。在宏大的物质利益面前，人们对科学与人文的爱好发生了倾斜。这是由于发展中国家首先要在国民生产总值〔〕上追赶发达国家所必须做出的选择。时至今日，中国国力已跃居世界一律的人。学校文化是强调个性独立或是集体主义，指引着学生的个性发展。集体主义强调统一行动，强调令行禁止，因而较少会带来自由探究的课堂气氛。改变这种文化指向就是在培育教学改革的宽松土壤.随着社会发展越来越依靠于个体的创意的时代的到来，学校无法不培养学生的独立精神和个性人格。相对于我们较为了解的集体主义精神，我们也需要了解西方学者对个人价值的判定。人类学家、英国剑桥大学终身院士麦克法兰2018年在清华大学国学院演讲时以为，当下中国仍然背负着传统的包袱，没有真正成为一个当代社会，他把这归结为个人文明和集体文明的结果。他讲：英格兰文明的立足之本是个人，仅凭个人串联着互相分离的经济领域、社会领域、宗教领域、政治领域。每个个体都是社会的完好缩影，都有其内在的权利和责任。中国却不同，中国自古以来是一个立足于集体的文明，在这里，个人不大可能独立于其别人以外，个人只要和其别人结合起来才能变得完好。换言之，中国尚未完全实现经济、社会、政治、意识形态〔宗教〕的彻底分立。假如我们不以为他的话是危言耸听的话，那么，学校文化也需要和当代社会一样，完成人性自由对集体威权的救赎历程。当今世界的经济发展驱动也从人海战术中对群体的依靠转向了以创意、梦想、知识、个性、智慧等特征的对个体的更多依靠，课堂教学组织者只要深入了解这种转变，才能从教学组织方式、尊重学生、师生互动方式等方面做出改变，最大可能地解放学生身体、思维、精神的急速发展，才能重新树立学生对课堂的自信心。那么，怎样营造尊重学生个性的校园文化？首先要具有宽容的心态。老师要做到不以自个的爱好作为判定学生好坏的标准。要擅长倾听学生的心声，擅长把握当代社会发展的最新脉搏,擅长跟踪社会思潮的最新驿动。其次，要明白学校教育形式与生俱来所带来的对学生个性的压抑。学生正处在精神充沛、个性张扬，怀疑意识与求知欲皆强烈的特殊敏感时期，因此会不受控制的从身体本能、情感本能自发地对抗传统课堂交往形式，而渴望冲出课堂这个囚禁身体、思想与灵魂的藩篱。倡导学生的个性能在一定程度上消解学校教育的弊端。老师要尽可能创造一个能够让学生个性、思想、身体、灵魂能够飞舞的当代课堂。现今各种辍学、学业测验不达标等现象就是这种思想流毒的生动具体表现出。同样还是林语堂先生，他用那充满希冀和诗意的口气警告着当代人：也许只要放浪者和放浪的精神会解放我们，使我们不至于都变成有纪律的、服从的、受统奴的、一式一样的大队中的一个标明号数的战士，因此无声无息地湮没。集体的功能不是凭空生成的，它依靠于个体的努力而自然构成。集体是抽象的，而个体是详细的，只要当其组成个体具有充沛的生机与活力时它才具有存在价值。四、学习文化：智慧与品德的统筹。一个已经达成共鸣的关于学习的描绘叙述是：学习的经过不仅仅仅是智力养成的经过，还是道德构成的经过，即某些哲人所简称的智德.学校教育总是处在特定的历史时期，因而教育者总是会对智与德进行权重取舍，天平并不总是在中间。二者孰轻孰重总是与一定的历史时期相对应。当下教育思想界有以德为本，德育为先的看法，社会上也相应地有德才兼备，以德为先的用人导向，它能否符合我们国家现前阶段社会发展的大势呢？考察我们国家当代化进程推动气力，会发现技术进步是重要气力，其背后的支撑信念是理性的气力。而科技主要靠学校智育来培养。在这个判定之下审视德育为先的口号，我们应慎重考虑不能以降低智育作为代价。回首学校教育史，中国当代教育建立的标志是当代学校取代古代私塾。这种古今差异不同决定了学校不应当成为道德讲教所---那是私塾的功能。给人们带来无尽便利的当代生活方式归根结底是当代科技知识所惠及。相对于智育能够惠及全人类全时空，德育就带有区域性与暂时性。假如不面向将来，那么中国教育就不能摆脱重视德育而忽视智育这个悠久的历史传统.中国人发明了火药，但却只是作为祝寿烟花之用，意在博取众位来宾一乐。随着中国废科举、兴实学的实践逐步深切进入，直至今日，科技知识和科学思想已与前人天壤之别，由此也带来了中华民族的复兴局面。这不能不讲是智育之功。因而，即便中国科技发达如此，也绝不能放弃智育的中心地位。那么，有人会讲，如今学校里师生那么辛苦的工作学习，作业一大堆，难道不是在现实中重视智育吗？老师拼命教、学生拼命学就一定是重视智育吗？不一定，可能师生更关注的是学成之后所带来的物质利益。学校用考试成绩替代了智育结果。真正的智育绝不是拜物主义，而是一种对真理和理性的高贵信仰。过分功利的智育反而伤害了学生的德性发展，是对德育的损害。要怎样营造智德并进的学习文化？首先要摆脱的就是功利主义的思想。师生要明白，假如能从更高层次的层面看待智育和德育，会带来更好的结果。智育不仅仅仅是上大学的敲门砖，而是事关民族和人类进步的永远恒久事业。德育同样也不是入学入求职的通行证,也不仅仅靠中小学德育处的监督就能到达，更重要的是靠学生对自个善良本性的坚持，对自个做人底线的坚持。学校德育的终极目的就是引导学生发现和坚持自个作为一个人的价值。其次要在德育和智育中采取启发式引导式教学方式，避免死记硬背的应试教育，激发学生的兴趣。最后要营造对学生成长的期望值和职业等待更具包涵性的校园文化，介绍外域文明中既有理性又有梦想的人生观念，鼓励学生敢于追寻理想，毕业以后不惧从事具有挑战性的工作，而不仅仅追求物质生活的享受。以下为参考文献：[1][美]尼尔。波兹曼。技术垄断：文明向技术投降[M].蔡金栋等译。北京：机械工业出版社，2020