马克思主义经典著作导读-复习资料

一、费尔巴哈提纲1、费尔巴哈宗教观的历史功绩和局限性。答：历史功绩：1）、其宗教观是建立在唯物主义基础之上的，他认为宗教是人的本质的自我异化及人依据自己的形象创建了上帝，然后对上帝顶礼膜拜，把他崇拜得心悦诚服，使上帝成为统治人的异己力气。正是由于人的本质的自我异化，因此世界被二重化了，世界分裂为两个部分，一是宗教的想象世界；一是现实的人间世界。现实世界是受宗教世界的统治和支配的。2）、费尔巴哈揭去了宗教的神奇外衣，得出人类创建上帝的结论，他认为宗教并不神奇，宗教只不过是人把自己的本质从自己身上分别出去，把他变为脱离人而独立存在的精神实体，把他从人间搬到了天国，人间出现了不同等，神的世界也就有了等级。局限性：1）、他并没有进一步揭露宗教产生的社会阶级根源，他不了解宗教感情本身是社会存在的反映，宗教中的人的自我分裂由有世俗中的人的自我分裂确定的。2）、他没有找到克服宗教异化的正确途径，他把宗教的产生仅仅归结于人的心理上和相识上的缘由，认为只要通过宣扬和教化，揭露宗教的虚伪性和欺瞒性就够了，事实上是行不通的。3）、他想用爱的宗教代替神的宗教，建立一个新的宗教及爱的宗教。在爱的宗教中，没有神的地位，只有人对人的爱，人就是人的上帝。2、如何理解马克思的人的本质观这一命题？答：马克思关于人的本质的基本观点：1、人生活在社会关系之中，是受宗教关系制约的人，所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质。2、社会关系是多种多样的，有主次之分的有经济，政治思想关系等等，这些关系都会对人的本质发生影响，同时在各种关系中最基本的是经济关系，因此，既要全面的考察人的社会关系又要有所侧重，这样才能科学的理解这个问题。3、随着人类生产活动的发展变更，人的社会关系也在不断变更，从而导致人的本质也在不断变更，在阶级社会中有阶级性，因此，不同时代的人类具有不同的本质，同一时代不同阶级的人具有不同的本质，同一时代不同阶层或不同集团的人具有不同的本质，所以人的本质是详细的，历史的，不断发展变更的，是社会关系的总和。3、马克思《关于费尔巴哈的提纲》1、正确地理解马克思的实践观及其重要意义1）实践是马克思主义哲学区分于其它哲学的主要标记2）实践是检验真理的标准3）时间与有改造现实的功能4）哲学的实践功能和历史使命2、如何理解马克思关于人的本质的学说？3、辨析：人是教化和环境的产物。答：这句话是错误的。他们只把实践理解为自然，甚至还不是人的自然。实践在历史领域更是被扑朔迷离的意识现象所掩盖。旧唯物主义在历史领域取得了一些成果，然而，对实践的不理解使他们最终不能发觉历史的本质和运动的规律。18世纪法国唯物主义者看到了环境对人的作用，而没有看到人的实践对环境的能动的改造作用。他们由于不理解实践的意义，就必定在理论上陷入不行克服的冲突之中。4、辨析：人的本质是一切社会关系的总和。答：这句话是正确的。人不是天生就具有人的本质的。人是以肯定的方式进行生产活动的人，而人们在生产活动中必定结成肯定的生产关系。这种生产关系是一种客观的物质的社会关系。在生产关系的基础上形成政治、法律、宗教等各种社会关系。在全部的这些关系中，归根究竟生产关系确定、制约着其他社会关系。人的本质是发展变更的。5、《费尔巴哈提纲》的实践意义。答：第一，辩证唯物主义的相识论是能动的反映论原理，确定了社会主义改革必需始终坚持党的解放思想、实事求是的思想路途。要能动地相识和把握我们尚未了解的客观事物，思想僵化、封闭是不行的，必需坚持在实事求是的基础上不断地开阔视野，解放思想。改革开放以来，我们党正是通过坚持党的解放思想、实事求是的思想路途，去能动地相识和把握社会主义改革和建设的客观规律，初步建立了社会主义市场经济体制，取得了举世瞩目的宏大成就。解放思想、实事求是是社会前进的强大力气。其次，只有实践才能检验和证明真理的原理，要求社会主义市场经济理论的建立和完善必需以实践为标准。由于社会主义市场经纪仍在不断探究和发展之中，社会主义市场经济理论目前还不够成熟和完善，一些不同社会思潮的理论观点也在以社会主义市场经济理论面目出现，检验这些理论观点是非对错不能靠争辩，只能实践。同样，要检验社会主义市场经济理论是否是成熟和完善的科学理论，也必需以社会主义改革和建设的宏大社会实践为标准。第三，革命性原理，为社会主义改革和建设指明白正确方向。实践的革命性原理要求人们在改革开放中，不仅要有符合客观实际的良好改革愿望，而且要有能够将良好的改革愿望付诸实践并能够取得良好成效的正确措施，只有这样，才能始终保持环境和人的活动相一样。第四，人的本质是一切社会关系的总和的原理，使我们明确了社会主义改革最根本的是要依据促进社会生产力发展的要求，改革和调整社会中的各种不适当关系。在社会改革和发展过程中遇到的全部疑难问题中，只有抓住人的本质这个关键，深化到困难的社会联系和冲突中去，才能找到解决问题的正确答案。第五，社会生活的本质是实践的原理，揭示了社会主义的生命在于不断从实践中创新。人是社会的主体，社会发展史是一部人类通过社会实践改造主客观世界的历史，马克思正是从这意义上将实践归结为生活生活的本质。社会主义从产生到发展，都是与人类的社会实践紧密联系在一起，并随着社会实践的不断开阔、创新而不断深化、发展的，只有实践才能实现共产主义的志向和宗旨，只有在实践中而不是在口头上和争辩中去干社会主义，社会主义才能旺盛，只有不断地在实践中创新，社会主义才能永葆朝气和活力。第六，哲学的立足点的原理，要求马克思主义哲学必需立足和面对不断变更发展的现代社会。马克思主义哲学必需立足现实，关注现实，深化到社会现实中去，深化探讨问题和指导解决问题，让哲学为现实生活服务。第七，改造世界是哲学的根本相识的原理，要求马克思主义哲学必需成为一门致力于推动社会改革和发展的科学。要求我们不断总结提高，将在改革开放中取得的感性相识即使上升到理性相识，自觉经受时间的检验，使自身不断发展和完善，在新世界的水珠一改和建设中充分发挥实践的巨大指导作用，成为一门不断推动社会主义改革和发展的科学理论。6、马克思在《提纲》中第一次把自己的哲学规定为“新唯物主义”，这种“新唯物主义”新在哪里？（1）、马克思在唯物主义前面加上一个“新”字，是要区分于费尔巴哈的“人本学唯物主义”。费尔巴哈以自己的人本唯物主义否定黑格尔唯心主义，为了有别于黑格尔哲学，他把自己的哲学叫“新哲学”。马克思把自己的哲学规定为“新唯物主义”是以区分于费尔巴哈的“新哲学”。（2）、从《提纲》内容看，马克思的新唯物主义，主要新在唯物主义向社会历史领域的发展，即新在唯物史观上。（3）、马克思提出实践范畴，就是为了制定唯物史观。《提纲》11条，有12处提到实践范畴，主要是为把实践范畴引入历史观，以建立科学的历史唯物主义理论。（4）、马克思从生产实践入手，在《提纲》中探讨了历史发展的动力问题。生产实践以及人们在生产实践中结成的生产方式，确定社会的性质、面貌和发展趋势，是社会发展的确定力气。（5）、马克思在《提纲》中对社会存在和社会意识的关系这一历史观的基本问题作了初步探讨。二、费尔巴哈和古典哲学的终结1、恩格斯）对黑格尔：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一命题的剖析。1）、现实的属性仅仅属于必定的东西，黑格尔认为绝不是一切现存的存在都无条件是现实的，他认为现存的存在包括两部分，即现象和现实。现象只是偶然存在，是一种飘忽即逝，可有可无的东西，只有具有必定性及符合规律性的存在才是现实的，因而是合理的。2）、现实性不是一切事物恒久固有的属性，因为现存的一切事物都是发展变更的，随着事物自身的发展，随着时间的推移，今日具有现实属性的东西，在它发展的肯定阶段上就会丢失必定性，因而也就丢失了现实性。而新的附有必定性的东西就会代替已经丢失必定性的东西，进而转化为现实性的东西。3）、黑格尔的命题，必定转化为另一个命题：“凡是现存的都是应当灭亡的”。2、恩格斯是如何论述哲学基本问题的？哲学的基本问题是由恩格斯最先明确提出的，他提出了如下闻名论断，“全部哲学，特殊是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”三、恩格斯科学预料1、恩格斯对将来社会基本特征的设想主要有哪些？（1）国家以社会的名义占有生产资料，即实行生产资料的社会主义公有制，这是将来社会经济关系的本质特征。（2）将来社会是生产力高度发达的社会，没有阶级和阶级差别。通过社会生产，不仅可以保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可以保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展运用。（3）一旦社会占有了生产资料，商品生产就将消退，产品对生产者的统治也将随之消退，社会生产内部的无政府状态将为有安排的自觉组织所代替。（4）在进入以公有制为基础的新社会后，人们才完全自觉地自己创建自己的历史，人最终成为社会和自然界的主子，成为自己本身的主子，这是人类从必定王国向必定王国的飞跃。（5）国家自行消亡的经济基础是共产主义的高度发展。2、怎样理解国家“自行消亡”和暴力革命的关系？（1）马克思、恩格斯关于国家“自行消亡”学说和博爱里革命理论是一个亲密联系的整体，暴力革命是针对资产阶级国家说的，国家“自行消亡”是针对无产阶级国家说的。（2）资产阶级国家是镇压剥削无产阶级和广阔劳动人民的暴力工具，不会“自行消亡”，依据一般规律只能由无产阶级用暴力革命来打碎它；无产阶级只有用革命手段推翻资产阶级统治政权，建立无产阶级专政机构，才能进而创建国家“自行消亡”的条件。（3）国家“自行消亡”必需以无产阶级夺取政权，以社会的名义占有生产资料为前提，以歼灭阶级为条件。国家不是被废除的，而是自行消亡的。（4）国家“自行消亡”的学说既反对无政府主义，又反对机会主义。四、共产党宣言1、《共产党宣言》的历史地位与当代意义（1）它是世界上第一个无产阶级政党的党纲。（2）标记着马克思主义的诞生和国际共产主义运动的兴起。（3）它开拓了人类文明史的新纪元，它揭示的真理具有永恒的价值。2、《共产党宣言》所阐发的共产党的最低纲领和最高纲领及其关系共产党人把实现共产主义作为最终的奋斗目标，即最高纲领，同时又制定出为实现共产主义而奋斗的过程中每个详细阶段的行动纲领，即最低纲领。坚持党的最低纲领与最高纲领的辨证统一是马克思主义政党建设的一条基本规律。3、《共产党宣言》对“资产阶级在历史上曾经起过特别革命的作用”的阐述资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于自然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的"现金交易"，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，沉没在利己主义准备的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了多数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、干脆的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削4、《共产党宣言》为什么是理论创新的产物？第一，《共产党宣言》的诞生就是不断进行理论创新的产物其次，《共产党宣言》思想的发展是不断进行理论创新的过程第三，《共产党宣言》进行理论创新的另一方法就是不断扩展自己的理论探讨和实践探究领域第四，马克思和恩格斯还特别注意汲取科学成果，从而丰富自己的理论第五，马克思和恩格斯进行理论创新的最重要方法是对当时的社会发展趋势和革命斗争形势进行探讨，并在实践中推动理论的发展5、两个“必定”以及两个“绝不会”。“两个必定”：资本主义必定灭亡，共产主义必定成功。资本主义的基本冲突得出社会主义代替资本主义的历史必定性，在资本主义错综困难、扑朔迷离的冲突中，起确定作用的是社会基本冲突，即生产的社会化和资本主义私人占有制的冲突。“两个决不会”：无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会胎胞里成熟之前，是决不会出现的。6、辨析：至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。答：这句话不完全正确。因为在原始社会不存在阶级斗争，可是，在马克思和恩格斯写《共产党宣言》的时候，人们还不知道原始社会的存在。只是到了很多年以后，摩尔根才发觉原始共产主义社会的内部结构，真正弄清了原始氏族的本质及其和部落的关系。后来，恩格斯还在上述名言中才了一条注释：在有文字记载的全部历史。五、列宁《怎么办？》1、《怎么办？》思想建党的主要内容。答：第一，无产阶级政党必需把党的思想理论建设放在党的建设的首位。其次，工人阶级必需以马克思主义为指导，不断地从外部向工人阶级灌输科学理论。第三，无产阶级政党要培育工人群众的阶级意识和政治意识，领导他们进行政治斗争。第四，无产阶级必需有一个坚毅的革命家组织作为领导核心。2、对列宁思想建党原理的创新。第一，思想建党理论创新的原则：坚持马克思主义的指导地位，推动党建理论的创新。其次，思想建党理论内容的创新：把马克思主义的普遍原理与中国革命的详细实践相结合，以创新的精神推动马克思主义的中国化。第三，思想建党方法上的创新：坚持理论灌输，探究思想政治教化的新思路。3、如何正确相识和对待领袖、政党、阶级和群众的相互关系。答：群众是划分阶级的；阶级通常是由政党来领导的；政党通常是由最有威信、最有影响、最有阅历、被选出担当最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持。4、列宁和马尔托夫的观点。答：二者的分歧的焦点是在，作为一个党员要不要参与党的一个组织。列宁认为，党员只有参与党的一个组织，党才能成为一个集中统一、有严密组织的真正的工人阶级政党。马尔托夫则主见，作为党员只需常常亲自帮助党就行了。依据他的规定，就可以把一切情愿入党的人全部汲取到党内来，不要求他们全部参与党的一个组织，也不用党的纪律约束他们。这样一来，任何一个罢工或者学问分子，都有自行报名入党的权利，从而使当时去明确的组织界限，变成一个成为困难，组织涣散和不定型的团体。混淆了政党和阶级的区分，无法使党在汲取党员使区分空谈家和实际工作者，而且它是自相冲突的。5、列宁对党的先进性理论的丰富发展。第一，党的先进性在于当运用先进的理论武装起来的。没有革命的理论，就不会有革命的运动。革命理论能使一切社会主义者团结起来，他们从革命理论中能取得一切信念，他们能运动革命理论来确定斗争方式和活动方式。只有以先进理论为指南，才能实现先进战士的作用。其次，党的先进性在于当时工人阶级的先进部队。当时工人阶级的一部分，但不是一般的一部分，而是工人阶级中的先进的那一部分。整个现代社会所依据的真理。党是无产阶级的先进分子组成的。党是阶级的、觉悟的、先进的阶层，是阶级的先锋队。第三，党的先进性在于当有严格的纪律。无产阶级要保持先进性，具有战斗力和凝合力，就必需有严格的纪律。第四，党的先进性在于党是有组织的而且是依据民主集中制原则组织起来的部队。每一个党员都必需编入党的一个组织，生活在组织之中。没有组织就没有无产阶级政党。党必需有统一的意志、统一的纪律和统一的行动，为了做到这一点，必需严格执行党的纲领和党的章程，每一个党员都必需参与党的一个组织并在其领导工作。党内一切事物由一律同等的全体党员干脆或通过代表来处理，当的全部负责人、全部领导人员、全部机构都是选举出来，是必需向党员做工作报告的，是可以撤换的。强调党内的民主运作和民主氛围，强调中心对全党的权利实行严格集中领导。第五，执政党的先进性在于高的重视党员质量。执政党由于执掌了国家政权这种特殊而又具有腐蚀性的东西，其党员队伍和干部队伍极易发生质变，所以执政党要保持党的先进性就必需始终如一地保持无产阶级先锋队的纯净性，这就涉及到提高党员质量，增加党的战斗力的问题。第六，执政党的先进性在于擅长正确处理与人民群众的关系。当时不是先进、党的执政有没有合法性都涉及到正确处理与人民群众的关系问题，这个问题假如不处理好，党的先进性就无从谈起。人民群众是党的力气源泉和成功之本。第七，执政党的先进性在于能够有效地领导经济建设。全党特殊是各级领导干部要学会管理经济，成为内行，要管理就要内行，就要精通生产的一切条件，就要懂得现代高度的生产技术，就要有肯定的科学修养。6、列宁是如何论述对立统一规律是辩证法的实质、核心的？列宁从五个方面论述了对立统一规律是辨证法的实质、核心的：（1）、对立统一规律是划分辩证法与形而上学的重要标准；（2）、对立统一规律是事物发展的源泉和动力；（3）、对立统一规律是把握辨证法的钥匙；（4）、对立统一规律是区分辩证法与诡辩论的标记；（5）、冲突分析法是相识事物的根本方法。六、毛泽东1、正确理解实践与相识的关系实践对相识的确定作用，相识对实践的指导作用在实践和相识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是相识的基础，实践对相识的确定作用。第一，实践是相识的来源。其次，实践是相识发展的动力。第三，实践是检验相识是否具有真理性的标准。第四，实践是相识的目的。马克思主义哲学又承认并特别重视相识对实践的反作用。首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性确定它不能离开相识的指导。其次，相识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，相识对实践的指导作用表现在很多方面。最终，相识反作用于实践有两种状况：一是正确的相识指导实践，会使实践顺当进行，达到预期的效果；二是当错误的相识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。2、相识的两次飞跃在实践基础上相识发展的辩证过程，论述了感性相识和理性相识的辩证关系，批判了唯理论和阅历论的错误。人们的相识运动，首先经验由实践到相识的过程，即在实践基础上从感性相识上升到理性相识,这是相识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性相识，还须再回到实践中去，这是相识过程的其次次能动的飞跃，是更重要的飞跃。3、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题：（2）对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”（3）对立统一规律供应了人们相识世界和改造世界的根本方法——冲突分析法。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。详细表现在：①它揭示了事物“自己运动”的泉源在于事物内部的冲突性②唯物辩证法是关于联系和发展的科学，而对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容。③对立统一规律供应了理解唯物辩证法其他规律及范畴的钥匙。④唯物辩证法既是世界观，又是方法论。4、如何理解普遍性和特殊性、共性和特性、相对性和肯定性的道理是冲突问题的精髓，冲突的普遍性和特殊性是对立统一的关系（1）相互区分：冲突的普遍性是事物的共性，是无条件的即肯定的，冲突的特殊性是事物的特性，它的存在是短暂的有条件的即相对的；共性比特性深刻，特性比共性丰富（2）相互联系：特性体现共性，都同共性相联系而存在。共性存在于特性之中，一般只在个别中存在，只能通过个别而存在；任何事物都是共性和特性的统一。（3）在肯定条件下（场合的不同）相互转化5、学习《国家与革命》这一光辉著作有什么现实意义？（1）学习《国家与革