《从中华民族起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固》单元练习

《从中华民族起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固》单元练习学校:姓名：班级：考号：一、单选题I.西周时期，绝大多数世官只能传承三代，且世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格：嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权，要想获得天子的册命则更看中个人的能力。这种做法（）A.有利于血缘政治的优化 B.有助于官僚政治的形成C.推动了统治基础的扩大 D.导致了宗法观念的弱化.商、周青铜器造型和纹饰都已经相对纯熟，装饰风格鲜明独特，纹饰图案庄严、厚重，还有•种难以琢磨的神秘和惊悚，具有骇异、狞厉、苍劲的美学特征。这体现了（）A.分封制与宗法制的互为表里 B.青铜工艺与等级秩序的发展C.神权思想与王权政治的统 D.冶铸技术与艺术审美的结合.汉朝的边疆分布着众多的民族，强大的匈奴便是其中之一。汉王朝对其先后采取了和亲、武力进攻、纳降、内徙、分化瓦解等政策，最终将匈奴纳入了汉王朝的管拈之下，设置使匈奴中郎将进行管理。据此可知，汉代的边疆治理（）A.体现因俗而治的特点 B.奉行开明的治边政策C.巩固大一统国家发展 D.表明君主专制的强化.《左传•成公十一年》记载，晋国的郤至与周天子争田，周天子命属下讼诸晋国。《左传•僧公二十八年》记载，''卫侯与元口回讼”于晋。卫国大夫元口回告卫侯杀人而发生诉讼，周襄王派王子虎审理此案，最后卫侯败诉。这样的案例在《左传》中有很多。这说明（）A.土地国有制已瓦解 B.统治秩序受到冲击C.以法治国成为主流 D.社会矛盾更加尖锐.据考古发现，新疆哈密市南郊曾出土一组距今300（）年左右具有鲜明内蒙古鄂尔多斯风格的背铜器，如鹿首弯背短刀、环首小铜刀、锹等，而同类短刀在河北、山西、陕西等省的北部地区也曾发现过。这说明（）A.丝绸之路是中外交往主要通道 B.中原与西域生活方式没有区别C.区域间经济文化交流早已存在 D.内蒙古曾是中华文明核心地区.春秋末期，某思想家主张“己欲立而立人，己欲达而达人“，他的学生将其为人处世之道概括为“己所不欲,勿施于人”，体现出一种关怀互助和平等相待的人文主义精神。据此可知，符合这一主张的是（）A.老子的“无为” B.孔子的“仁”C.墨子的“兼爱” D.邹衍的五行“相生相胜”.汉成帝时，张颖.献伪《尚书》百余篇，后经中书校之，其所献《尚书》乃是割裂《尚书》篇目，并加以《左氏传》《书叙》作首尾形成。成帝虽“摄其H',却未能阻止该书在后世的流传。隋文帝时刘炫献其伪造的《连山易》和《鲁史记》，后有人讼其书伪造，文帝亦免炫死罪。从中可见（）A.求真是史学研究的主旨，伪书不能用作史料.伪书的史料价值取决于当时人们对它的态度C.统治者对伪书的宽容行为是其形成的主要原因D.伪书虽涉及学术不端，但也有一定的史料价值.秦统一后，卜令“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”，拆毁六国在战争期间修筑的关隘壁垒，修筑以都城成阳为中心的驰道。这些措施的主要目的是（）A.促进各民族的交往 B.加强对北方匈奴的控制C.提高行政办事效率 D.巩固秦王朝的中央集权.20世纪初，河南的一座汉幕中发现了亚历山大城生产的模制玻璃瓶。《罗马帝国社会经济史》介绍在希腊化时代“亚历山大城生产的玻璃器被输往印度，从印度输往中国工模制玻璃瓶在中原的出现得益于当时（）A.中原是农耕经济中心 B.西汉对河西地区的治理C.河南居民的节俭理念 D.丝绸之路上的经济交流.《汉书•朱博传》载，冀州刺史朱博在巡视时遇更民数白人拦路投诉。朱博派属官敕告吏民，刺史不受理县丞、县尉之事，只受理两千石以上官员之事，而且也非事事都受理，只有《六条问事》言及者才得受理。这反映了当时（）A.监察官的权力较小 B.政府规范监察范围C.中央集权F1益加强 D.社会推祟无为思想.《诗经》三百篇的韵部系统和用韵规律基本相符，形式也多是整齐的四言诗，涵盖的地域极广，体系完整且内容丰宫。因此有学者推测，《诗经》应当是周王朝通过诸侯各国的协助进行采集，然后命乐师整理、编纂而成。据此可知，《诗经》（）A.创作方法受到广泛认同 B.具有强烈的现实主义色彩C.体现对区域文化的整合 D.成为中国古典文学的开端.1974〜1978年，考古学者曾先后对辽宁金牛山遗址进行了四次发掘，发现了丰富的动物化石，人类用火遗迹——烧骨、烧上和炭屑以及少量以锤击法和砸击法制作的石器。由此可知，生活在金牛山一带的占人类（）A.大量使用陶湍 B.开始饲养家畜C.存在贫富分化 D.过着群居生活.《史记•平准书》记载：“愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盘，浮食奇民欲擅管山海之货，以致富羡，役利细民。总其原，一其价。其沮事之议，不可胜听。郡不出铁者，置小铁官，便属在所县。”这体现出西汉.（1）问题：民间和诸侯铸钱现象严重，物价高涨；土地兼并问题突出；王国和富豪影响中央权威。（任答两点即可）解决之策：改革币制，将铸币权收归中央；任用酷吏，严厉打击豪强势力；颁布“推恩令1削弱诸侯王势力。（任答两点即可）（2）问题：匈奴威胁。意义：削弱了匈奴力量，使之无力与汉抗衡；扩大了汉朝疆域，加强了北部边防；有利于丝绸之路的开通，促进了民族交融与中外交往；推动了军队建设，促进了战术革新。（任答一点即可）【详解】（1）问题：根据材料中“更令民铸钱……而不轨逐利之民，蓄积馀业以稽市物，物踊腾泉。米至石万钱，马一匹则百金。”“是时吴王潺既即章郡铜山铸钱，文帝又赐邓通以蜀严道铜山，得自铸。”可以得出民间和诸侯铸钱现象严重，物价高涨。根据材料中“此亦开兼并之端。”可以得出土地兼并问题突出。根据材料中“是时吴王潺既即章郡铜山铸钱，文帝又赐邓通以蜀严道铜山，得自铸。《汉书・食货志》言吴、邓钱布天下。此亦开兼并之端。贾山谏除铸钱令，谓富贵者人主之操柄，令民为之，是与人主共操柄，不可长，盖为此发也。”可以得出王国和富豪影响中央权威。解决之策：根据材料“武帝建元元年（前140年），行三铢钱。五年（前136年），罢三铢钱，行半两钱。元狩五年（前118年），罢半两钱，行五铢钱，专令上林三官铸，币制乃稍定，而五铢遂为最得民信之钱”可知，改革币制，将铸币权收归中央；根据所学知识可知，任用酷吏，严厉打击豪强势力；颁布“推恩令”，削弱诸侯王势力。（2）问题：根据材料可知，材料中包含了财政乱象、土地兼并和王国问题，结合所学可知，西汉前期的社会问题还包括匈奴问题。意义：结合所学知识，从削弱匈奴力量、扩大疆域、开辟丝绸之路、民族与对外交往和军队建设等方面回答。.（1）我认为汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”。根据资料①可知，与董仲舒同时代且关系较密切的司马迁在《史记》中并未述及此事。根据资料②可知，董仲舒思想实际上已融汇了诸子百家的思想。根据资料③可知，晚于汉武帝百年的班固，将武帝措施概括为“罢黜百家，表彰六经”。根据资料④可知，依《史记》《汉书》《三国志》所载，终两汉之世，诸子之学并未废绝。“罢黜百家，独尊儒术''这一说法是近代学者面对民族危机，根据自身需要对《汉书》相关内答案第6页，共7页容的阐释，为其反对封建专制、学习西方思想文化服务。⑵意义：历史表述更加客观，有助于还原历史的真实；吸收最新的学术研究成果，体现了教材表述与时俱进；有助于增强文化认同，弘扬民族自信。【详解】（1）设问要求根据题干材料对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨，在传统观点中汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术“，近年来，不少学者对这一观点提出了疑问，四则材料从不同的角度说明汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”，先概括观点：我认为汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”，然后从四则材料如何说明汉武帝没有我认为汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术“，可以进行说明如下：根据资料①可知，与董仲舒同时代且关系较密切的司马迁在《史记》中并未述及此事。根据资料②可知，董仲舒思想实际上已融汇了诸子百家的思想。根据资料③可知，晚于汉武帝百年的班固，将武帝措施概括为“罢黜百家，表彰六经:根据资料④可知，依《史记》《汉书》《三国志》所载，终两汉之世，诸子之学并未废绝。根据材料可知目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出处是蔡元培的著作，并为清末民初的学者所普遍接受。为何在当时社会会出现“罢黜百家，独尊儒术”的观点的呢？可结合社会背景进行说明，可说明如下:“罢黜百家,独尊儒术”这一说法是近代学者面对民族危机，根据自身需要对《汉书》相关内容的阐释，为其反对封建专制、学习西方思想文化服务。（2）意义：根据材料人教版普通高中教材中将“罢黜百家，独尊儒术”改为尊崇儒术，符合当前学术界对于汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”的疑问之下，如何使历史表述更加客观,更能还原历史真实的要求；同时吸收了当前最新的学术研究成果，体现了教材表述上的与时俱进；诸子百家思想均为中华优秀传统文化的组成部分，客观的认识“罢黜百家，独尊儒术”有利于增强文化认同，弘扬民族自信。答案第7页，共7页()A.政府重视农业生产 B.国家积极干预经济C.官营作坊得到发展 D.盐铁专卖制度解体.考古发现，江浙良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化在挖掘出大量极具地方特色文物的同时，均有作为祭祀礼器的玉琮出土。这可用于说明中华文明的特点是()A.兼容并蓄 B.多元一体 C.和谐共存D.天人合一.文景时期，田赋降到三十税一。而《汉书•食货志)载:自秦以来农民无地或少地者“耕豪民之印，见税什伍工湖北江陵风凰山西汉葛出土木梗记载:市阳里5个月征收了14次赋当阳里三个月征收了II次赋税。这表明当时()A.消除了土地兼并的危害 B.人地矛盾已经开始出现C.农民赋税负担大大减轻 D.农民赋税负担依旧繁重二、材料分析题.观察上面两幅图，回答:(I)春秋到战国时期有何变化？(2)春秋战国时期，民族关系出现什么变化？综上所述，春秋战国时期，有何历史趋势？.中华文明是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力。阅读材料，［SJ第3页共6页答问题。材料一东周时期，生产力显著提升，生产关系剧烈变化。当此时，诸家并出，百花齐放，儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵责止戈……皆欲塑当世之秩序，焕华夏以新生，故而风云激荡，史称百家争鸣。其所争者，为济世之要枢：其所鸣者，为治平之大道。——故宫博物院展览《何以中国•源・启蒙英丛》材料二汉唐以降，得益于陆上、海上贸易线路的惭通，中华文明同外部文明展开更加广阔的对话。中华文明始终尊重世界文化的多样性，以文明交流超越文明隔闽，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。——故宫博物院展览《何以中国•流•和衷共济》材料三在对技艺的推敲、对规律的总结、对民生的眷念中,中华民族展现出非凡的创新新种与制造伟力。四大发明，耕作金织，制秃饼铁，建筑园林，茶叶医药，天文地理……各项科学技术成就，无不凝聚着中华民族尽精微以求新知、致广大以惠亿民的探索精神。—故宫博物院展览《何以中国•汇•格扬维新》(1)根据材料一并结合所学，分别指出战国时期懦家和法家在“塑当世之秩序”方面所提出的主张，并用一句话概括百家争鸣对后世的影响。(2)列举两例唐朝时期“中华文明同外部文明展开更加广阔的对话”的具体表现，并分析其对世界文明进程的影响。(3)根据材料三并结合所学，指出明清时期系统记载了中国古代医药学和工艺学相关知识的著作名称，并概括这时期中国科学技术发展所呈现的新特征。.阅读材料,完成下列要求。材料司马迁《平准书》：“汉兴，……於是为秦钱空难用，更令民铸钱，……而不枕逐利之民，蓄枳馀业以稽市物，物踊腾枭。米至石万钱，马一匹则百金。”……是时吴王溪既印章郡铜山铸钱，文帝义赐邓通以^严道铜山，得自铸。《汉书・食货志》言吴、邓钱布天下。此亦开兼并之端。贾山谏除铸钱令，谓守贵者人主之操柄，令民为之，是与人主共操柄，不可箕，盖为此发也。文帝之政，亦可谓敝矣。至景帝中六年(前144年),乃定侨钱、伪黄金弃市律。武帝龙元元年(前140年)，行三铢钱。五年(前136年)，县三株钱，行半两找。元狩五年(前118年)，罢半两钱，行五铢钱，专令上林三官铸，币制乃精定，而五铢遂为最得民信之找。——摘编自吕思勉《中国通史》(1)根据材料，归纳西汉前期存在的问题，结合所学知识指出汉武帝时期的解决之策。(2)根据材料并结合所学知识，补充一条西汉前期的社会问题，并概括解决这一问题的主要意义。.阅读材料，回答问题。汉武帝与“罢鼬百家，独尊儒术”目前所见斌平而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出处，是蔡元培于1910年所著《中国伦理学史》。1916年，易白沙在《青年杂志》上发表《孔子评议上篇》，对“罢她百家，独尊儒术”进行了论述。这一观点，为清末民初的学者所普遍接受，其影响直至上世纪90年代。近年来，不少学者对这一观点提出了疑问。【资料央】①关于董仲舒：司马迁（前145年或前135年〜不可考）曾问学董仲舒（前179年〜前104年），在《史记》中以三百余字简述其生平，对其学术成就，仅说：“终不治产业，以修学著书为事.故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也”。②关于《春秋繁露》：《春秋繁露》是董仲舒代表作，其中多篇以“阴阳”或“五行”命名，加《五行对》《五行之义》《阴阳位》《阴阳义》等，除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、鼻等成分，如道家的顺应大道、清舒无为，法家的君尊臣卑、循名责实，居家的天志、尚同、明电等，均被董仲舒吸收改造。③关于“罢黜百家”：班固（公元32年〜公元92年）在《汉书•武帝纪》的中说：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多闲焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。④关于汉代诸子之学：近代学者吕思勉考察《汉书・艺文志》指出“诸子十家，惟名、墨二家无秦、汉人著述：《兵书略》中《兵阴阳家》及《数术略》《方技略》各四家，有无秦、汉人著述不明：氽率皆有，或颇多。”又根据《史记》《汉书》《三国志》探讨诸子百家在秦、汉传承，指出：“秦、汉之世，百家之学，见于《史》《汉》《三国志》纪、传者如此，合《汉志》所载之书观之，诸学之未克废绝：弥可见矣。安得谓一经汉武之表章罢黜，而百家之学，遂微不足道邪？”【人教社普通高中教材关于“罢灿百家，独尊儒术”的表述调整】董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。……汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。——《历史必修③》（2004年版）汉武帚继位后，加强中央臬权…思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。此后，儒学成为我国打建社会的主流意识形态。——《中外历史纲要（上）》（2019年版2022年印刷）（1）运用资料夹中的材料，对汉武帝是否“罢黜白家，独尊儒术”进行探讨。（2）人教版普通高中教材关于“罢跳百家，独尊懦术''的表述做了相应调整，这一调整有何意义？参考答案:A【详解】根据题干西周时期绝大多数世官职能传承三代，“嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权”，天子在册命过程中更看中个人的能力，这有利于减少完全依靠血缘继承职务而产生的后代中没有才能不能胜任的情况，有利于优化血缘政治，排除A项；西周时期为贵族政治，题干材料体现对血缘政治的优化，并非废除，排除B项；优化血缘政治，其统治基础仍旧是贵族，并没有扩大统治基础，排除C项；题干是对血缘政治的优化，并非废除，是对宗法继承增加了一项考察，不会导致宗法观念的弱化，排除D项。故选A项。D【详解】根据材料中的“商、周青铜器造型和纹饰都已经相对纯熟”可知材料共有两个层次:第一个是治铸技术，第二个侧重艺术审美，D项正确；宗法制和分封制互为表里，都是主要以血缘、姻亲为纽带的政治制度，并严格按照宗法履行对天子的义务，材料仅是对青铜器的描述，排除A项；材料仅是对青铜器的外在特征进行了表述，没有涉及到礼乐制度，无法得出与等级秩序之间的关系，排除B项；材料中提到青铜器有一种难以琢磨的神秘和惊悚，并不是神权思想，也没有涉及到王权的信息，排除C项。故选D项。C【详解】结合所学知识，西汉时期，匈奴威胁边境地区的安宁，不利于国家统一，为了维护国家安定，汉初采取和亲政策，至汉武帝时期，国家强盛，用武力解决匈奴问题，这有利于维护国家统一，C项正确；“因俗而治”是指按照少数民族的习惯进行治理，但是汉朝主要采取和亲和武力政府两种主要形式，并未体现“因俗而治、排除A项；根据所学知识可知，汉朝没有采取开明的民族政策，排除B项；西汉时期君主专制得到了加强，但是材料中并未反映出相关内容，排除D项。故选C项。B【详解】据材料”《左传・成公十一年》记载，晋国的郤至与周天子争田，周天子命属下讼诸晋国。《左传.僖公二十八年》记载，‘卫侯与元晅讼，于晋。卫国大夫元晅告卫侯杀人而发生诉讼，周襄王派王子虎审理此案，最后卫侯败诉”并结合所学可知，“晋国的郤至与周天子争田”，这反映了周天子势力衰微，而且“卫侯与元晅讼”于晋，卫国大夫元晅告卫侯杀人而发生诉讼，这也反映了当时社会秩序混乱，两则案例均说明统治秩序受到冲击，B项正确；材料未涉及“井田制瓦解”，而是强调诉讼案件发生，排除A项；材料未涉及“治国理论”问题,排除C项；材料主旨是强调当时社会诉讼案件发生，尤其是涉及到与“周天子争田”问题，而答案第1页，共7页不是社会矛盾尖锐，排除D项。故选B项。C【详解】根据材料“新疆哈密市南郊曾出土一组距今3000年左右具有鲜明内蒙古鄂尔多斯风格的青铜器。”并结合所学知识可知，新疆出土的文物带有内蒙古地区的风格，说明距今3000年左右新疆与内蒙古区域间经济文化交流早已存在，C项正确；材料与丝绸之路无关，排除A项；中原与西域生活方式有很大区别，排除B项；仅凭材料无法断定内蒙古曾是中华文明核心地区，排除D项。故选C项。B【详解】根据材料“春秋末期。并结合所学知识可知，材料中时间限定为春秋末期的思想家，“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人、关注的是人与人的社会关系问题，涉及孔子“仁者爱人”的思想,B项正确；老子的“无为”不涉及对社会关系的探讨,排除A项；墨子的“兼爱”是一种广义的博爱，有别于我们熟知的孔子的“仁爱”，排除C项；邹衍的五行“相生相胜”探讨重点不是社会关系问题，排除D项。故选B项。D【详解】依据材料“张霸献伪《尚书》百余篇，后经中书校之，其所献《尚书》乃是割裂《尚书》篇目，并加以《左氏传》《书叙》作首尾形成……却未能阻止该书在后世的流传”，可以看出张霸献的是伪书，但是在社会上仍流传开来，仍有一定的史料价值，D项正确；“伪书不能用作史料”，表述绝对，排除A项；人们的态度不能绝对伪书的史料价值，排除B项;统治者的宽容是其形成的原因之一，并不是主要原因，排除C项。故选D项。D【详解】根据材料可知，秦统一后修筑以都城为中心的驰道。结合所学可知，秦朝在全国修筑驰道，主要是为了加强中央集权，巩固统一。D项正确；秦朝修筑驰道客观上促进了民族之间的交往，不是主要目的，排除A项；驰道是面向全国的，而防御匈奴只是在北方，因此这些措施不是主要目的，排除B项；驰道的修筑有利于政府行政效率的提高，而行政效率的提高的目的是加强中央集权，因此这项措施的主要目的是加强中央集权，排除C项。故选D项。D【详解】依据材料“汉墓”、“亚历山大城生产的玻璃器被输往印度，从印度输往中国”，结合所学可知，西汉丝绸之路的开辟，使得中国与中亚、西亚各国连接起来，因此模制玻璃瓶在中原的出现得益于丝绸之路，D项正确；题干信息与农耕经济无关，排除A项；题干未涉答案第2页，共7页及西汉对河西地区的治理，排除B项；题干与河南居民的节俭理念无关，排除C项。故选D项。B【详解】根据材料可知，刺史朱博指出告发低级官员应到郡，告发高级官员可以到他的治所，结合所学知识，刺史和郡分别监察高级和低级地方官，这反映了当时对地方实行分级监察,说明政府规范监察范围，B项正确；根据所学知识可知，刺史位卑权重，排除A项；材料反映的是有关监察体系的信息，没有提到中央与地方的关系，排除c项；汉初推崇黄老之学，实行无为而治，朱博所在时期儒学已成为正统思想，排除D项。故选B项。C【详解】根据材料信息“《诗经》三百篇的韵部系统和用韵规律基本相符，形式也多是整齐的四言诗，涵盖的地域极广，体系完整且内容丰富。因此有学者推测，《诗经》应当是周王朝通过诸侯各国的协助进行采集，然后命乐师整理、编纂而成。”可见《诗经》内容涉猎广泛，涉及到各个地区的风土人情，这有利于整合各个地方的区域文化，推动文化的传播，C项正确；材料没有体现出《诗经》创作方法受到广泛认同，排除A项；材料不能体现《诗经》具有强烈的现实主义色彩，排除B项；D项表述与材料主旨不符，材料未体现《诗经》成为中国古典文学的开端，排除D项。故选C项。D【详解】根据材料“锤击法和砸击法制作的石器''可判断出金牛山遗址为旧石器时代的古人类文化遗存，旧石器时代的人群普遍过着群居生活，D项正确；根据所学知识，制作和使用陶器、饲养家畜都是新石器时代的特征，排除AB项；伴随着原始农业产生，新石器时代产生贫富分化，排除C项。故选D项。B【详解】材料信息“愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盘，浮食奇民欲擅管山海之货，以致富羡，役利细民。总其原，一其价。其沮事之议，不可胜听。郡不出铁者，置小铁官,便属在所县。”的大致意思为请准于招募百姓自备经费，使用官府器具煮盐，官府供给牢盘，一些浮游无籍的人欲独占山海的利益，求取财富，奴役贫民取利，他们阻挠此事的议论，听不胜听。不产铁的郡设置小铁官，隶属于所在县。并结合所学可知，汉初的时候推行盐铁官营政策，对私自经营此项事业的人施加重刑，并设置专职官员进行管理，这体现出盐铁官营政策带有垄断性，当时国家积极干预经济，B项正确；材料主要涉及的是手工业的发展，不能说重视农业生产，排除A项；官营作坊得到发展符合当时的史实，但是不涉及材料的主旨，答案第3页，共7页排除C项；盐铁专卖制度并未解体，“解体”的表述错误，排除D项。故选B项。B【详解】根据材料“在挖掘出大量极具地方特色文物的同时，均有作为祭祀礼器的玉琮出土”结合所学知识可知，新石器时代的文化出土了极具特色的文物，但却有着共同的玉琮，反映了中华文明的多元一体，B项正确；兼容并蓄是吸收了其他文化的部分，与材料主旨不符,排除A项；C项与材料无关，排除C项；天人合一是西汉董仲舒提出的，排除D项。故选B项。D【详解】根据材料“文景时期，田赋降到三十税一”而“耕豪民之田，见税什伍”可知，佃农需要上交给豪强地主的田租依旧十五税」另外，根据出土木牍记载，除田赋外还要频繁征收其他赋税。因此，文景时期的轻徭薄赋、休养生息之下，农民的徭役赋税较前代有所减轻,但依旧繁重，D项正确，排除C项；汉代无地或少地农民仍然要“耕豪民之田，见税什伍”,可见土地兼并危害存在，消除的说法不合理，排除A项；材料中并没有“人地矛盾”现象，”开始”一词有误，排除B项。故选D项。(1)变化：诸侯国数量减少，局部统一；三家分晋；戎狄蛮夷逐渐融入华夏族；北方修筑长城。⑵变化：春秋时期，在频繁往来和密切联系中，周边民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。趋势：国家日益趋向统一，民族交融加强。【详解】(1)变化：根据春秋时期和战国时期两幅地图可知，春秋时期诸侯国数量较多，战国时期剩余七个主要的诸侯国体现了诸侯国数量减少，局部统一；春秋时期晋国所在地区分为韩赵魏三个诸侯国体现了三家分晋；根据战国时期修建了春秋时期没有的长城及所学知识可知北方修筑长城，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。(2)变化：根据所学知识春秋时期，伴随着诸侯争霸战争，中原地区华夏族与原来周边地区的少数民